Hermeneutics എന്താണെന്നതിനെ കുറിച്ചുള്ള പദോൽപ്പത്തി പുരാതന ഗ്രീസിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഒരു പദമാണ്, ഒരു വാചകത്തിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന കലയായ "hermeneuen" ൽ നിന്നാണ് ഹെർമെന്യൂട്ടിക്സ് വരുന്നത്. ഗ്രീക്ക് പുരാണത്തിലെ അപ്രസക്തനായ വ്യക്തി, ദൈവങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനും അത് മനുഷ്യർക്ക് കൈമാറുന്നതിനും സന്ദേശവാഹകന്റെ പങ്ക് നിറവേറ്റുന്നതിനും ഹെർമിസ് ദേവനായിരുന്നു. ഈ പരാമർശം ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ് എന്ന ആശയവുമായി ഒരു ബന്ധം കൊണ്ടുവരുന്നു.

എന്താണ് ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ്

അത് വ്യാഖ്യാനത്തെ ഒരു കേന്ദ്ര ബിന്ദുവായി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വിജ്ഞാന മേഖലയാണ്, ഇത് പണ്ഡിതന്മാരെ അവരുടെ ധാരണകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ഉണർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം തെളിയിക്കുന്നതിലെ വിളവെടുപ്പിലൂടെ, മറ്റുള്ളവർ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ മുഴുകി, എന്നിരുന്നാലും ഒരു സന്ദേശത്തിന്റെ ശരിയായ ധാരണ വിവർത്തനം ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കിന്റെ പൊതുലക്ഷ്യം എന്നതിന് സമവായമുണ്ട്.

രചയിതാവിനെ നന്നായി അറിയുന്നതാണ് വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല ഫലം എന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ അവകാശപ്പെടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അർത്ഥം വാചകത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമായിരിക്കണം എന്ന് വാദിക്കുന്നു.

ഹെർമെന്യൂട്ടിക് സർക്കിൾ

ഈ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഭാഗങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, ഭാഗങ്ങളുടെ ധാരണയിൽ നിന്ന് മാത്രമേ മുഴുവനായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ", ഇതോടൊപ്പം വ്യാഖ്യാതാവ് താൻ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന കൃതി സന്ദർശിക്കുകയും പുനരവലോകനം ചെയ്യുകയും വേണം, ഭാഗങ്ങളും മൊത്തവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യത്യാസം സ്ഥാപിക്കുക, എന്നിരുന്നാലും ജാഗ്രത അത് അനിവാര്യവും ജാഗ്രതയുമാണ്ഹെർമെന്യൂട്ടിക് സർക്കിൾ വ്യാഖ്യാതാവിനെ അനന്തമായ സർപ്പിളമായി തടവിലാക്കുന്നില്ല, ശരിയായ ധാരണ തടയുന്നു.

ഫ്രെഡറിക് ഷ്ലെയർമാക്കർ (1768-1834), ജർമ്മൻ മതവിശ്വാസി, ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിലെ ഒരു പരാമർശം, അദ്ദേഹം ഇത് ന്യായീകരിച്ചു. പഠനത്തിന് സാർവത്രിക വ്യാപ്തിയുടെ അർത്ഥം ഉണ്ടായിരിക്കണം, അത് ബൈബിളിലെ ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ്, നിയമപരമായ ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ് എന്നിവ പോലുള്ള മറ്റ് വിഷയങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും.

ഇത് "കലയുടെ കല" എന്ന് ഫോർമാറ്റ് ചെയ്ത ഒരു പഠനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പുനൽകി. വ്യാഖ്യാനം” , അത് കേവലം സർഗ്ഗാത്മകമോ ആത്മനിഷ്ഠമോ ആയ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് ശരിയായ വ്യാഖ്യാനത്തെ പ്രാപ്തമാക്കുന്ന ഒരു സാങ്കേതികതയാണെന്നും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഷ്ലെയർമാക്കർ ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം

ഷ്ലെയർമാക്കർ ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഉറപ്പിച്ചു. ഗ്രന്ഥകാരനെപ്പോലെ തന്നെ വാചകം മനസ്സിലാക്കുക, തുടർന്ന് അവനെക്കാൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുക.

ഈ നിലയിലെത്താൻ അദ്ദേഹം രണ്ട് വഴികൾ നിർദ്ദേശിച്ചു; ആദ്യത്തേത് രചയിതാവിന്റെ ഭാഷ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതാണ്, അതായത്, വ്യാകരണപരമായ വശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പദപ്രയോഗങ്ങളിലൂടെ രചയിതാവ് ആശയവിനിമയം നടത്തിയ രീതി. രണ്ടാമത്തെ പാതയിൽ രചയിതാവ് തന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ എങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു എന്നതിന്റെ വിളവെടുപ്പ് ഉൾപ്പെടുന്നു. സമയവും, അതായത്, മനഃശാസ്ത്രപരമായ വശവും.

ഇത് കൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കുന്നത്, ആദ്യം വ്യാകരണ വ്യാഖ്യാനം നടത്തുകയും പിന്നീട് മനഃശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട് ഷ്ലെയർമാക്കർ ഹെർമെന്യൂട്ടിക് വൃത്തത്തെ തകർക്കുന്നു.ആദ്യം ഭാഗങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക, തുടർന്ന് മുഴുവനായും വിശകലനം ചെയ്യുക, വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ അനന്തമായ സർപ്പിളം ഉപേക്ഷിക്കുക.

ഷ്ലെയർമാക്കർ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ രീതികളും ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ് എന്താണ്

വ്യാഖ്യാന രീതികളും വ്യാഖ്യാനം നേടുന്നതിനുള്ള രണ്ട് രീതികളെക്കുറിച്ച് ഷ്ലെയർമാക്കർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ലോകത്തെയും മനുഷ്യരെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ ഉപയോഗിച്ച് നാം എന്തെങ്കിലും വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ അതിനോട് യോജിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ രീതിയെ അദ്ദേഹം ദിവ്യത്വം എന്ന് വിളിച്ചു.

രണ്ടാമത്തെ രീതി താരതമ്യമാണ്. രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ മറ്റ് രചയിതാക്കളുമായും സമാന വിഭാഗങ്ങളുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, എന്നാൽ ഏത് രീതിയിലും അടിസ്ഥാനപരമാണ്, ഭാഷ അറിയുക, രചയിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ അറിവ്, അവന്റെ കാലത്തെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സ്വാധീനങ്ങളെക്കുറിച്ച്. , അവൻ ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് സന്ദേശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ, അതായത്, പ്രേക്ഷകർ ആരായിരിക്കും.

ഇതെല്ലാം ഗുണമേന്മയുള്ള രീതിശാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കാൻ. വ്യാഖ്യാനവും വ്യാഖ്യാനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഒരു മികച്ച ഗ്രാഹ്യത്തിനായി, നമുക്ക് രണ്ട് ആശയങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു സമാന്തരം വരയ്ക്കാം.

വ്യാഖ്യാനം

ഇത് ഒരു വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെയോ പ്രബന്ധത്തിലൂടെയോ ഒരു വിമർശനാത്മക വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിശദീകരണമാണ്. പദങ്ങൾ, വ്യാകരണ നിർമ്മിതികൾ, അതുപോലെ അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക അവസ്ഥകൾ, അർത്ഥം, പ്രതീകാത്മകത, വിശകലനം ചെയ്ത വാചകത്തിന്റെ പ്രതിനിധാനം.

ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ്

ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ്: അതിന്റെ സന്ദർഭത്തിന്റെ ലാളിത്യത്തിൽ ഇത് മനസ്സിലാക്കാം വ്യാഖ്യാന കല എന്ന നിലയിൽദാർശനികവും, നിയമപരവും, സാംസ്കാരികവും, ചരിത്രപരവും, ദൈവശാസ്ത്രപരവും, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളും അതുപോലെ അറിവിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങളും വീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ്

ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ് ഒരു ശാസ്ത്രമായും ചില പിടിവാശിപരമായ നിലപാടുകളും ഒരു സാങ്കേതികതയ്‌ക്കപ്പുറം, ജർമ്മൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ വിൽഹെം ഡിൽത്തായ് (1833-1911) അനുസരിച്ച് ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ് ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്, വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രമായി അദ്ദേഹം വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രമായി വിഭാവനം ചെയ്തു, അവിടെ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്നവയെ സന്ദർഭോചിതമാക്കിയ "ധാരണയുടെ സിദ്ധാന്തം" അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ; “ഭാഷയിലെ നിയമങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ധാരണയാണ് ഹെർമെന്യൂട്ടിക്സ്, അങ്ങനെ ഒരു ശാസ്ത്രം, വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം”.

യുർഗൻ ഹാബർമാൻ ( 1929), ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ആത്മനിഷ്ഠതയിൽ വ്യത്യസ്തമായ അനുഭവങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ എല്ലാത്തിനും ഒരു ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ് പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ആപേക്ഷികവാദം ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കുകൾ എടുക്കാതിരിക്കാൻ ക്രിട്ടിക്കൽ രീതിയുടെ ആമുഖത്തെ അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ചു.

സൈക്കോഅനാലിസിസ് കോഴ്‌സിൽ ചേരാൻ എനിക്ക് വിവരങ്ങൾ വേണം .

ജാക്വസ് ഡെറിഡ (1930-2004), അൾജീരിയൻ തത്ത്വചിന്തകൻ, അദ്ദേഹത്തിന് സത്യമില്ല, പക്ഷേ എണ്ണമറ്റ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, അതിനാൽ ഹെർമെന്യൂട്ടിക്സ് അപനിർമ്മിതി ആയിരിക്കണം, ഒരേ ഗ്രന്ഥത്തിന് അസംഖ്യം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ മനസ്സിൽ വയ്ക്കുക, അത് തീസിസിനു വിരുദ്ധമായേക്കാം. ഹാൻസ്-ജോർജ് ഗാഡമർ (1900-2002), ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ,പാഠത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സത്യം അനാവരണം ചെയ്യുകയും ജീവിതവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കിന്റെ നിർദ്ദേശമെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു, ഈ വിധത്തിൽ തന്നിരിക്കുന്ന വാചകത്തിന്റെ അർത്ഥം അതിന്റെ കാലത്തെ അർത്ഥം അവഗണിക്കാതെ നിലവിലെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ പ്രയോഗിക്കണം. ഈ രീതിയിൽ, വ്യാഖ്യാതാവ് ടെക്‌സ്‌റ്റിനെ ഒരു പുതിയ സാഹചര്യത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

സമകാലിക ഹെർമെന്യൂട്ടിക്‌സ്

സമകാലിക വ്യാഖ്യാനം ടെക്‌സ്‌റ്റ് വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാത്തരം മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഉള്ളടക്കത്തിനും, വ്യാഖ്യാനത്തിലെത്താൻ അന്വേഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വാക്കാലുള്ളതും അല്ലാത്തതുമായ രൂപങ്ങൾ ആലോചിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രസക്തി വളരെ വിശാലമായ ഒരു മേഖലയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കാരണം വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം മാത്രം പ്രയോഗക്ഷമതയെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നില്ല. ഈ പഠനം . ഈ കൃതിയിൽ ഉദ്ധരിച്ച ചില പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാർ ആത്മനിഷ്ഠത ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടും, എല്ലാ രീതിശാസ്ത്രവും മാനദണ്ഡങ്ങളും അച്ചടക്കവും മുൻനിർത്തുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കിലെ പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ, അത് ചിന്താഗതി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു എന്നതാണ്. , ഭാഷയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന, ഇത് രചയിതാവ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ വ്യാഖ്യാതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിലും ധാരണയിലും കേന്ദ്രീകൃതമായാലും, വ്യാഖ്യാന ആവശ്യകതകൾ കാരണം ഇത് വളരെ സവിശേഷമായ ഉത്തരവാദിത്തം കൊണ്ടുവരുന്നു.

A. സാദ്ധ്യതകൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ചക്രവാളമുണ്ട് എന്ന സ്വീകാര്യതയോടെ സന്ദർഭം വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തീർച്ചയായും വിശാലമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേക്ക് വീഴും, അത് ഉള്ളിലെ ഒരു കഥ പോലെയാണ്അതേ ഫോർമാറ്റിലോ ലൊക്കേഷനിലോ ഉള്ള മറ്റ് സ്റ്റോറികൾ.

ഇപ്പോഴത്തെ ലേഖനം രചയിതാവ് റൊമേറോ സിൽവ എഴുതിയത് റെസിഫെയിൽ നിന്ന് - PE ( [email protected] br), മാസ്റ്റർ ബിരുദം ചെയ്യുന്ന ഒരു സൈക്കോ അനലിസ്റ്റ്.