Étimologi ngeunaan naon Hermeneutika Istilah anu asalna ti Yunani kuno, hermeneutik asalna tina "hermeneuén", seni nafsirkeun harti anu bener tina hiji téks. Sosok irreverent dina mitologi Yunani, dewa Hermes éta jawab napsirkeun wasiat dewa jeung ngirimkeun ka mortals, minuhan peran utusan. Rujukan ieu mawa hubungan jeung konsép hérméneutik.

Naon ari Hérméneutik

Éta mangrupa widang pangaweruh anu ngawengku interprétasi salaku titik sentral, anu ngahudangkeun para sarjana pikeun mekarkeun pamahamanana. Ngaliwatan panén dina ngabuktikeun tujuan hermeneutik, batur geus nyemplungkeun diri dina untaian nyieun métode pikeun napsirkeun téks, sanajan aya konsensus yén tujuan umum hermeneutika nya éta pikeun narjamahkeun pamahaman bener tina pesen.

Sababaraha sarjana ngaku yén hasil interpretasi anu pangsaéna nyaéta langkung kenal ka pangarang, anu sanésna negeskeun yén makna kedah asalna sacara éksklusif tina téks.

Bunderan hermeneutik

Konsép ieu diwangun ku: "Bagian-bagian ngan ukur tiasa kahartos nalika urang ngartos sadayana. Sanajan kitu, sakabehna ngan bisa kaharti tina pamahaman bagian ", kalawan ieu bunderan hermeneutik ngungkabkeun yén juru kudu ngadatangan tur ngadatangan deui karya anjeunna intends napsirkeun, ngadegkeun variasi sambungan antara bagian jeung sakabeh, kumaha vigilance. penting jeung caution yénbunderan hermeneutik henteu ngabuikeun juru basa dina spiral anu teu aya watesna, ngahalangan pamahaman anu leres.

Friedrich Schleiermacher (1768–1834), religius Jerman, rujukan dina suasana hermeneutika, sakumaha anjeunna ngabela yén ieu ulikan eta kudu boga konotasi wengkuan universal anu bakal dijadikeun dadasar pikeun disiplin séjén kayaning hermeneutika Alkitabiah jeung hermeneutika hukum.

Anjeunna assured yén ieu ulikan anu diformat salaku "seni of interpretasi” , negeskeun yén éta téh lain saukur kréatif atawa subyektif, tapi minangka téknik anu ngamungkinkeun interpretasi anu bener.

Tujuan hermeneutika Schleiermacher

Tujuan hermeneutika Schleiermacher, negeskeun yén tujuan hermeneutik nya éta maham kana téks, kawas pangarang, tuluy leuwih paham ti manéhna.

Pikeun ngahontal tingkat ieu, manéhna ngasongkeun dua jalan; kahiji bakal maluruh maham basa pangarang, nya éta cara komunikasi pangarang ngaliwatan éksprési ngeunaan sisi gramatikal. Jalur kadua ngawengku panén kumaha pamikiran pangarang dina konteks budayana. jeung waktu, nya éta sisi psikologis.

Ku hal ieu dipikaharti yén Schleiermacher megatkeun bunderan hermeneutik ku nétélakeun yén mimitina interpretasi gramatikal dilaksanakeun lajeng interpretasi psikologis dilaksanakeun, nyaeta.mimitina nganalisis bagian-bagian, tuluy nganalisis sakabéhna, nyésakeun spiral interpretasi nu taya tungtungna.

Métode interpretasi Schleiermacher jeung naon ari Hermeneutika

Metoda interpretasi Schleiermacher postulat ngeunaan dua métode pikeun ngahontal interpretasi. Anjeunna nyebat metode anu kahiji divinatory, anu pakait sareng nalika urang napsirkeun hiji hal nganggo pamahaman urang ngeunaan dunya sareng manusa.

Metode anu kadua nyaéta komparatif. Nya éta nalika karya pangarang dibandingkeun sareng pangarang sanés dina waktosna sareng genre anu sami, tapi éta penting dina metode naon waé, terang basana, milari pangaweruh minimal ngeunaan pangarang, ngeunaan pangaruh sosiokultural dina waktosna. , pikeun ngaidentipikasi pikeun saha anjeunna diarahkeun kana pesen, nyaéta, saha pamiarsa.

Sadaya ieu pikeun nerapkeun metodologi kalayan kualitas. Bedana Hermeneutika jeung Eksegesis Sangkan leuwih paham, hayu urang tarik paralel antara dua konsep.

Exegesis

Ieu mangrupa katerangan dumasar kana interpretasi kritis ngaliwatan komentar atawa disertasi ngeunaan harti. kecap, konstruksi gramatikal, kitu ogé kaayaan sosiokultural waktuna, harti, simbologi jeung representasi tina téks analisis.

Hérméneutik

Hérméneutik: dina kasederhanaan kontéksna, kaharti. salaku seni interpretasi possessingcara nempo konteks filosofis, hukum, budaya, sajarah, teologis, sosiologis, kitu ogé aspék pangaweruh lianna. Saluareun téhnik, hermeneutika mangrupa élmu numutkeun Wilhelm Dilthay (1833-1911), teolog Jérman, manéhna nganggap hermeneutika salaku élmu interpretasi, dimana pikeun ngarojong sudut pandangna, manéhna mekarkeun "téori pamahaman" anu kontékstualisasi ieu di handap. ; "Hermeneutika nyaéta pamahaman anu dipandu ku aturan dina basa, sahingga janten élmu, élmu interpretasi".

Pikeun Jurgen Haberman ( 1929), filsuf Jérman jeung sosiolog, postulated yén hiji hermeneutika teu bisa dilarapkeun ka sagalana sabab jalma, dina subyektivitas maranéhanana, boga pangalaman béda. Anjeunna mertahankeun bubuka metode kritis supados hermeneutika henteu kapendak ku relativisme.

Abdi hoyong inpormasi kanggo ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Jacques Derrida (1930-2004), filsuf Aljazair, pikeun anjeunna teu aya bebeneran, tapi perspéktif teu kaétang, ku kituna hermeneutika kudu dekonstruktif, bearing dina pikiran interpretasi teu kaétang pikeun téks sarua, nu bisa ngalawan pisan tesis. tina téks. Hans-Georg Gadamer (1900-2002), filsuf Jerman,nétélakeun yén usulan hermeneutik téh nya éta ngaguar bebeneran anu aya dina téks sarta nyambungkeunana kana kahirupan, ku cara kitu ma’na hiji téks anu dibikeun kudu diterapkeun dina realitas ayeuna tanpa maliré harti dina mangsana. Ku cara kieu, juru tafsir ngidinan téks nyarita dina skenario anyar.

Hérméneutik Kontémporér

Hérméneutik kontémporér henteu ngan ukur ngalarapkeun interpretasi téks, tapi dina sakabéh wangun eusi anu kaharti, anu ngébréhkeun wangun verbal jeung nonverbal ngeunaan panalungtikan pikeun ngahontal interprétasi.

Kacindekan

Relevansi hermeneutika ngawengku widang anu kacida lega, sabab ngan tindakan napsirkeun henteu narjamahkeun larapna. tina ulikan ieu. Unggal metodologi presupposes kritéria jeung disiplin, sanajan subyektivitas ditunjukkeun ku sababaraha pangarang kawentar dicutat dina karya ieu.

Hal pangpentingna nyaéta yén, paduli titik postulated ku sarjana hermeneutika, eta ngusulkeun pamikiran. , anu dikandung dina kontéks basa, ieu mawa tanggung jawab anu pohara husus alatan sarat interprétasi, naha museur kana naon anu diwakilan ku pangarang atawa dina kecap séjén dina visi jeung pamahaman juru.

A kontéks dianalisis jeung dipikiran kalawan narima yén aya cakrawala nu pinuh ku kamungkinan tangtu bakal digolongkeun kana rupa-rupa tafsir, nya éta ibarat hiji carita dinacarita séjén dina format atawa lokasi nu sarua.

Artikel ayeuna ditulis ku pangarang Romero Silva ti Recife – PE ( [email protected] br), saurang psikoanalis anu ngalaksanakeun gelar master.