બ્રોનિસ્લાવ માલિનોવ્સ્કી પોલિશમાં જન્મેલા એક મહત્વપૂર્ણ અંગ્રેજી એથનોગ્રાફર હતા, જેમણે તેમની કૃતિ "આર્ગોનોટ્સ ઓફ ધ વેસ્ટર્ન પેસિફિક" માં મેલાનેશિયન ન્યુ ગિનીમાં ટ્રોબ્રીઆન્ડ દ્વીપસમૂહના મૂળ આદિવાસીઓના સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિઓનું વિશ્લેષણ કર્યું હતું. તેમનું ક્ષેત્રીય કાર્ય 20મી સદીના પ્રથમ અર્ધમાં શરૂ થયું હતું.

બ્રોનિસ્લાવ માલિનોવસ્કીને સમજવું

માલિનોવસ્કીએ કુલા સંસ્થાને તેમના અભ્યાસના હેતુ તરીકે પસંદ કરી અને ત્યાંથી સાંસ્કૃતિક તત્વોનું અવલોકન કર્યું જેમ કે, સામાજિક માળખું, રહસ્યવાદ, કામ કરવાની રીતો, અન્ય સાંસ્કૃતિક બંધારણો વચ્ચે. સામાન્ય રીતે, કુલમાં આર્થિક પૂર્વગ્રહ ન હતો, પરંતુ દ્વીપસમૂહની વિવિધ જાતિઓ અને અન્ય વધુ દૂરના ટાપુઓ વચ્ચે પણ વર્ષના અમુક સમયે ભેટની આપ-લે કરવાની સામાજિક વિધિ હતી.

અભ્યાસના હેતુ તરીકે આ સાંસ્કૃતિક તત્વની બ્રોનિસ્લાવની પસંદગી કુલાની ભવ્યતા, તેની આદિવાસીઓની સંખ્યા અને તેના સહભાગીઓના ઉત્સાહને કારણે છે, આમ સમગ્ર મેલાનેશિયન ન્યુ ગિનીમાં સૌથી મોટી સંસ્થા છે. . તેમના કાર્યમાં, બ્રોનિસ્લાવ માલિનોવ્સ્કીએ તેમના સંશોધનમાં ઉપયોગમાં લીધેલી પદ્ધતિઓને સ્પષ્ટપણે ઉજાગર કરવા માટે અવિરત કાળજી લીધી.

આમાંથી, બે સૌથી વધુ મહત્વને પ્રકાશિત કરી શકાય છે: પ્રથમ, લેખકે ચર્ચા કરી પદ્ધતિ "વાસ્તવિક જીવનની અભેદ્યતા", પદ્ધતિ એથનોગ્રાફરના અવલોકન પર આધારિત હતી, વિનાપ્રશ્નાવલિ અથવા આંકડાકીય દસ્તાવેજોનો વ્યાપક ઉપયોગ, જ્યાં સંશોધકનો અભ્યાસ કરવામાં આવેલ સમાજમાં નિમજ્જન એ મુખ્ય મુદ્દો હશે, કારણ કે આ રીતે તે વતનીઓના રિવાજો, ભાષણો અને ટિપ્પણીઓની નજીકથી તપાસ કરી શકાય છે, તેમને વાત કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા વિના. કંઈક, આ રીતે હોવાથી, વૈજ્ઞાનિક આદિજાતિની વિભાવનાઓ અને મૂલ્યોની વાસ્તવિક કલ્પના મેળવશે.

બ્રોનિસ્લાવ માલિનોવ્સ્કી અને બીજી પદ્ધતિ

આમ કરવા માટે, તેણે નિર્દેશ પણ કર્યો લગ્ન જેવી ઘટનાઓ અથવા આચરવામાં આવેલ ગુનો, ટિપ્પણીઓ અને વાતચીતનો હેતુ હશે, તો એથનોગ્રાફરે તેની નોંધો પર ધ્યાન આપવું જોઈએ. વસ્તીનું ધ્યાન ઘટનાઓ તરફ દોરવામાં આવે છે, જેમ કે આગામી ઉત્સવ, અથવા આગામી પસાર થવાની વિધિ, તે આ ક્ષણે સંશોધક દ્વારા સંક્ષિપ્ત પ્રશ્નો અને ટિપ્પણીઓ કરવી જોઈએ, જેથી રહેવાસીઓને ઘટના પર ટિપ્પણી કરવા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે. શું થઈ રહ્યું છે, કારણ કે આદિજાતિનું સમગ્ર મનોવિજ્ઞાન આપેલ ઘટના પર કેન્દ્રિત હશે.

એક બીજી પદ્ધતિ કે જેને "માનવશાસ્ત્રીય સુવર્ણ નિયમ" તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, જેમાં મૂળભૂત રીતે સંશોધકનો સમાવેશ થાય છે ઉપદેશો, પૂર્વધારણાઓ અથવા તેમના પોતાના મૂલ્યોના ચુકાદાઓનો ઉપયોગ કરીને, તેમના પર્યાવરણમાં, તેમના સમાજમાં અસ્તિત્વમાં છે, કારણ કે તેમની સંસ્કૃતિનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, તેમના અભ્યાસના ઉદ્દેશ્યના દૃષ્ટિકોણથી ખૂબ જ અલગ હશે, માલિનોવસ્કીના કિસ્સામાં, તેમના યુરોપિયન સમાજ. ગણવામાં આવતી જાતિઓની સરખામણીમાંઆદિમ.

વૈજ્ઞાનિકે સંસ્કૃતિનું પૃથ્થકરણ કરવા માટે સાવચેત રહેવું જોઈએ જેઓ તેને પ્રેક્ટિસ કરે છે, તેની માલિકી ધરાવનાર સમાજની વિભાવનાઓ અનુસાર. ઘણા વિદ્વાનોએ આ નિયમ વિશે વિચાર્યું છે, જેમ કે ડર્કહેમ, ફ્રાન્ઝ બોઆસ, લેવી સ્ટ્રોસ, અન્યો વચ્ચે, પોતે માલિનોવસ્કી ઉપરાંત. ટૂંકમાં, સંશોધકની નિષ્પક્ષતા એ તેમનો સૌથી મોટો પડકાર છે. જો કે આ કદના કામ માટે ઘણી તકનીકો છે, આ બે એવી છે જે એથનોલોજીના સારને શ્રેષ્ઠ રીતે રજૂ કરે છે. યોગ્ય પ્રમાણને જાળવી રાખીને, સાપેક્ષીકરણ કરીને, આ પદ્ધતિઓ મનોવિશ્લેષકની તબીબી પ્રેક્ટિસ માટે અનુકૂળ થઈ શકે છે.

બ્રોનિસ્લાવ માલિનોવ્સ્કી અને "વાસ્તવિક જીવનના અભેદ્ય પદાર્થો"

પ્રથમ "વાસ્તવિક જીવનના અભેદ્ય" વિશે ", મુક્ત સંગઠન દરમિયાન વિશ્લેષકે, દર્દીને તેની સમસ્યા વિશે મુક્તપણે, મનોવિશ્લેષકની ન્યૂનતમ દખલગીરી સાથે, ખુલ્લેઆમ બોલવા દેવી જોઈએ, માત્ર નિરીક્ષણ અને તપાસના ચહેરામાં, પ્રભાવિત કરવા માટે, તે માર્ગ કે જેના દ્વારા ભાષણ. અનુસરવું જોઈએ.

સીધા પ્રશ્નોના કિસ્સામાં, એવું બની શકે છે કે દર્દી વિશ્લેષકને જે પૂછવામાં આવ્યું હતું તેનો જવાબ આપવા માટે માત્ર એક જ જવાબ આપે છે, આમ તેનો જવાબ હોય છે, તેના પ્રશ્ન સાથે જોડાયેલ દ્રષ્ટિ , ઉપચારના કિસ્સામાં ઝડપી જવાબ અકલ્પ્ય છે, મફત ભાષણ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલ તમામ વિગતો ખોવાઈ જશે.

ઉપયોગ કરવામાં આવી રહેલી આ પદ્ધતિ કેથાર્ટિક પ્રક્રિયામાં યાદ રાખવામાં મદદ કરશે,કે પછી અત્યાચાર અને ભૂતકાળના આઘાતને મટાડવાની સંભાવના છે. હજી પણ મુક્ત જોડાણ પર, એટલે કે, દર્દી તેના ન્યુરોસિસ વિશે જે પ્રક્રિયામાં વાત કરે છે, મનોવિશ્લેષકે બીજી એથનોલોજિકલ પદ્ધતિ "ધ માનવશાસ્ત્રીય સુવર્ણ નિયમ" નો ઉપયોગ કરવો જોઈએ, તે ધ્યાનમાં લેતા કે વિશ્લેષક, જ્યારે તેના પોતાના ઉપદેશો, પૂર્વધારણાઓ અને મૂલ્યોથી સજ્જ છે, તેની પાસે તેના અભ્યાસના ઉદ્દેશ્ય વિશે દૂષિત, પૂર્વ-મોલ્ડેડ અને બનાવેલ દૃષ્ટિકોણ હશે.

અંતિમ વિચારણા

સૌથી મોટી શક્ય નિષ્પક્ષતાની શોધ મનોવિશ્લેષકને શુદ્ધ અને સચોટ બનવાની મંજૂરી આપશે. બીમારી વિશે માહિતી તથ્યો. એથ્નોલૉજી, મનોવિશ્લેષણ સાથે નજીકથી સંબંધિત હોવા ઉપરાંત, તેમાં ઘણું યોગદાન આપી શકે છે. બે વિજ્ઞાન અનુક્રમે સમાન પ્રશ્નો પૂછે છે, એક પ્રશ્ન સામૂહિક માનસિક ક્રિયા, અને બીજો વિજ્ઞાનની ક્રિયા ચોક્કસ માનસ.

એમિલ દુરખેમ "સમાજશાસ્ત્રીય પદ્ધતિના નિયમો" શીર્ષક ધરાવતા તેમના કાર્યમાં માનસના અભ્યાસથી સમાજશાસ્ત્રને અલગ કરવામાં મુશ્કેલીઓ રજૂ કરે છે. જેમ કે તે પોતે નિર્દેશ કરે છે, તમામ સામૂહિક અભિવ્યક્તિઓ વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનનું પરિણામ છે, પ્રાથમિકતા છે.

એક સુસંગત, જવાબદાર અભ્યાસ, નવીન પ્રકૃતિ સાથે, સુધારણા, પરિચય અને ઘણાને દૂર કરવા વંશીય તકનીકોના ઘટકો, યુવા મનોવિશ્લેષણ વિજ્ઞાનના વિકાસમાં મદદ કરી શકે છે.

હાલઆ લેખ સાઓ પાઉલો રાજ્યમાં જાહેર નેટવર્ક માટે સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર જોનાસ ફેલિક્સ ડી મેન્ડોન્સા દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. હું એક શોખ તરીકે લખું છું, પરંતુ વ્યાવસાયિક હેતુઓ સાથે. હું હોરર વાર્તાઓ, રોમાંસ, રાજકારણ, સમાજશાસ્ત્ર, ફિલસૂફી અને મનોવિશ્લેષણમાં સાહસ કરું છું. સંપર્ક: Whatsapp- 17996569880 ઈમેલ: [ઈમેલ સુરક્ષિત]