ਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕਸ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਚਨ-ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਉਪਜਿਆ ਹੈ, ਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕਸ "ਹਰਮੇਨੇਯੂਏਨ" ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਠ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਦੇਵਤਾ ਹਰਮੇਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ, ਦੂਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਦਰਭ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਕੀ ਹੈ

ਇਹ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਾਢੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਧੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਦਾ ਆਮ ਟੀਚਾ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜਾ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਰਥ ਕੇਵਲ ਪਾਠ ਤੋਂ ਹੀ ਆਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਹਰਮੇਨੇਟਿਕ ਸਰਕਲ

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: “ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂਰੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ”, ਇਸ ਨਾਲ ਹਰਮੇਨੇਟਿਕ ਸਰਕਲ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਨੂੰ ਉਸ ਕੰਮ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਗਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਚੌਕਸੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਹੈ ਕਿਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕ ਸਰਕਲ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਹੀਣ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।

ਫਰੀਡਰਿਕ ਸ਼ਲੇਇਰਮਾਕਰ (1768-1834), ਜਰਮਨ ਧਾਰਮਿਕ, ਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕਸ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਦਾਇਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕਸ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ।

ਉਸਨੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ "ਕਲਾ ਦੀ ਕਲਾ" ਵਜੋਂ ਫਾਰਮੈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਆਖਿਆ”, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਚਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

Schleiermacher hermeneutics ਦਾ ਉਦੇਸ਼

Schleiermacher hermeneutics ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕਸ ਲੇਖਕ ਵਾਂਗ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਦੋ ਮਾਰਗ ਸੁਝਾਏ; ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੇਖਕ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੇਖਕ ਨੇ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਪੱਖ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਮਾਰਗ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਾਢੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਮਾਂ, ਭਾਵ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੱਖ।

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਲੇਇਰਮੇਕਰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਹਰਮੇਨੇਟਿਕ ਸਰਕਲ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ,ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤਹੀਣ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹੋਏ, ਪੂਰੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੋ।

ਸ਼ਲੀਅਰਮਾਕਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਹਰਮੇਨੇਟਿਕਸ ਕੀ ਹੈ

ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਸਲੇਇਰਮੇਕਰ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਦੂਜੀ ਵਿਧੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੇਖਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ, ਲੇਖਕ ਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ। , ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸ ਲਈ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਕੌਣ ਹੋਣਗੇ।

ਇਹ ਸਭ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ। ਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕਸ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਲਈ, ਆਓ ਦੋਨਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾ ਖਿੱਚੀਏ।

ਵਿਆਖਿਆ

ਇਹ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਜਾਂ ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ, ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਅਰਥ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਪਾਠ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ।

ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ

ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ: ਇਸਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ।

ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ

ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਜਰਮਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਲਹੇਲਮ ਡਿਲਥੇ (1833-1911) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ "ਸਮਝ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ" ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ; “ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸਮਝ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ”।

ਜੁਰਗੇਨ ਹੈਬਰਮੈਨ ਲਈ ( 1929), ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਨੂੰ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ।

ਮੈਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।

ਜੈਕ ਡੇਰਿਡਾ (1930-2004), ਅਲਜੀਰੀਅਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਣਗਿਣਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਟੈਕਸਟ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਥੀਸਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਾਠ ਦਾ। ਹੰਸ-ਜਾਰਜ ਗਦਾਮਰ (1900-2002), ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ,ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਪਾਠ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੋਲਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ

ਸਮਕਾਲੀ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਜਾਂਚ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੌਖਿਕ ਰੂਪਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ

ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਸ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਾਮਵਰ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਰ ਵਿਧੀ ਮਾਪਦੰਡ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪੂਰਵ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਸੋਚ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। , ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ, ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਲੋੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸਮਝ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਵੇ।

A ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇੱਕ ਦੂਰੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਹ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਵਾਂਗ ਹੈਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਸੇ ਫਾਰਮੈਟ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ।

ਮੌਜੂਦਾ ਲੇਖ ਰੇਸੀਫ – PE ( [email protected] br), ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖਕ ਰੋਮੇਰੋ ਸਿਲਵਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।