Bronislaw Malinowski was 'n belangrike Pools-gebore Engelse etnograaf, wat in sy werk "Argonauts of the Western Pacific", die kulturele manifestasies van die inheemse stamme van die Trobriand-argipel, in Melanesië-Nieu-Guinee, ontleed het. Sy veldwerk het gedurende die eerste helfte van die 20ste eeu begin.

Begrip van Bronislaw Malinowski

Malinowski het die Kula-inrigting as sy studieobjek gekies en van daar af kulturele elemente waargeneem soos, die sosiale struktuur, mistiek, werkswyses, onder andere kulturele strukture. Oor die algemeen het die Kula nie 'n ekonomiese vooroordeel gehad nie, maar eerder 'n sosiale ritueel van die uitruil van geskenke tussen die verskillende stamme van die argipel en selfs tussen ander meer afgeleë eilande, op sekere tye van die jaar. <1 Bronislaw se keuse van hierdie kulturele element as 'n voorwerp van studie is te danke aan die grootsheid van die Kula, in sy aantal stamme wat dit beoefen het en die entoesiasme van sy deelnemers, en is dus die grootste instelling in die hele Melanesiese Nieu-Guinee . Bronislaw Malinowski het in sy werk eindelose sorg gedra om die metodes wat hy in sy navorsing gebruik het duidelik bloot te lê.

Hieronder kan twee van die grootste belang uitgelig word: Eerstens het die skrywer bespreek die metode “Imponderables of real life”, die metode was gebaseer op die waarneming van die etnograaf, sonder diemassiewe gebruik van vraelyste, of statistiese dokumentasie, waar die onderdompeling van die navorser in die gemeenskap wat bestudeer is, die sleutelpunt sou wees, want op hierdie manier kon dit die gebruike, toesprake en kommentaar van die inboorlinge noukeurig ondersoek word, sonder om hulle te oorreed om oor te praat. iets, aangesien dit op hierdie manier was, sou die wetenskaplike 'n werklike idee van die opvattings en waardes van die stam verkry.

Bronislaw Malinowski en 'n tweede metode

Om dit te doen, het hy selfs gewys uit dat gebeure soos 'n troue, of 'n misdaad wat gepleeg is, motief vir kommentaar en gesprekke sou wees, dan moet die volkekundige aandag gee aan sy aantekeninge. Die bevolking se aandag word gerig op gebeurtenisse, soos 'n komende feestelikheid, of 'n oorgangsrite wat kom, dit is op hierdie oomblik dat bondige vrae en opmerkings deur die navorser gemaak moet word, ten einde die inwoners aan te moedig om kommentaar te lewer oor die gebeurtenis. wat gebeur, want die hele sielkunde van die stam sou gefokus wees op die gegewe gebeurtenis.

'n Tweede metode wat as “Die antropologiese goue reël” geklassifiseer kan word, bestaan ​​basies uit die navorser nooit gebruik van voorskrifte, vooropvattings of oordele van hul eie waardes, wat in hul omgewing, in hul samelewing bestaan, omdat die wêreldbeskouing van hul beskawing baie anders sal wees as die siening van hul studieobjek, in die geval van Malinowski, hul Europese samelewing in vergelyking met stamme beskouprimitief.

Die wetenskaplike moet versigtig wees om 'n kultuur te ontleed volgens die opvattings van diegene wat dit beoefen, van die samelewing wat dit besit. Baie geleerdes het oor hierdie reël gedink, soos Durkheim, Franz Boas, Levi Strauss, onder andere, benewens Malinowski self. Kortom, die onpartydigheid van die navorser is sy grootste uitdaging. Alhoewel daar verskeie tegnieke vir 'n werk van hierdie grootte is, is hierdie twee dié wat die essensie van etnologie die beste verteenwoordig. Met behoud van die regte proporsies, relativering, kan hierdie metodes aangepas word by die kliniese praktyk van die psigoanalis.

Bronislaw Malinowski en die "Imponderables of real life"

Regarding the first "Imponderables of real life" ”, moet die ontleder tydens die vrye assosiasie, die pasiënt openlik, vrylik oor sy probleem laat praat, met minimale inmenging van die psigoanalis, om slegs te lei, te beïnvloed, in die aangesig van waarneming en ondersoek, die pad waardeur die toespraak moet volg.

In die geval van direkte vrae kan dit gebeur dat die pasiënt 'n blote antwoord gee net om die analis te antwoord wat hy gevra is, en dus 'n antwoord het, 'n visie wat aan sy vraag gekoppel is , 'n vinnige antwoord in die geval van 'n terapie is ondenkbaar, al die besonderhede wat deur vrye spraak verskaf word, sal verlore gaan.

Hierdie metode wat gebruik word, sal help met die herinnering in die katartiese proses, omdat daar dan die abreaksie en die moontlikheid is om 'n verlede trauma te genees. Steeds op vrye assosiasie, dit wil sê die proses waarin die pasiënt oor sy neurose praat, moet die psigoanalis die tweede etnologiese metode "Die antropologiese goue reël" gebruik, in ag genome dat die analis, wanneer gewapen met sy eie voorskrifte, vooropvattings en waardes, hy sal self 'n besmette, vooraf gevormde en opgemaakte siening van sy studieobjek hê.

Laaste oorwegings

Die soeke na die grootste moontlike onpartydigheid sal die psigoanalis suiwer en akkuraat toelaat. inligtingsfeite oor 'n siekte. Etnologie, behalwe dat dit nou verwant is aan psigoanalise, kan baie daartoe bydra. Die twee wetenskappe vra dieselfde vrae, die een bevraagteken onderskeidelik die kollektiewe psigiese aksie, en die ander die aksie van 'n spesifieke psige.

Émile Durkheim in sy werk getiteld "Die reëls van die sosiologiese metode" bied probleme om sosiologie van die studie van die psige te dissosieer. Soos hy self uitwys, is alle kollektiewe manifestasies die resultaat, a priori, van 'n individuele sielkunde.

'n Samehangende, verantwoordelike studie, met 'n innoverende aard, herformulering, bekendstelling en verwydering van baie elemente uit die tegnieke etnologiese, kan help in die ontwikkeling van die jong psigoanalitiese wetenskap.

Die huidigeDie artikel is geskryf deur Jonas Félix de Mendonça, professor in sosiologie vir die openbare netwerk in die staat São Paulo. Ek skryf as 'n stokperdjie, maar met professionele bedoelings.Ek waag my aan gruwelverhale, romanse, politiek, sosiologie, filosofie en psigoanalise. kontak: Whatsapp- 17996569880 E-pos: [e-pos beskerm]