Етимологија за тоа што е херменевтиката Термин што потекнува од античка Грција, херменевтиката доаѓа од „hermeneuen“, уметноста на толкување на правилното значење на текстот. Непочитуван лик во грчката митологија, богот Хермес бил задолжен да ја толкува волјата на боговите и да им ја пренесе на смртниците, исполнувајќи ја улогата на гласник. Оваа референца носи врска со концептот на херменевтиката.

Што е херменевтика

Тоа е област на знаење што ја опфаќа интерпретацијата како централна точка, која ги разбудила научниците да ги развијат своите сфаќања преку жетвата во докажувањето на целта на херменевтиката, други се нурнати во прагот на создавање методи за толкување на текстови, иако постои консензус дека општата цел на херменевтиката е да го преведе правилното разбирање на пораката.

Некои научници тврдат дека најдобар резултат во толкувањето е подобро запознавање на авторот, други тврдат дека значењето мора да доаѓа исклучиво од текстот.

Херменевтички круг

Овој концепт се состои од: „Деловите можат да се разберат само кога ја разбираме целината. Меѓутоа, целината може да се разбере само од разбирањето на деловите“, со ова херменевтичкиот круг изложува дека толкувачот мора да го посети и повторно да го разгледа делото што има намера да го протолкува, воспоставувајќи варијација на врски меѓу деловите и целината, колку и да е внимателно. е од суштинско значење и претпазливост дека нахерменевтичкиот круг не го затвора толкувачот во бескрајна спирала, спречувајќи го правилното разбирање.

Фридрих Шлајермахер (1768–1834), германски религиозен, референца во амбиентот на херменевтиката, бидејќи бранел дека ова проучување треба да има конотација на универзален опсег што ќе послужи како основа за други дисциплини како што се библиската херменевтика и правната херменевтика.

Тој увери дека ова е студија која е форматирана како „уметноста на интерпретација“, нагласувајќи дека тоа не е едноставно нешто креативно или субјективно, туку како техника која овозможува правилно толкување.

Цел на херменевтиката на Шлаермахер

Цел на херменевтиката на Шлаермахер, тврди дека целта на херменевтиката беше да го разбере текстот, исто како и авторот, а потоа да го разбере подобро од него.

За да се достигне ова ниво, тој предложи два патишта; првиот би бил да се бара да се разбере јазикот на авторот, односно начинот на кој авторот комуницирал преку неговите изрази во однос на граматичката страна. Вториот пат вклучувал жетва за тоа како размислувал авторот во контекст на неговата култура и времето, односно психолошката страна.

Со ова се подразбира дека Шлајермахер го прекинува херменевтичкиот круг наведувајќи дека прво се врши граматичката интерпретација, а потоа психолошката интерпретација, т.е.прво анализирајте ги деловите, а потоа анализирајте ја целината, оставајќи ја бескрајната спирала на толкувања.

Методи на интерпретација на Шлаермахер и што е херменевтика

Методи на толкување Шлаермахер постулира за два методи за постигнување на толкувањето. Првиот метод го нарече гатачки, што одговара на тоа кога нешто толкуваме користејќи го нашето разбирање за светот и луѓето.

Вториот метод е компаративната. Тоа е кога делото на авторот се споредува со други автори од неговото време и со слични жанрови, но фундаментално е во кој било од методите, да се знае јазикот, да се бара минимално знаење за авторот, за социокултурните влијанија на неговото време. , да идентификува за кого е упатен кон пораката, односно која би била публиката.

Сето тоа за квалитетно да се примени методологијата. Разлика помеѓу херменевтиката и егзегезата За подобро разбирање, да направиме паралела помеѓу двата концепта.

Егзегеза

Ова е објаснување засновано на критичка интерпретација преку коментар или дисертација за значењето на зборови, граматички конструкции, како и социокултурните услови на времето, значењето, симболиката и претставите на анализираниот текст.

Херменевтика

Херменевтика: во едноставноста на својот контекст се подразбира како уметност на толкување поседуваначини на гледање на филозофскиот, правниот, културниот, историскиот, теолошкиот, социолошкиот контекст, како и другите аспекти на знаењето.

Херменевтиката како наука

Херменевтиката како наука и некои догматски позиции Надвор од техниката, херменевтиката е наука според Вилхелм Дилтај (1833-1911), германски теолог, тој ја замислил херменевтиката како наука за толкување, каде за да го поткрепи своето гледиште, ја развил „теоријата на разбирање“ која го контекстуализира следново ; „Херменевтиката е разбирање водено од правила во јазикот, што значи дека е наука, наука за толкувањето“. 1929), германски филозоф и социолог, постулираше дека херменевтиката не може да се примени на сè затоа што луѓето, во нивните субјективности, имаат различни искуства. Тој го бранеше воведувањето на критичкиот метод за херменевтиката да не биде зафатена со релативизам.

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Жак Дерида (1930-2004), алжирски филозоф, за него нема вистина, туку безброј перспективи, затоа херменевтиката мора да биде деконструктивна, имајќи предвид безброј толкувања за истиот текст, што може да се спротивни на самата теза на текстот. Ханс-Георг Гадамер (1900-2002), германски филозоф,изјави дека предлогот на херменевтиката е да се разоткрие вистината содржана во текстот и да се поврзе со животот, на тој начин значењето на даден текст треба да се примени во актуелната реалност без да се игнорира значењето во своето време. На овој начин, толкувачот дозволува текстот да зборува во рамките на новото сценарио.

Современа херменевтика

Современата херменевтика не е ограничена на примената на интерпретацијата на текстот, туку на сите форми на разбирлива содржина, што размислува за вербални и невербални форми во врска со истрагата за да дојде до толкувањето.

Заклучок

Релевантноста на херменевтиката опфаќа многу широко поле, бидејќи само чинот на толкување не ја преведува применливоста на оваа студија. Секоја методологија претпоставува критериуми и дисциплина, и покрај субјективноста што ја посочуваат некои реномирани автори наведени во ова дело.

Најважно е што, без оглед на поентите што ги постулираат научниците по херменевтика, таа предлага размислување , содржано во контекстот на јазикот, ова носи многу необична одговорност поради толкувачкото барање, без разлика дали е фокусирано на она што го претставува авторот или со други зборови на визијата и разбирањето на толкувачот.

A. анализираниот контекст и размислувањето со прифаќањето дека постои хоризонт полн со можности сигурно ќе падне во широк опсег на толкувања, тоа е како приказна водруги приказни во ист формат или локација.

Оваа статија е напишана од авторот Ромеро Силва од Ресифе – ПЕ ( [email protected] br), психоаналитичар кој магистрира.