ბრონისლავ მალინოვსკი იყო მნიშვნელოვანი პოლონელი წარმოშობის ინგლისელი ეთნოგრაფი, რომელიც თავის ნაშრომში „დასავლეთ წყნარი ოკეანის არგონავტები“ აანალიზებდა მელანეზიის ახალ გვინეაში ტრობრიანდის არქიპელაგის მშობლიური ტომების კულტურულ გამოვლინებებს. მისი საველე სამუშაოები მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში დაიწყო.

ბრონისლავ მალინოვსკის გაგება

მალინოვსკიმ შესწავლის ობიექტად აირჩია კულას ინსტიტუტი და იქიდან დააკვირდა კულტურულ ელემენტებს, როგორიცაა, სოციალური სტრუქტურა, მისტიკა, მუშაობის გზები, სხვა კულტურულ სტრუქტურებს შორის. ზოგადად, კულას არ გააჩნდა ეკონომიკური მიკერძოება, არამედ სოციალური რიტუალი იყო საჩუქრების გაცვლა არქიპელაგის სხვადასხვა ტომებს შორის და თუნდაც სხვა უფრო შორეულ კუნძულებს შორის, წლის გარკვეულ დროს.

ბრონისლავის მიერ ამ კულტურული ელემენტის შესწავლის ობიექტად არჩევა განპირობებულია კულას სიდიადეებით, მისი ტომების რაოდენობით, რომლებიც მას ასრულებდნენ და მონაწილეთა ენთუზიაზმით, რითაც არის უდიდესი ინსტიტუტი მელანეზიის ახალ გვინეაში. . თავის ნაშრომში ბრონისლავ მალინოვსკი გაუთავებლად ზრუნავდა მკაფიოდ გამოეჩინა ის მეთოდები, რომლებიც გამოიყენა თავის კვლევაში.

მათ შორის, ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი შეიძლება გამოვყოთ: პირველ რიგში, ავტორმა ისაუბრა. მეთოდი „რეალური ცხოვრების შეუდარებლები“, მეთოდი ეფუძნებოდა ეთნოგრაფის დაკვირვებას, გარეშეკითხვარების, ან სტატისტიკური დოკუმენტაციის მასიური გამოყენება, სადაც მკვლევარის ჩაძირვა შესწავლილ საზოგადოებაში იქნება საკვანძო წერტილი, რადგან ამ გზით შესაძლებელი იქნებოდა ადგილობრივების ადათ-წესების, გამოსვლებისა და კომენტარების მჭიდრო გამოკვლევა, მათზე ლაპარაკის იძულების გარეშე. რაღაც, ამ გზით ყოფნისას, მეცნიერი მიიღებდა რეალურ წარმოდგენას ტომის წარმოდგენებისა და ღირებულებების შესახებ.

ბრონისლავ მალინოვსკი და მეორე მეთოდი

ამისთვის მან მიუთითა კიდეც. იმის გამო, რომ ისეთი მოვლენები, როგორიცაა ქორწილი ან ჩადენილი დანაშაული, იქნება კომენტარებისა და საუბრის მოტივი, მაშინ ეთნოგრაფი ყურადღებით უნდა მოეკიდოს მის ჩანაწერებს. მოსახლეობის ყურადღება, რომელიც მიმართულია მოვლენებზე, როგორიცაა მოახლოებული ზეიმი ან მოახლოებული რიტუალი, სწორედ ამ მომენტში უნდა მოხდეს მკვლევარის მიერ ლაკონური კითხვები და კომენტარები, რათა მოსახლეობას წაახალისოს კომენტარის გაკეთება მოვლენის შესახებ. რა ხდება, რადგან ტომის მთელი ფსიქოლოგია იქნება ორიენტირებული მოცემულ მოვლენაზე.

მეორე მეთოდი, რომელიც შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც „ანთროპოლოგიური ოქროს წესი“, ძირითადად შედგება მკვლევარის არასოდეს მათ გარემოში, საზოგადოებაში არსებული საკუთარი ფასეულობების მცნებების, წინასწარგანწყობების ან განსჯის გამოყენება, რადგან მათი ცივილიზაციის მსოფლმხედველობა ძალიან განსხვავდება მათი შესწავლის ობიექტის შეხედულებისგან, მალინოვსკის, მათი ევროპული საზოგადოების შემთხვევაში. განხილულ ტომებთან შედარებითპრიმიტიული.

მეცნიერი ფრთხილად უნდა აანალიზებს კულტურას იმ ადამიანების კონცეფციების მიხედვით, ვინც მას ახორციელებს, საზოგადოების, რომელიც ფლობს მას. ამ წესზე ბევრი მეცნიერი ფიქრობდა, როგორებიც არიან დიურკემი, ფრანც ბოასი, ლევი შტრაუსი და სხვები, გარდა თავად მალინოვსკისა. მოკლედ, მკვლევარის მიუკერძოებლობა მისი ყველაზე დიდი გამოწვევაა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ზომის ნამუშევრის რამდენიმე ტექნიკა არსებობს, ეს ორი არის ის, ვინც საუკეთესოდ წარმოადგენს ეთნოლოგიის არსს. სათანადო პროპორციების შენარჩუნებით, რელატივიზაციით, ეს მეთოდები შეიძლება მორგებული იყოს ფსიქოანალიტიკოსის კლინიკურ პრაქტიკასთან.

ბრონისლავ მალინოვსკი და „რეალური ცხოვრების შეუძლებლები“

პირველი „რეალური ცხოვრების შეუძლებელების შესახებ“ ანალიტიკოსმა თავისუფალი ასოციაციის დროს უნდა მისცეს პაციენტს ღიად, თავისუფლად ისაუბროს თავის პრობლემაზე, ფსიქოანალიტიკოსის მინიმალური ჩარევით, რათა მხოლოდ დაკვირვებისა და გამოკვლევის პირობებში წარმართოს, გავლენა მოახდინოს იმ გზაზე, რომლითაც მეტყველება. უნდა მოჰყვეს.

პირდაპირი კითხვების შემთხვევაში შეიძლება მოხდეს, რომ პაციენტმა გასცეს უბრალო პასუხი, რათა ანალიტიკოსს უპასუხოს იმას, რაც მას სთხოვეს, რითაც აქვს პასუხი, მის კითხვაზე მიბმული ხედვა. თერაპიის შემთხვევაში სწრაფი პასუხი წარმოუდგენელია, სიტყვის თავისუფლებით მოწოდებული ყველა დეტალი დაიკარგება.

ეს მეთოდის გამოყენება ხელს შეუწყობს კათარზის პროცესში გახსენებას,რომ შემდეგ არსებობს აბორტი და წარსული ტრავმის განკურნების შესაძლებლობა. ჯერ კიდევ თავისუფალ ასოციაციაზე, ანუ იმ პროცესზე, რომლის დროსაც პაციენტი თავის ნევროზებზე საუბრობს, ფსიქოანალიტიკოსმა უნდა გამოიყენოს მეორე ეთნოლოგიური მეთოდი „ანთროპოლოგიური ოქროს წესი“, იმის გათვალისწინებით, რომ ანალიტიკოსი, როცა შეიარაღებულია საკუთარი მცნებებით, წინასწარ წარმოდგენებითა და ღირებულებებით, მას ექნება დაბინძურებული, წინასწარ ჩამოყალიბებული და შედგენილი ხედვა თავისი კვლევის ობიექტზე.

საბოლოო მოსაზრებები

მაქსიმალური მიუკერძოებლობის ძიება საშუალებას მისცემს ფსიქოანალიტიკოსს სუფთა და ზუსტი იყოს. ინფორმაციული ფაქტები ავადმყოფობის შესახებ. ეთნოლოგიას, გარდა იმისა, რომ მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფსიქოანალიზთან, შეუძლია მასში ბევრი წვლილი შეიტანოს. ორი მეცნიერება სვამს ერთსა და იმავე კითხვებს, შესაბამისად, ერთი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს კოლექტიური ფსიქიკური მოქმედებას, ხოლო მეორე - მოქმედებას. სპეციფიკური ფსიქიკა.

ემილ დიურკემი თავის ნაშრომში სახელწოდებით „სოციოლოგიური მეთოდის წესები“ წარმოაჩენს სირთულეებს სოციოლოგიის ფსიქიკის შესწავლისგან განცალკევებისას. როგორც ის თავად აღნიშნავს, ყველა კოლექტიური გამოვლინება აპრიორი ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის შედეგია.

თანმიმდევრული, პასუხისმგებელი კვლევა, ინოვაციური ხასიათით, მრავალის გადაფორმირება, დანერგვა და ამოღება. ეთნოლოგიური ტექნიკის ელემენტები შეიძლება დაეხმაროს ახალგაზრდა ფსიქოანალიტიკური მეცნიერების განვითარებას.

დღევანდელისტატია დაწერა სან პაულოს შტატის საზოგადოებრივი ქსელის სოციოლოგიის პროფესორის, იონას ფელიქს დე მენდონკას მიერ. ვწერ ჰობიდ, მაგრამ პროფესიული ზრახვით, ვწევარ საშინელებათა ისტორიებს, რომანტიკას, პოლიტიკას, სოციოლოგიას, ფილოსოფიასა და ფსიქოანალიზს. კონტაქტი: Whatsapp- 17996569880 ელფოსტა: [email protected]