ब्रॉनिस्लॉ मालिनोव्स्की हे पोलिश-जन्माचे एक महत्त्वाचे इंग्रजी वांशिक लेखक होते, ज्यांनी त्यांच्या "अर्गोनॉट्स ऑफ द वेस्टर्न पॅसिफिक" या कामात मेलनेशियन न्यू गिनीमधील ट्रोब्रिअंड द्वीपसमूहातील मूळ जमातींच्या सांस्कृतिक अभिव्यक्तींचे विश्लेषण केले. 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात त्यांचे क्षेत्रीय कार्य सुरू झाले.

ब्रॉनिस्लॉ मालिनोव्स्की समजून घेणे

मालिनॉव्स्कीने कुला संस्थेला त्यांचा अभ्यासाचा उद्देश म्हणून निवडले आणि तेथून सांस्कृतिक घटकांचे निरीक्षण करा जसे की, सामाजिक रचना, गूढवाद, कार्य करण्याच्या पद्धती, इतर सांस्कृतिक संरचनांबरोबरच. सर्वसाधारणपणे, कुलाचा आर्थिक पूर्वाग्रह नव्हता, तर द्वीपसमूहातील विविध जमातींमध्ये आणि अगदी इतर दूरच्या बेटांमधील भेटवस्तूंची देवाणघेवाण करण्याचा सामाजिक विधी वर्षाच्या काही विशिष्ट वेळी होता.

ब्रोनिस्लॉने या सांस्कृतिक घटकाची अभ्यासाची वस्तू म्हणून केलेली निवड कुलाच्या भव्यतेमुळे, त्याचा सराव करणाऱ्या जमातींच्या संख्येमुळे आणि त्यात सहभागी होणाऱ्यांच्या उत्साहामुळे आहे, अशा प्रकारे संपूर्ण मेलेनेशियन न्यू गिनीमधील सर्वात मोठी संस्था आहे. . त्यांच्या कामात, ब्रॉनिस्लॉ मालिनॉव्स्की यांनी त्यांच्या संशोधनात वापरलेल्या पद्धती स्पष्टपणे उघड करण्यासाठी अविरत काळजी घेतली.

यापैकी, दोन सर्वात महत्त्वाचे महत्त्व अधोरेखित केले जाऊ शकते: प्रथम, लेखकाने चर्चा केली. "वास्तविक जीवनातील अभेद्य" ही पद्धत, ही पद्धत नृवंशशास्त्रज्ञाच्या निरीक्षणावर आधारित होती, त्याशिवायप्रश्नावली किंवा सांख्यिकीय दस्तऐवजांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर, जिथे संशोधकाचा अभ्यास समाजात विसर्जित करणे हा कळीचा मुद्दा असेल, कारण अशा प्रकारे स्थानिक लोकांच्या चालीरीती, भाषणे आणि टिप्पण्यांचा बारकाईने अभ्यास केला जाऊ शकतो, त्यांना बोलण्यास प्रवृत्त न करता. काहीतरी, अशा प्रकारे, शास्त्रज्ञाला जमातीच्या संकल्पना आणि मूल्यांची वास्तविक कल्पना प्राप्त होईल.

ब्रोनिस्लॉ मालिनोव्स्की आणि दुसरी पद्धत

तसे करण्यासाठी, त्याने सूचित केले लग्नासारख्या घटना किंवा गुन्हा घडलेला, टिप्पण्या आणि संभाषणांचा हेतू असेल, तर वांशिकशास्त्रज्ञाने त्याच्या नोट्सकडे लक्ष दिले पाहिजे. लोकसंख्येचे लक्ष इव्हेंट्सकडे वळवले जात आहे, जसे की आगामी उत्सव, किंवा येणारा एक विधी, या क्षणी संशोधकाने संक्षिप्त प्रश्न आणि टिप्पण्या केल्या पाहिजेत, जेणेकरून रहिवाशांना कार्यक्रमावर टिप्पणी करण्यास प्रोत्साहित करावे. .काय होत आहे, कारण जमातीचे संपूर्ण मानसशास्त्र दिलेल्या घटनेवर केंद्रित असेल.

दुसरी पद्धत जी "मानवशास्त्रीय सुवर्ण नियम" म्हणून वर्गीकृत केली जाऊ शकते, त्यात मुळात संशोधकांचा समावेश असतो. त्यांच्या वातावरणात, त्यांच्या समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या त्यांच्या स्वत:च्या मूल्यांचे नियम, पूर्वकल्पना किंवा निर्णय वापरणे, कारण त्यांच्या सभ्यतेचा जागतिक दृष्टिकोन, त्यांच्या अभ्यासाच्या दृष्टिकोनापेक्षा खूप वेगळा असेल, मालिनॉव्स्की, त्यांच्या युरोपियन समाजाच्या बाबतीत. मानल्या गेलेल्या जमातींच्या तुलनेतprimitive.

संस्कृती आचरणात आणणार्‍यांच्या, तिच्या मालकीच्या समाजाच्या संकल्पनेनुसार विश्‍लेषण करण्याची शास्त्रज्ञाने काळजी घेतली पाहिजे. अनेक विद्वानांनी या नियमाबद्दल विचार केला आहे, जसे की डर्कहेम, फ्रांझ बोआस, लेव्ही स्ट्रॉस, स्वतः मालिनॉव्स्की व्यतिरिक्त. थोडक्यात, संशोधकाची निःपक्षपातीपणा हे त्यांच्यासाठी मोठे आव्हान आहे. जरी या आकाराच्या कार्यासाठी अनेक तंत्रे आहेत, तरी ही दोन अशी आहेत जी वांशिकतेचे सार उत्तम प्रकारे दर्शवतात. योग्य प्रमाण पाळणे, सापेक्षीकरण करणे, या पद्धती मनोविश्लेषकांच्या क्लिनिकल सरावाशी जुळवून घेतल्या जाऊ शकतात.

ब्रॉनिस्लॉ मालिनोव्स्की आणि "वास्तविक जीवनातील अभेद्य"

पहिल्या "वास्तविक जीवनातील अभेद्य" बाबत ", मुक्त सहवास दरम्यान विश्लेषकाने, रुग्णाला त्याच्या समस्येबद्दल मोकळेपणाने, मोकळेपणाने बोलू दिले पाहिजे, मनोविश्लेषकाच्या कमीतकमी हस्तक्षेपासह, केवळ निरीक्षण आणि तपासणीच्या समोर नेतृत्व, प्रभाव पाडण्यासाठी, भाषणाचा मार्ग. अनुसरण केले पाहिजे.

प्रत्यक्ष प्रश्नांच्या बाबतीत, असे होऊ शकते की रुग्णाने केवळ विश्लेषकाला जे विचारले होते त्याचे उत्तर देण्यासाठी फक्त उत्तर देतो, अशा प्रकारे उत्तर मिळणे, त्याच्या प्रश्नाशी एक दृष्टी जोडलेली असते , थेरपीच्या बाबतीत त्वरित उत्तर अकल्पनीय आहे, मुक्त भाषणाद्वारे प्रदान केलेले सर्व तपशील गमावले जातील.

या पद्धतीचा वापर कॅथर्टिक प्रक्रियेत लक्षात ठेवण्यास मदत करेल.की नंतर अपवर्तन आणि भूतकाळातील आघात बरे होण्याची शक्यता असते. तरीही मुक्त सहवासावर, म्हणजे, ज्या प्रक्रियेमध्ये रुग्ण त्याच्या न्यूरोसिसबद्दल बोलतो, मनोविश्लेषकाने दुसरी वांशिक पद्धत "मानवशास्त्रीय सुवर्ण नियम" वापरणे आवश्यक आहे, हे लक्षात घेऊन विश्लेषक, जेव्हा त्याच्या स्वतःच्या नियम, पूर्वकल्पना आणि मूल्यांसह सशस्त्र होते, त्याच्याकडे त्याच्या अभ्यासाच्या उद्देशाचे दूषित, पूर्व-मोल्ड केलेले आणि तयार केलेले दृश्य स्वतःच असेल.

अंतिम विचार

सर्वात जास्त संभाव्य निःपक्षपातीपणाचा शोध मनोविश्लेषकांना शुद्ध आणि अचूक अनुमती देईल एखाद्या आजाराविषयी माहिती तथ्ये. मानववंशशास्त्र, मनोविश्लेषणाशी जवळून संबंधित असण्याबरोबरच, त्यात खूप योगदान देऊ शकते. दोन विज्ञान अनुक्रमे समान प्रश्न विचारतात, एक प्रश्न सामूहिक मानसिक कृतीचा आणि दुसरा प्रश्न एक विशिष्ट मानस.

एमिल डर्कहेम यांनी "समाजशास्त्रीय पद्धतीचे नियम" या शीर्षकाच्या त्यांच्या कामात समाजशास्त्राला मानसाच्या अभ्यासापासून वेगळे करण्यात अडचणी मांडल्या आहेत. त्याने स्वतः सूचित केल्याप्रमाणे, सर्व सामूहिक अभिव्यक्ती हे वैयक्तिक मानसशास्त्राचे परिणाम आहेत, एक अग्रक्रम आहे.

एक सुसंगत, जबाबदार अभ्यास, नाविन्यपूर्ण स्वरूपाचा, सुधारणे, परिचय करून देणे आणि अनेकांना दूर करणे वांशिक तंत्रातील घटक, तरुण मनोविश्लेषणात्मक विज्ञानाच्या विकासात मदत करू शकतात.

वर्तमानहा लेख साओ पाउलो राज्यातील सार्वजनिक नेटवर्कसाठी समाजशास्त्राचे प्राध्यापक जोनास फेलिक्स डी मेंडोना यांनी लिहिलेला आहे. मी एक छंद म्हणून लिहितो, परंतु व्यावसायिक हेतूने. मी भयकथा, प्रणय, राजकारण, समाजशास्त्र, तत्त्वज्ञान आणि मनोविश्लेषण या विषयांमध्ये प्रवेश करतो. संपर्क: व्हाट्सएप- 17996569880 ईमेल: [ईमेल संरक्षित]