قۇمۇل ، مېنىڭچە دۇنيادىكى ئەڭ داڭلىق تىياتىرلارنىڭ بىرى ، ئەگەر ئەڭ داڭلىق بولمىسا ، بۇ مونولوگ بىزگە ھەممىمىز بىلىدىغان مەشھۇر مەڭگۈلۈك ئىبارىنى ئېلىپ كېلىدۇ: «بولۇش ياكى بولماسلىق ، بۇ سوئال »، 1599-يىلدىن 1601-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ۋىليام شېكىسپېر تەرىپىدىن تارىختا ئەبەدىيلەشتۈرۈلگەن بۇ مۇھىم تىياتىردىكى ئۈچىنچى ھەرىكەتنىڭ بىرىنچى كۆرۈنۈشىدە يېزىلغان. دۇنيا ئەدەبىياتى تارىخىدىكى ئەڭ ئانالىز قىلىنغان ۋە شەرھلەنگەن ئەسەرلەرنىڭ بىرى. بۇ ماقالىدە بىزنىڭ ئۆگىنىش ئوبيېكتىمىز بولۇڭ. ئەنگلىيە ، 1564-يىلى 4-ئاينىڭ 23-كۈنى. شېكىسپېر «قۇمۇل» ، «ئوتېللو» ، «ماكبېت» ۋە «رومىئو ۋە جۇلىتېت» دەپ مەڭگۈ قالدۇرۇلمىغان بىر قانچە ئەسەر ياكى پاجىئەلەرنى ئىجاد قىلغان ئۇلۇغ ئىنگلىز دراماتورگ دەپ قارالغان ، بۈگۈنكى كۈندە ئۇ مەۋجۇتلۇقتىكى ئەڭ ئۇلۇغلارنىڭ بىرى دەپ قارالغان ، شۇنداقلا ئۇلۇغ شائىر. ئۇنىڭ تالانتلىق ئەسەرلىرى ۋە بارلىق سەنئىتى بۇنىڭ چوڭ يېتىلىشىنى تەسۋىرلەيدىغان 3 (ئۈچ) باسقۇچقا ئايرىلغانتالانتلىق يازغۇچى. ئاللىبۇرۇن ئىككىنچى باسقۇچتا (1603-1610) ئۇ ئوتېللوغا ئوخشاش ئاچچىق كومېدىيە يازغان. ئۇنىڭ دراماتورگىنىڭ گۈزەللىكى ۋە ھۆرمەتكە سازاۋەر شېئىرىيىتى ئېنىق. «سىزگە قارشى تۇرىدىغان توسالغۇلارغا ئاساسەن قىزغىنلىق كۈچىيىدۇ.»

«قۇمۇل» ۋە «بولۇش ياكى بولماسلىق ، بۇ سوئال»

قۇمۇل ۋە «قۇمۇل» تىياتىرى ياۋروپانىڭ گۈللىنىش دەۋرىدە قويۇلغان بارلىق قىممەت قاراشلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، نۇرغۇن كۆرۈنۈشلۈك پەلسەپە ئەسىرى تەرىپىدىن چاقىرىلغان موھىم مونولوگ بولغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ بىزگە قۇمۇل دەپ ئاتىلىدىغان پېرسوناژنى دانىيە شاھزادىسى سۈپىتىدە كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بىر قاتار ئۈمىدسىزلىك ۋە يالغۇزلۇقنى ئېلىپ باردى ، شېكىسپېر تەسۋىرلىگەن بۇ پاجىئەدە مۇئەييەن مەزمۇنلار بار.

«بولۇش ياكى بولماسلىق ، بۇ سوئال» دېگەن جۈملە بىزگە قۇمۇل ئۇخلاشنى ۋە چۈش كۆرۈشنى ئويلايدۇ ، ئەمما بۇ چۈشنى سورايدۇئۆلۈم باشقىلارغا ئوخشاش چۈش بولمايدۇ ، ئەمما قانداقتۇر ئۇ ئۆزىنىڭ تەقدىرىگە ئاسىيلىق قىلىپ ، ناھايىتى ئېچىنىشلىق ھېسسىياتى بىلەن ئوتتۇرىغا چىقتى. قەستلەپ ئۆلتۈرۈش ئىنىسىنىڭ قولىدا. دادىسىدىن ئۆچ ئال! ئۇنداقتا بۇ چوڭ سوئال بولامدۇ؟

مۇمكىن بولغان تەھلىل: «بولۇش ياكى بولماسلىق ، بۇ سوئال» بىزگە بىر قىسىم مۇھىم ئېلېمېنتلارنى ئېلىپ كېلىدۇ ، بىز شېكىسپېرنىڭ بىزگە نېمە دېمەكچى بولغانلىقىنى چۈشىنىشكە تىرىشىمىز: «بولۇش ياكى بولماسلىق ، بۇ سوئال: ئالىيجاناب بولامدۇ روھىمىزدا بايلىق ، غەزەپلەنگەن نىشانلار بىز ، ياكى ئىغۋاگەرچىلىك دېڭىزىغا قارشى تۇرايلى… ». «بولماسلىق» نى ئوقۇغىنىمدا ، مېنىڭچە نۇرغۇن كىشىلەر مۇمكىن ئەمەس. ئەمما قىزىقارلىق سوئال: قانداق بولمايدۇ؟ نېمە ئەمەس؟ قانداق ئۇسۇلدا بولماسلىقىمىز كېرەك؟ نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ پەقەت بىر نەرسىگە بولغان كۆز قارىشى بارلىقىغا قوشۇلماسلىقىم مۇمكىن بولغان ئامىللارغا ، مەسىلەن: خۇشال ئەمەس ، سالقىن ئەمەس ، ئەمەلگە ئاشمايدۇ ، قىسقىسى ،ئەگەر مەن بۇ دۇنيادا بولسام ھەمدە ھەر ۋاقىت كۈرەش قىلىپ ، غەلىبە قىلىپ ياشايدىغان بولسام ، مېنىڭ قارىشىمدىكى بۇ ئىپادىنى قوبۇل قىلىش مۇمكىن ئەمەس ، چۈنكى مەن ئەمدى بۇ ئىشلارغا قاتناشمايدىغان كۈن بولمايمەن دېگەن قاراشنى قوغدايمەن. دۇنيا ۋە ھېچقانداق نەرسە ئىشلەپچىقىرالماسلىق.

ئاخىرقى ئويلىنىش

«بولۇش ياكى بولماسلىق» بىر مۇھىم سوئالغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئەمما ئۇنى ئوقۇغاندا ، ئۇ ھاياتىمىزنىڭ خۇشاللىقنى قوغلىشىش ، ئۆزىنى بىلىش قاتارلىق مۇرەككەپ تەرەپلىرى بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇشى مۇمكىن. بۈگۈن بىز بېشىمىزدىن ئۆتكۈزگەن نۇرغۇن قىيىنچىلىقلار ئىچىدە ئىزدىنىش. تولۇق ھاياتقا ئېرىشىشنى بىلىڭ.

مەن بىزگە قورقۇنچ ئېلىپ كېلىدىغان ھەممە نەرسىنى قوغدايمەن. بىزنى مەپتۇن قىلىدىغان نەرسە شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا بىزنى قايتۇرىدىغان نەرسە ، چۈنكى كۆپىنچە ۋاقىتلاردا ھەممە نەرسە بىزنى ئۆزىمىزگە يېقىنلاشتۇرىدۇ. بۇ چوڭ سوئال. شۇڭلاشقا ، بىز ھەر كۈنى يېڭىغا يۆتكىلىدىغان بولغاچقا ، بىز ھەر كۈنى تېخىمۇ دىققەت قىلىشىمىز كېرەكتەجرىبە ۋە ئۈمىد ، ھەمىشە بىر يۆنىلىشنى ئىزدەيدۇ. چوڭ مەسئۇلىيەت بىلەن.

پايدىلانما

ser-ou- Não-ser-eis-a-questao / - //www.filosofiacienciaarte.org - //www.itiman.eu - //www.paulus.com.br

ھازىرقى ماقالە كلاۋدىئو نېرىس ب.فېرندېس تەرىپىدىن يېزىلغان ([ئېلېكترونلۇق خەت قوغدىلىدۇ]). سەنئەت ئوقۇتقۇچىسى ، سەنئەت دوختۇرى ، نېرۋا پىسخىكا كېسەللىكلىرى ۋە كلىنىكىلىق پىسخىكا ئانالىز ئوقۇغۇچىسى> .