Bronislaw Malinowski wie in wichtige Poalske berne Ingelske etnograaf, dy't yn syn wurk "Argonauts of the Western Pacific", de kulturele manifestaasjes fan 'e lânseigen stammen fan' e Trobriand-arsjipel, yn Melanesysk Nij-Guinea, analysearre. Syn fjildwurk begûn yn 'e earste helte fan' e 20e ieu.

Understanding Bronislaw Malinowski

Malinowski keas de Kula-ynstelling as syn objekt fan stúdzje, en observearje fan dêrút kulturele eleminten lykas, de sosjale struktuer, mystyk, wurkwizen, ûnder oare kulturele struktueren. Yn 't algemien hie de Kula gjin ekonomyske bias, mar in sosjaal ritueel fan it útwikseljen fan kado's tusken de ferskate stammen fan' e arsjipel en sels tusken oare fierdere eilannen, op bepaalde tiden fan it jier.

Bronislaw's kar fan dit kulturele elemint as in objekt fan stúdzje is te tankjen oan 'e grandeur fan' e Kula, yn har oantal stammen dy't it beoefene en it entûsjasme fan har dielnimmers, en is dus de grutste ynstelling yn hiel Melanesysk Nij-Guineä . Bronislaw Malinowski hat yn syn wurk einleaze soarch nommen om de metoaden dy't er yn syn ûndersyk brûkte dúdlik út te lizzen.

Under dizze kinne twa fan 'e grutste belangen markearre wurde: As earste besprutsen de skriuwer. de metoade "Imponderables of real life", de metoade wie basearre op 'e observaasje fan' e etnograaf, sûnder demassaal gebrûk fan fragelisten, of statistyske dokumintaasje, wêrby't de ûnderdompeling fan 'e ûndersiker yn' e ûndersochte maatskippij it haadpunt wêze soe, om't op dizze manier de gewoanten, taspraken en opmerkings fan 'e lânseigen nau ûndersocht wurde koe, sûnder har te stimulearjen om oer te praten iets, op dizze manier, soe de wittenskipper in wirklik begryp krije fan 'e opfettings en wearden fan' e stam.

Bronislaw Malinowski en in twadde metoade

Om dat te dwaan, wiisde er sels út dat eveneminten lykas in brulloft, of in misdied begien, motyf wêze soe foar opmerkings en petearen, dan moat de etnograaf omtinken wêze foar syn oantekeningen. De oandacht fan 'e befolking rjochte op eveneminten, lykas in kommende feest, of in oergongsrite te kommen, it is op dit stuit dat koarte fragen en opmerkings moatte wurde makke troch de ûndersiker, om de ynwenners oan te moedigjen om kommentaar te jaan oer it evenemint wat bart, om't de hiele psychology fan 'e stamme rjochte wêze soe op it opjûne barren.

In twadde metoade dy't klassifisearre wurde kin as "De antropologyske gouden regel", bestiet yn prinsipe út de ûndersiker nea gebrûk fan foarskriften, foaropfettings, of oardielen fan har eigen wearden, besteande yn har omjouwing, yn har maatskippij, om't it wrâldbyld fan har beskaving hiel oars sil wêze fan 'e werjefte fan har objekt fan stúdzje, yn it gefal fan Malinowski, har Europeeske maatskippij ferlike mei stammen beskôgeprimityf.

De wittenskipper moat der foarsichtich wêze om in kultuer te analysearjen neffens de opfettingen fan dyjingen dy't har beoefenje, fan 'e maatskippij dy't it hat. In protte gelearden hawwe neitocht oer dizze regel, lykas Durkheim, Franz Boas, Levi Strauss, ûnder oaren, neist Malinowski sels. Koartsein, de ûnpartidichheid fan de ûndersiker is syn grutste útdaging. Hoewol't der ferskate techniken foar in wurk fan dizze grutte, dizze twa binne dejingen dy't bêste fertsjintwurdigje de essinsje fan etnology. It hâlden fan 'e due proporsjes, relativearjen, dizze metoaden kinne oanpast wurde oan' e klinyske praktyk fan 'e psychoanalytiker.

Bronislaw Malinowski en de "Imponderables of real life"

Oangeande de earste "Imponderables of real life" ”, de analist yn 'e frije assosjaasje, moat de pasjint iepen, frij oer syn probleem prate litte, mei minimale ynterferinsje fan 'e psychoanalytikus, om allinich te lieden, te beynfloedzjen, yn it gesicht fan observaasje en ûndersyk, it paad wêrop't de spraak folgje moatte.

Yn it gefal fan direkte fragen kin it barre dat de pasjint gewoan in antwurd jout om de analist te beantwurdzjen wat him frege is, dus in antwurd hat, in fisy ferbûn oan syn fraach , in fluch antwurd yn it gefal fan in terapy is ûnfoarstelber, alle details levere troch frije mieningsutering sille ferlern gean.

Dizze metoade wurdt brûkt sil helpe by it oantinken yn it cathartic proses, omdat der dan de abreaction en de mooglikheid is om in ferline trauma te genêzen. Noch op frije assosjaasje, dat is, it proses wêryn de pasjint praat oer syn neuroses, moat de psychoanalytikus de twadde etnologyske metoade brûke "De antropologyske gouden regel", yn betinken nommen dat de analyst, as bewapene mei syn eigen foarskriften, foaroardielen en wearden, hy sil sels in besmette, foarfoarme en opmakke werjefte fan syn stúdzjeobjekt hawwe.

Lêste oerwagings

It sykjen nei de grutst mooglike ûnpartidichheid sil de psychoanalytikus suver en krekter meitsje ynformaasjefeiten oer in sykte. Etnology kin, neist dat se nau besibbe is mei de psychoanalyze, dêr in protte oan bydrage. De twa wittenskippen stelle deselde fragen, respektivelik de iene befreget it kollektive psychyske hanneljen, en de oare de aksje fan in spesifike psyche.

Émile Durkheim yn syn wurk mei de titel "De regels fan 'e sosjologyske metoade" presintearret swierrichheden by it dissoziearjen fan sosjology fan 'e stúdzje fan' e psyche. Sa't er sels oanjout, binne alle kollektive manifestaasjes it resultaat, a priori, fan in yndividuele psychology.

In gearhingjend, ferantwurde stúdzje, mei in ynnovative aard, herformulerende, yntrodusearjen en fuortheljen fan in protte eleminten út de etnologyske techniken, kinne helpe by de ûntwikkeling fan de jonge psychoanalytyske wittenskip.

De hjoeddeiskeIt artikel is skreaun troch Jonas Félix de Mendonça, heechlearaar sosjology foar it iepenbiere netwurk yn 'e steat São Paulo. Ik skriuw as hobby, mar mei profesjonele bedoelingen.Ik doar my oan op horrorferhalen, romantyk, polityk, sosjology, filosofy en psychoanalyze. kontakt: Whatsapp- 17996569880 E-post: [e-post beskerme]