Браніслаў Маліноўскі быў важным англійскім этнографам польскага паходжання, які ў сваёй працы «Арганаўты заходняй частцы Ціхага акіяна» прааналізаваў культурныя праявы мясцовых плямёнаў Тробрыянскага архіпелага ў меланезійскай Новай Гвінеі. Яго палявая праца пачалася ў першай палове 20-га стагоддзя.

Разуменне Браніслава Маліноўскага

Маліноўскі абраў у якасці аб'екта вывучэння ўстанову Кула, адтуль назіраючы за такімі культурнымі элементамі, як сацыяльная структура, містыка, спосабы працы, сярод іншых культурных структур. Увогуле, Кула не мела эканамічнага ўхілу, а хутчэй сацыяльны рытуал абмену падарункамі паміж рознымі плямёнамі архіпелага і нават паміж іншымі больш аддаленымі астравамі ў пэўны час года.

Выбар Браніславам гэтага культурнага элемента ў якасці аб'екта даследавання абумоўлены веліччу Кула, колькасцю плямёнаў, якія яго практыкавалі, і энтузіязмам яго ўдзельнікаў, такім чынам, з'яўляючыся самай вялікай установай ва ўсёй меланезійскай Новай Гвінеі . У сваёй працы Браніслаў Маліноўскі безупынна клапаціўся пра тое, каб дакладна раскрыць метады, якія ён выкарыстоўваў у сваіх даследаваннях.

Сярод іх можна вылучыць два найбольш важныя: па-першае, аўтар абмяркоўваў метад “Неабвержныя рэчы рэальнага жыцця”, заснаваны на назіраннях этнографа, безмасавае выкарыстанне анкет або статыстычнай дакументацыі, дзе апусканне даследчыка ў грамадства, якое вывучаецца, было б ключавым момантам, таму што такім чынам можна было б уважліва даследаваць звычаі, гаворкі і каментары тубыльцаў, не прымушаючы іх казаць пра нешта, знаходзячыся такім чынам, вучоны атрымаў бы рэальнае ўяўленне аб канцэпцыях і каштоўнасцях племені.

Браніслаў Маліноўскі і другі метад

Для гэтага ён нават указаў Калі матывам каментароў і размоў будуць такія падзеі, як вяселле або здзейсненае злачынства, то этнограф павінен быць уважлівым да сваіх запісаў. Паколькі ўвага насельніцтва скіравана на такія падзеі, як надыходзячыя ўрачыстасці або будучы абрад, менавіта ў гэты момант даследчык павінен задаваць сціслыя пытанні і каментарыі, каб заахвоціць жыхароў каментаваць падзею. .. што адбываецца, таму што ўся псіхалогія племя была б сканцэнтравана на дадзенай падзеі. выкарыстоўваючы прадпісанні, прадузятасці або меркаванні аб уласных каштоўнасцях, якія існуюць у іх асяроддзі, у іх грамадстве, таму што светапогляд іх цывілізацыі будзе моцна адрознівацца ад погляду на іх аб'ект даследавання, у выпадку Маліноўскага, іх еўрапейскага грамадства у параўнанні з разгледжанымі плямёнаміпрымітыўны.

Навуковец павінен быць уважлівым, аналізуючы культуру ў адпаведнасці з канцэпцыямі тых, хто яе практыкуе, грамадства, якое валодае ёю. Многія навукоўцы разважалі над гэтым правілам, такія як Дзюркгейм, Франц Боас, Леві Строс і іншыя, акрамя самога Маліноўскага. Адным словам, бесстароннасць даследчыка - яго найвялікшы выклік. Нягледзячы на ​​тое, што існуе некалькі тэхнік для працы такога памеру, гэтыя дзве лепш за ўсё прадстаўляюць сутнасць этналогіі. Захоўваючы належныя прапорцыі, рэлятывізуючы, гэтыя метады могуць быць адаптаваны да клінічнай практыкі псіхааналітыка.

Браніслаў Маліноўскі і «Неўважлівыя рэчы рэальнага жыцця»

Адносна першай «Неверагоднасці рэальнага жыцця». », аналітык падчас свабоднай асацыяцыі павінен дазволіць пацыенту гаварыць адкрыта, свабодна аб сваёй праблеме, з мінімальным умяшаннем з боку псіхааналітыка, каб толькі кіраваць, уплываць, перад тварам назірання і расследавання, шлях, па якім гаворка павінна прытрымлівацца.

У выпадку прамых пытанняў можа здарыцца так, што пацыент дае просты адказ, каб адказаць аналітыку на тое, што яго спыталі, такім чынам маючы адказ, бачанне, звязанае з яго пытаннем , хуткі адказ у выпадку тэрапіі немагчымы, усе дэталі, якія прадстаўляюцца свабодай слова, будуць страчаны.

Гэты метад, які выкарыстоўваецца, дапаможа прыгадаць у катартычным працэсе, кабшто тады ёсць абреакция і магчымасць вылечыць мінулую траўму. Па-ранейшаму на свабодных асацыяцыях, гэта значыць працэсе, у якім пацыент распавядае аб сваіх неўрозах, псіхааналітык павінен выкарыстоўваць другі этналагічны метад «Антрапалагічнае залатое правіла», улічваючы, што аналітык, узброіўшыся сваімі ўласнымі запаведзямі, прадузятасцямі і каштоўнасцямі, ён будзе мець забруджанае, загадзя сфарміраванае і выдуманае ўяўленне аб сваім аб'екце даследавання.

Заключныя меркаванні

Пошук максімальна магчымай бесстароннасці дазволіць псіхааналітыку быць чыстым і дакладным інфармацыйныя факты пра хваробу. Этналогія, акрамя таго, што яна цесна звязана з псіхааналізам, можа ўнесці ў гэта вялікі ўклад. Дзве навукі задаюць аднолькавыя пытанні, адпаведна, адна ставіць пад сумнеў калектыўнае псіхічнае дзеянне, а другая — дзеянне спецыфічная псіхіка.

Эміль Дзюркгейм у сваёй працы пад назвай «Правілы сацыялагічнага метаду» паказвае цяжкасці ў аддзяленні сацыялогіі ад вывучэння псіхікі. Як ён сам адзначае, усе калектыўныя праявы апрыёры з'яўляюцца вынікам індывідуальнай псіхалогіі.

Паслядоўнае, адказнае даследаванне з інавацыйным характарам, якое перафармулюе, уводзіць і выдаляе многія элементы этналагічных метадаў могуць дапамагчы ў развіцці маладой псіхааналітычнай навукі.

СучаснасцьАртыкул быў напісаны Джонасам Феліксам дэ Мендонса, прафесарам сацыялогіі для грамадскай сеткі ў штаце Сан-Паўлу. Я пішу як хобі, але з прафесійнымі намерамі.Я адважваюся на страшылкі, рамантыку, палітыку, сацыялогію, філасофію і псіхааналіз. кантакт: Whatsapp- 17996569880 Электронная пошта: [электронная пошта абаронена]