Broņislavs Maļinovskis bija nozīmīgs poļu etnogrāfs, naturalizējies kā anglis, kurš savā darbā "Klusā okeāna rietumu daļas argonauti" analizēja Trobriandu arhipelāga vietējo cilšu kultūras izpausmes Jaungvinejas Melanēzijā. 20. gadsimta pirmajā pusē viņš sāka veikt lauka pētījumus.

Izpratne par Broņislavu Maļinovski

Malinovskis par savu pētījuma objektu izvēlējās Kula institūciju, lai no tās novērotu tādus kultūras elementus kā sociālā struktūra, mistika, darba formas un citas kultūras struktūras. Kopumā Kula nebija ekonomiski orientēta, bet gan sociāls rituāls, kurā notika dāvanu apmaiņa starp dažādām arhipelāga ciltīm un pat starp attālākām salām noteiktos gadalaikos.

Šo kultūras elementu kā pētījuma objektu Broņislavs izvēlējās tāpēc, ka Kula bija vislielākā institūcija visā Jaungvinejas Melanēzijā, jo to praktizēja daudzas ciltis un tā dalībnieku entuziasms bija vislielākais. Savos darbos Broņislavs Maļinovskis bezgalīgi centās skaidri izskaidrot metodes, ko viņš izmantoja savos pētījumos.

Pirmkārt, autors runāja par "reālās dzīves imponderabilitāšu" metodi. Šī metode balstījās uz etnogrāfa novērojumiem, bez masveidīgas aptauju vai statistiskās dokumentācijas izmantošanas, kur galvenais būtu pētnieka iedziļināšanās pētāmajā sabiedrībā, jo šādā veidā varēja tuvāk izpētīt paražas, ieradumus unTādējādi zinātnieks gūtu reālu priekšstatu par cilts priekšstatiem un vērtībām.

Broņislavs Maļinovskis un otra metode

Iedzīvotāju uzmanība tiek pievērsta notikumiem, piemēram, gaidāmajam festivālam vai pārejas rituālam, un tieši šajā brīdī ir jāizsaka kodolīgi jautājumi un komentāri.pētnieks, lai stimulētu iedzīvotājus komentēt notiekošo, jo visa cilts psiholoģija būtu koncentrēta uz konkrēto notikumu.

Otrā metode, ko var klasificēt kā "antropoloģisko zelta likumu", būtībā ietver to, ka pētnieks nekad neizmanto priekšrakstus, priekšstatus vai spriedumus par savām vērtībām, kas pastāv viņa vidē, viņa sabiedrībā, jo viņa civilizācijas pasaules uzskats būs ļoti atšķirīgs no viņa pētījuma objekta, Malinovska gadījumā - viņa Eiropas sabiedrības salīdzinājumā ar ciltīm.uzskata par primitīvu.

Zinātniekam ir jābūt uzmanīgam, lai analizētu kultūru atbilstoši to cilvēku priekšstatiem, kuri to praktizē, sabiedrības, kurai tā pieder. Par šo noteikumu ir domājuši daudzi zinātnieki, piemēram, Durkheims, Francs Boass, Levi Štrauss un citi, līdzās pašam Maļinovskim. Īsāk sakot, pētnieka objektivitāte ir viņa lielākais izaicinājums. Lai gan šāda apjoma darbam ir vairāki paņēmieni, šie divi ir.Ņemot vērā proporcijas un relatīvismu, šīs metodes var pielāgot psihoanalītiķa klīniskajā praksē.

Broņislavs Maļinovskis un "Reālās dzīves nenoliedzamās lietas

Saistībā ar pirmo "Reālās dzīves nenovēršamajiem jautājumiem" analītiķim brīvās asociācijas laikā jāļauj pacientam atklāti, brīvi runāt par savu problēmu, psihoanalītiķim iejaucoties minimāli, ar vienīgo mērķi - ar novērošanas un izpētes palīdzību vadīt, ietekmēt ceļu, pa kuru runai jāiet.

Tiešu jautājumu gadījumā var gadīties, ka pacients sniedz tikai vienkāršu atbildi, lai atbildētu analītiķim uz to, kas viņam tika uzdots, tādējādi viņam ir atbilde, redzējums, kas saistīts ar viņa jautājumu, ātra atbilde terapijas gadījumā nav iedomājama, visas detaļas, ko sniedz brīva runa, tiks zaudētas.

Šī metode, ja to izmantos, palīdzēs atmiņai katartijas procesā, lai tad rastos abreakcija un iespēja izārstēt pagātnes traumu. Vēl par brīvajām asociācijām, tas ir, procesu, kurā pacients runā par savām neirozēm, psihoanalītiķim jāizmanto otrā etnoloģiskā metode "Antropoloģiskais zelta likums", paturot prātā, ka analītiķim, bruņojoties ar savuSaviem priekšrakstiem, priekšstatiem un vērtībām, viņam būs piesārņots, iepriekš veidots un izdomāts priekšstats par savu studiju objektu.

Nobeiguma piezīmes

Meklējot pēc iespējas lielāku objektivitāti, psihoanalītiķis var iegūt tīru un patiesu informāciju par slimību. Etnoloģija ir ne tikai cieši saistīta ar psihoanalīzi, bet arī var dot tai lielu ieguldījumu. Abas zinātnes uzdod vienus un tos pašus jautājumus, bet viena uzdod jautājumus par kolektīvo psihisko darbību, bet otra - par konkrētas psihes darbību.

Emīls Dērkheims savā darbā "Socioloģiskās metodes noteikumi" norāda uz grūtībām, kas rodas, nošķirot socioloģiju no psihes izpētes. Kā viņš pats norāda, visas kolektīvās izpausmes a priori ir individuālās psiholoģijas auglis.

Konsekvents, atbildīgs, inovatīvs pētījums, pārformulējot, ieviešot un atceļot daudzus etnoloģisko paņēmienu elementus, var palīdzēt jaunās psihoanalītiskās zinātnes attīstībai.

Šo rakstu sarakstīja Jonas Félix de Mendonça, socioloģijas profesors Sanpaulu štata publisko skolu sistēmā. Rakstu kā hobijs, bet ar profesionāliem nodomiem. Es riskēju starp šausmu stāstiem, romantiku, politiku, socioloģiju, filozofiju un psihoanalīzi. kontakts: Whatsapp- 17996569880 E-pasts: [email protected]