ブロニスワフ・マリノフスキは、20世紀前半にフィールドワークを開始し、『西太平洋のアルゴノーツ』という著作で、ニューギニア・メラネシアのトロブリアンド諸島の先住民族の文化的表象を分析したポーランド出身のイギリス帰化人民俗学者である。

ブロニスワフ・マリノフスキーを理解する

マリノフスキーは、クラの施設を研究対象に選び、そこから社会構造、神秘主義、仕事の形態など、文化的な要素を観察した。 一般に、クラは経済的な偏りがなく、列島の異なる部族間や、より遠い他の島々の間でも、ある時期に贈り物を交換する社会的な儀式であった。

ブロニスワフがこの文化的要素を研究対象として選んだのは、クラを実践する部族の数と参加者の熱意において、ニューギニア・メラネシア全土で最大の施設であるという壮大さによるものです。 ブロニスワフ・マリノフスキーは、自分の研究の方法を明確に説明することに、限りない注意を払った。

この方法は、調査票や統計資料を大量に使用することなく、民俗学者の観察に基づくもので、研究者が研究対象の社会に没入することが重要なポイントであり、そうすることで、習慣や文化を詳細に調べることができるからである。そうすることで、科学者は部族の概念や価値観をリアルに知ることができるのです。

ブロニスワフ・マリノフスキーと第二の方法

国民の関心は祭りや通過儀礼などのイベントに向けられ、この時に簡潔な質問とコメントがなされるべきです研究者により、部族の心理全体が与えられた出来事に集中することで、何が起こっているのか住民のコメントを刺激するためである。

なぜなら、自分の文明の世界観は、研究対象（マリノフスキーの場合、部族と比較したヨーロッパ社会）の世界観とは大きく異なるからです。を原始的と見なした。

科学者は、ある文化を、それを実践する人々や、それを所有する社会の概念に従って分析することに注意しなければなりません。 このルールについては、マリノフスキー自身以外にも、デュルケーム、フランツ・ボース、レヴィ・ストロースなど、多くの学者が考えています。 つまり、研究者の公平性が最大の課題です。 この規模の作品にはいくつかの手法がありますが、この2つが最も重要です。割合と相対性を考慮すれば、これらの方法は精神分析医の臨床に適応させることができるだろう。

ブロニスワフ・マリノフスキーと「実生活の不可思議」たち

最初の「実生活の不可解さ」に関連して、分析者は自由連想の間、患者が自分の問題について率直に、自由に話すことを許さなければならない。精神分析者の干渉は最小限にとどめ、観察と調査を通じて、話すべき道を導き、影響を与えることだけが目的である。

直接の質問の場合、患者は、聞かれたことを分析者に答えるためだけの単なる返答をすることがあり、このようにして、質問に結びついた答え、ビジョンを持つ。

この方法を用いれば、カタルシス過程における想起を助けることができ、その結果、過去のトラウマの異常反応と治癒の可能性が生まれる。 自由連想、つまり患者が自分の神経症について話す過程については、精神分析医は、第二の民族学的方法「人類学の黄金律」を利用すべきであるが、その際、分析者は、自分の武器を持っていることを念頭に置いている。彼自身の訓戒、先入観、価値観によって、彼は自分の研究対象について、汚染された、あらかじめ成型された、作り物のビジョンを持つことになる。

まとめ

可能な限り公平性を追求することで、精神分析医は病気に関する純粋でリアルな情報を手に入れることができる。 民族学は、精神分析と密接な関係がある上に、精神分析に大きく貢献することができます。 2つの科学は同じ問いを投げかけるが、それぞれ一方は集団的な精神作用、他方は特定の精神の作用を問うものである。

エミール・デュルケームは「社会学的方法の規則」という著作の中で、社会学を精神の研究から切り離すことの難しさを提示しています。 彼自身が指摘するように、すべての集団的な現れは、個人の心理のアプリオリな果実である。

民族学的手法の多くの要素を再定義し、導入し、除去する、首尾一貫した、責任ある、革新的な研究は、若い精神分析学の発展を助けることができます。

この記事は、サンパウロ州の公立学校システムで社会学を教えるジョナス・フェリックス・デ・メンドンサによって書かれました。 私は趣味で書いていますが、プロとしての意図を持っています。 ホラー小説、ロマンス、政治、社会学、哲学、精神分析の間を冒険します。連絡： Whatsapp- 17996569880 Email: [email protected].