Etümoloogia selle kohta, mis on hermeneutika Vana-Kreekas ilmunud termin hermeneutika pärineb sõnast "hermeneuen", mis tähendab teksti õige tähenduse tõlgendamise kunsti. Kreeka mütoloogias oli jumala Hermes austamatu kuju, kelle ülesanne oli tõlgendada jumalate tahet ja edastada seda surelike jaoks, täites sõnumitooja rolli. See viide toob seose hermeneutika mõistega.

Mis on hermeneutika

See on teadmiste valdkond, mille keskne punkt on tõlgendamine, mis on äratanud teadlasi arendama oma arusaamu hermeneutika eesmärgi tõestamise valdkonna kaudu, teised on süvenenud tekstide tõlgendamise meetodite loomise aspekti, kuigi valitseb üksmeel selles, et hermeneutika üldine eesmärk on tõlkida sõnumi õige mõistmine.

Mõned teadlased väidavad, et parim tulemus tõlgendamisel seisneb autori paremas tundmises, teised väidavad, et tähendus peab tulema ainult tekstist.

Hermeneutiline ring

See kontseptsioon seisneb selles, et: "Osasid saab mõista ainult siis, kui me mõistame tervikut, aga tervikut saab mõista ainult osade mõistmise kaudu", seega väidab hermeneutiline ring, et tõlgendaja peab külastama ja uuesti läbi vaatama teose, mida ta kavatseb tõlgendada, luues osade ja terviku vaheliste seoste varieerumise.et hermeneutiline ring ei vangista tõlgendajat lõputusse spiraali, mis muudab õige mõistmise võimatuks.

Friedrich Schleiermacher (1768-1834), saksa usumees, referent hermeneutika keskkonnas, sest ta kaitses, et sellel uurimusel peaks olema universaalse ulatusega tähendus, mis oleks aluseks teistele distsipliinidele, nagu piibli- ja õigushermeneutika.

Ta hoolitses selle eest, et see uuring oleks vormistatud kui "tõlgendamise kunst", rõhutades, et see ei ole lihtsalt midagi loomingulist või subjektiivset, vaid tehnika, mis võimaldab korrektset tõlgendamist.

Schleiermacheri hermeneutika eesmärk

Hermeneutika eesmärk Schleiermacher väitis, et hermeneutika eesmärk on mõista teksti, nagu seda tegi autor, et siis mõista seda paremini kui ta ise.

Sellele tasemele jõudmiseks pakkus ta välja kaks teed: esimene oleks püüda mõista autori keelt, st seda, kuidas autor oma väljenditega grammatiliselt suhtles. Teine tee käsitleb seda, kuidas autor mõtles oma kultuuri ja aja kontekstis, st psühholoogilist poolt.

Sellega on arusaadav, et Schleiermacher katkestab hermeneutilise ringi, kui ta väidab, et kõigepealt tehakse grammatiline tõlgendus, et seejärel teha psühholoogiline tõlgendus, st esmalt analüüsitakse osi, et seejärel analüüsida tervikut, jättes tõlgenduste lõpmatu spiraali.

Schleiermacheri tõlgendamismeetodid ja mis on hermeneutika

Tõlgendusmeetodid Schleiermacher postuleerib umbes kaks meetodit tõlgenduse saavutamiseks. Esimesele meetodile andis ta nimetuse divinatsiooniline, mis vastab sellele, kui me tõlgendame midagi, kasutades oma arusaama maailmast ja inimesest.

Teine meetod on võrdlev meetod, mille puhul võrreldakse autori teost teiste sama aja ja sarnase žanriga autoritega, kuid mõlema meetodi puhul on oluline tunda keelt, otsida minimaalseid teadmisi autori kohta, tema ajastu sotsiaalkultuurilisi mõjutusi ja tuvastada, kellele sõnum on suunatud, st kes oleks publik.

Kõik see metoodika kvaliteetseks rakendamiseks. Hermeneutika ja eksegeesi erinevus Parema arusaamise huvides tõmbame paralleeli nende kahe mõiste vahel.

Eksegees

See on seletus, mis põhineb kriitilisel tõlgendamisel sõnade tähenduse, grammatiliste konstruktsioonide, samuti analüüsitava teksti ajastu sotsiokultuuriliste tingimuste, tähenduse, sümboolika ja representatsioonide kommentaaride või väitekirja kaudu.

Hermeneutika

Hermeneutika: lihtsustatult mõistetakse seda kui tõlgendamiskunsti, millel on filosoofilises, juriidilises, kultuurilises, ajaloolises, teoloogilises, sotsioloogilises ja ka teistes teadusharudes esinevad vaatevormid.

Hermeneutika kui teadus

Hermeneutika kui teadus ja mõned dogmaatilised seisukohad Lisaks tehnikale on hermeneutika Wilhelm Dilthay (1833-1911), saksa teoloogi järgi teadus, ta mõistis hermeneutikat kui tõlgendusteadust, kus ta oma seisukoha toetuseks töötas välja "mõistmise teooria", mis kontekstualiseeris järgmist; "Hermeneutika on reeglitepõhine mõistmine keeles ja seega teadus, tõlgendusteadus."

Saksa filosoof ja sotsioloog Jürgen Haberman (1929) postuleeris, et ühte hermeneutikat ei saa rakendada kõigele, sest inimestel on oma subjektiivsuses erinevad kogemused. Ta pooldas kriitilise meetodi kasutuselevõtmist, et hermeneutika ei satuks relativismi kätte.

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .

Jacques Derrida (1930-2004), alžeerlasest filosoof, tema jaoks ei ole olemas tõde, vaid arvukad perspektiivid, seega peab hermeneutika olema dekonstruktiivne, pidades silmas ühe ja sama teksti arvukaid tõlgendusi, mis võivad minna vastuollu teksti enda teesiga. Hans-Georg Gadamer (1900-2002), saksa filosoof, väitis, et hermeneutika eesmärk on avastada tekstis sisalduv tõde ja siduda see eluga. Sel viisil tuleks teatud teksti tähendust rakendada praegusele tegelikkusele, jättes tähelepanuta selle tähenduse omal ajal. Seega laseb tõlgendaja tekstil rääkida uue stsenaariumi raames.

Kaasaegne hermeneutika

Kaasaegne hermeneutika ei piirdu ainult tekstide tõlgendamise rakendamisega, vaid igasuguse mõistetava sisu vormiga, mis kaalub verbaalseid ja mitteverbaalseid vorme, et uurida, kuidas jõuda tõlgenduseni.

Kokkuvõte

Hermeneutika asjakohasus hõlmab väga laia valdkonda, sest ainult tõlgendamise akt ei tõlgi selle uurimuse rakendatavust. Iga metoodika eeldab kriteeriume ja distsipliini, hoolimata subjektiivsusest, millele mõned käesolevas töös viidatud tuntud autorid on osutanud.

Kõige tähtsam on see, et hoolimata hermeneutika teadlaste poolt postuleeritud punktidest, pakub see välja mõtlemist, mis sisaldub keele kontekstis, see toob tõlgendamisnõude tõttu kaasa üsna erilise vastutuse, olgu see siis keskendunud sellele, mida autor kujutab, või tõlgendaja nägemusele ja arusaamisele.

Analüüsitud ja läbimõeldud kontekst, mille puhul on aktsepteeritud, et on olemas võimaluste horisont, toob kindlasti kaasa mitmesuguseid tõlgendusi, see on nagu lugu teiste lugude sees samas formaadis või samas kohas.

Selle artikli on kirjutanud Romero Silva Recifest - PE ( [email protected] br), magistrikraadiga psühhoanalüütik.