Bronislavas Malinovskis buvo svarbus lenkų etnografas, natūralizavęsis kaip anglas, kuris savo veikale "Vakarų Ramiojo vandenyno argonautai" analizavo Naujosios Gvinėjos Melanezijos Trobriandų salyno vietinių genčių kultūros apraiškas. Savo lauko tyrimus jis pradėjo XX a. pirmoje pusėje.

Bronislavo Malinovskio supratimas

Malinovskis savo tyrimo objektu pasirinko Kula instituciją, o iš jos - kultūros elementus, tokius kaip socialinė struktūra, mistika, darbo formos ir kitos kultūrinės struktūros. Apskritai kula neturėjo ekonominio pobūdžio, o veikiau socialinį ritualą, kai tam tikrais metų laikais įvairios archipelago gentys ir net kitos tolimesnės salos keisdavosi dovanomis.

Šį kultūros elementą kaip tyrimo objektą Bronislovas pasirinko dėl Kula didingumo, jį praktikuojančių genčių skaičiaus ir dalyvių entuziazmo, todėl tai buvo didžiausia institucija visoje Naujosios Gvinėjos Melanezijoje. Bronislawas Malinowskis savo darbuose be galo rūpinosi aiškiai paaiškinti savo tyrimo metodus.

Pirmiausia autorius kalbėjo apie "realaus gyvenimo įspūdžių" metodą. Šis metodas pagrįstas etnografo stebėjimu, nenaudojant masinio klausimynų ar statistinių dokumentų, kai pagrindinis dalykas yra tyrėjo pasinėrimas į tiriamą visuomenę, nes taip galima atidžiai ištirti papročius, jųTokiu būdu mokslininkas gautų tikrą genties sampratų ir vertybių supratimą.

Bronislavas Malinovskis ir antrasis metodas

Gyventojai atkreipia dėmesį į įvykius, pavyzdžiui, artėjančią šventę ar perėjimo apeigas, ir būtent šiuo metu reikėtų pateikti glaustus klausimus ir komentarus.tyrėjas, kad paskatintų gyventojus komentuoti tai, kas vyksta, nes visa genties psichologija būtų sutelkta į konkretų įvykį.

Antrasis metodas, kurį galima pavadinti "auksine antropologine taisykle", iš esmės yra tas, kad tyrėjas niekada nesivadovauja savo aplinkoje, savo visuomenėje egzistuojančiomis vertybėmis, nes jo civilizacijos pasaulėžiūra labai skirsis nuo jo tyrimo objekto pasaulėžiūros, Malinovskio atveju, jo europietiškos visuomenės, palyginti su gentimis.laikomi primityviais.

Mokslininkas turi būti atsargus ir analizuoti kultūrą pagal ją praktikuojančių žmonių, jai priklausančios visuomenės sampratą. Apie šią taisyklę, be paties Malinovskio, mąstė daug mokslininkų, pavyzdžiui, Durkheimas, Franzas Boasas, Levi Straussas ir kiti. Trumpai tariant, tyrėjo nešališkumas yra didžiausias jo uždavinys. Nors tokios apimties darbui galima taikyti keletą metodų, šie du yraAtsižvelgiant į proporcijas ir reliatyvizmą, šiuos metodus galima pritaikyti psichoanalitiko klinikinėje praktikoje.

Bronislawas Malinowskis ir "Tikrojo gyvenimo neaiškumai

Kalbant apie pirmąją "Tikrojo gyvenimo neaiškumus", analitikas laisvo bendravimo metu turi leisti pacientui atvirai, laisvai kalbėti apie savo problemą, psichoanalitikui kišantis minimaliai, tik tam, kad stebėdamas ir tyrinėdamas galėtų nustatyti, kokiu keliu turi eiti kalba.

Tiesioginių klausimų atveju gali atsitikti taip, kad pacientas atsakys tik tam, kad atsakytų analitikui į tai, kas jo buvo paklausta, tokiu būdu turėdamas atsakymą, viziją, susietą su jo klausimu, greitas atsakymas terapijos atveju yra neįsivaizduojamas, bus prarastos visos detalės, kurias suteikia laisvas kalbėjimas.

Šis metodas, kai juo naudojamasi, padės prisiminimui katarsiniame procese, todėl tada atsiranda abreakcija ir galimybė išgydyti praeities traumą. Dar kalbant apie laisvąsias asociacijas, t. y. procesą, kai pacientas kalba apie savo neurozes, psichoanalitikas turėtų pasinaudoti antruoju etnologiniu metodu "Antropologinė auksinė taisyklė", turėdamas omenyje, kad analitikas, apsiginklavęs savoSavo įsakymus, nuostatas ir vertybes, jis turės užterštą, iš anksto suformuotą ir išgalvotą savo tyrimo objekto viziją.

Baigiamosios pastabos

Siekdamas kuo didesnio nešališkumo, psichoanalitikas galės gauti gryną ir tikrą informaciją apie ligą. Etnologija ne tik glaudžiai susijusi su psichoanalize, bet ir gali prie jos daug prisidėti. Abu mokslai kelia tuos pačius klausimus, tačiau vienas jų klausia apie kolektyvinę psichiką, o kitas - apie konkrečios psichikos veiklą.

Émile'is Durkheimas savo veikale "Sociologinio metodo taisyklės" pateikia sunkumų, kylančių atsiejant sociologiją nuo psichikos tyrimo. Kaip jis pats pabrėžia, visos kolektyvinės apraiškos yra apriorinis individualios psichologijos vaisius.

Nuosekli, atsakinga, novatoriška studija, performuluojanti, įvedanti ir pašalinanti daugelį etnologinių metodų elementų, gali padėti plėtoti jauną psichoanalizės mokslą.

Šį straipsnį parašė Jonas Félix de Mendonça, San Paulo valstijos valstybinių mokyklų sociologijos profesorius. Rašau kaip hobis, bet turėdamas profesinių ketinimų. Drąsiai laviruoju tarp siaubo istorijų, romantikos, politikos, sociologijos, filosofijos ir psichoanalizės. kontaktai: Whatsapp- 17996569880 El. paštas: [email protected]