Бронислав Малиновски бил важен англиски етнограф со полско потекло, кој во своето дело „Аргонаути од западниот Пацифик“ ги анализирал културните манифестации на домородните племиња на архипелагот Тробрианд, во Меланезиска Нова Гвинеја. Неговата теренска работа започна во првата половина на 20 век.

Разбирање на Бронислав Малиновски

Малиновски ја избра институцијата Кула за свој предмет на проучување и оттаму, набљудува културни елементи како што се, социјална структура, мистицизам, начини на работа, меѓу другите културни структури. Генерално, Кулата немаше економска пристрасност, туку општествен ритуал на размена на подароци помеѓу различните племиња на архипелагот, па дури и помеѓу други подалечни острови, во одредени периоди од годината.

Изборот на Бронислав за овој културен елемент како предмет на проучување се должи на величественоста на Кулата, во бројот на племиња кои го практикувале и ентузијазмот на неговите учесници, со што е најголемата институција во цела Меланезиска Нова Гвинеја. . Во своето дело, Бронислав Малиновски водел бескрајна грижа за јасно да ги изложи методите што ги користел во своето истражување.

Меѓу нив, може да се истакнат две од најголемо значење: Прво, авторот дискутирал методот „Imponderables of real life“, методот се засноваше на набљудување на етнографот, безмасовната употреба на прашалници или статистичка документација, каде што потопувањето на истражувачот во општеството што се проучува би било клучна точка, бидејќи на овој начин би можело внимателно да се истражат обичаите, говорите и коментарите на домородците, без да се наведат да зборуваат за нешто, на овој начин, научникот би добил вистински поим за концепциите и вредностите на племето.

Бронислав Малиновски и втор метод

За да го стори тоа, тој дури посочи мотив за коментари и разговори би биле настаните како свадба или извршено злосторство, тогаш етнографот мора да внимава на своите белешки. Вниманието на населението е насочено кон настаните, како што е претстојната свеченост или обредот на премин што следи, токму во овој момент истражувачот треба да даде пократки прашања и коментари, со цел да се поттикнат жителите да коментираат за настанот. Што се случува, бидејќи целата психологија на племето би била фокусирана на дадениот настан.

Втор метод кој може да се класифицира како „Антрополошкото златно правило“, во основа се состои од тоа што истражувачот никогаш не користење на прописи, предрасуди или судови за сопствените вредности, кои постојат во нивната околина, во нивното општество, бидејќи светогледот на нивната цивилизација ќе биде многу различен од погледот на нивниот предмет на проучување, во случајот на Малиновски, нивното европско општество. во споредба со земените племињапримитивна.

Научникот мора да внимава да ја анализира културата според концепциите на оние кои ја практикуваат, на општеството што ја поседува. Многу научници размислувале за ова правило, како што се Диркем, Франц Боаш, Леви Штраус, меѓу другите, покрај самиот Малиновски. Накратко, непристрасноста на истражувачот е неговиот најголем предизвик. Иако постојат неколку техники за дело од оваа големина, овие две се оние кои најдобро ја претставуваат суштината на етнологијата. Задржувајќи ги соодветните пропорции, релативизирајќи ги, овие методи можат да се прилагодат на клиничката пракса на психоаналитичарот.

Бронислав Малиновски и „Imponderables of real life“

Во однос на првиот „Imponderables of real life “, аналитичарот за време на слободното здружување, мора да му дозволи на пациентот да зборува отворено, слободно за својот проблем, со минимално мешање од психоаналитичарот, со цел само да води, влијае, во лицето на набљудувањето и истражувањето, на патот по кој говорот треба да следи.

Во случај на директни прашања, може да се случи пациентот да даде само одговор само за да му одговори на аналитичарот што му е побарано, со што има одговор, визија поврзана со неговото прашање , брз одговор во случај на терапија е незамислив, ќе се изгубат сите детали што ги дава слободниот говор.

Овој метод што се користи ќе помогне во сеќавањето во катарзичниот процес,дека тогаш постои прекин и можност за излекување на траума од минатото. Сè уште за слободното здружување, односно процесот во кој пациентот зборува за своите неврози, психоаналитичарот мора да го користи вториот етнолошки метод „Антрополошкото златно правило“, имајќи предвид дека аналитичарот, кога е вооружен со сопствените заповеди, предрасуди и вредности, тој самиот ќе има контаминиран, однапред обликуван и измислен поглед на неговиот предмет на проучување.

Завршни размислувања

Потрагата по најголема можна непристрасност ќе му овозможи на психоаналитичарот чист и точен информативни факти за некоја болест. Етнологијата, освен што е тесно поврзана со психоанализата, може многу да придонесе за неа. Двете науки поставуваат исти прашања, односно едната го доведува во прашање колективното психичко дејство, а другата дејството на специфична психа.

Емил Диркем во своето дело насловено „Правилата на социолошкиот метод“ претставува потешкотии во одвојувањето на социологијата од проучувањето на психата. Како што самиот истакнува, сите колективни манифестации се резултат, а приори, на индивидуална психологија.

Кохерентна, одговорна студија, со иновативна природа, преформулирање, воведување и отстранување на многу елементи од техниките етнолошки, можат да помогнат во развојот на младата психоаналитичка наука.

СегашностаСтатијата е напишана од Јонас Феликс де Мендонса, професор по социологија за јавната мрежа во државата Сао Паоло. Пишувам како хоби, но со професионални намери, се впуштам во хорор приказни, романса, политика, социологија, филозофија и психоанализа. контакт: Whatsapp- 17996569880 Е-пошта: [email protected]