Bronislaw Malinowski va ser un important etnògraf anglès d'origen polonès, que en la seva obra "Argonauts of the Western Pacific", va analitzar les manifestacions culturals de les tribus natives de l'arxipèlag de Trobriand, a la Nova Guinea Melanesia. El seu treball de camp va començar durant la primera meitat del segle XX.

Entendre Bronislaw Malinowski

Malinowski va triar la institució Kula com a objecte d'estudi, i a partir d'aquí, observar elements culturals com, el estructura social, misticisme, maneres de treballar, entre altres estructures culturals. En general, els Kula no tenien un biaix econòmic, sinó un ritual social d'intercanvi de regals entre les diferents tribus de l'arxipèlag i fins i tot entre altres illes més llunyanes, en determinades èpoques de l'any.

L'elecció de Bronislaw d'aquest element cultural com a objecte d'estudi es deu a la grandesa dels Kula, pel seu nombre de tribus que el practicaven i l'entusiasme dels seus participants, sent així la institució més gran de tota la Nova Guinea Melanesia. . En la seva obra, Bronislaw Malinowski es va preocupar sense fi d'exposar clarament els mètodes que va utilitzar en la seva recerca.

D'entre aquests, se'n poden destacar dos de més importància: En primer lloc, l'autor va comentar el mètode “Imponderables de la vida real”, el mètode es basava en l'observació de l'etnògraf, sense laús massiu de qüestionaris, o documentació estadística, on la immersió de l'investigador en la societat estudiada seria el punt clau, perquè d'aquesta manera es podrien investigar de prop els costums, els discursos i els comentaris dels autòctons, sense induir-los a parlar-ne. alguna cosa, essent d'aquesta manera, el científic obtindria una noció real de les concepcions i valors de la tribu.

Bronislaw Malinowski i un segon mètode

Per fer-ho, fins i tot apuntava que esdeveniments com un casament, o un crim comès, serien motiu de comentaris i converses, llavors l'etnògraf ha d'estar atent a les seves notes. L'atenció de la població dirigida cap a esdeveniments, com ara una festa propera, o un ritu de pas que vindrà, és en aquest moment que l'investigador hauria de fer preguntes i comentaris succissos, per tal d'animar els habitants a comentar l'esdeveniment. El que està passant, perquè tota la psicologia de la tribu estaria centrada en l'esdeveniment donat.

Un segon mètode que es pot classificar com "La regla d'or antropològica", consisteix bàsicament en que l'investigador mai utilitzant preceptes, preconcepcions o judicis dels seus propis valors, existents al seu entorn, a la seva societat, perquè la visió del món de la seva civilització, serà molt diferent de la visió del seu objecte d'estudi, en el cas de Malinowski, la seva societat europea. comparat amb les tribus consideradesprimitiva.

El científic ha de tenir cura d'analitzar una cultura segons les concepcions dels qui la practiquen, de la societat que la posseeix. Molts estudiosos han pensat en aquesta regla, com Durkheim, Franz Boas, Levi Strauss, entre d'altres, a més del mateix Malinowski. En definitiva, la imparcialitat de l'investigador és el seu major repte. Encara que hi ha diverses tècniques per a una obra d'aquestes dimensions, aquestes dues són les que representen millor l'essència de l'etnologia. Mantenint les proporcions degudes, relativitzant, aquests mètodes es poden adaptar a la pràctica clínica del psicoanalista.

Bronislaw Malinowski i els “Imponderables de la vida real”

Sobre els primers “Imponderables de la vida real”. ”, l’analista durant la lliure associació, ha de deixar que el pacient parli obertament, lliurement sobre el seu problema, amb la mínima interferència del psicoanalista, per tal només de dirigir, influir, davant l’observació i la investigació, el camí pel qual el discurs ha de seguir.

En el cas de preguntes directes, pot passar que el pacient doni una mera resposta només per respondre a l'analista allò que li van preguntar, tenint així una resposta, una visió lligada a la seva pregunta. , una resposta ràpida en el cas d'una teràpia és inconcebible, es perdran tots els detalls que proporciona la llibertat d'expressió.

Aquest mètode que s'utilitza ajudarà a la memòria en el procés catàrtic, aque hi ha aleshores l'abreacció i la possibilitat de curar un trauma passat. Encara sobre la lliure associació, és a dir, el procés en què el pacient parla de les seves neurosis, el psicoanalista ha d'utilitzar el segon mètode etnològic “La regla d'or antropològica”, considerant que l'analista, quan està armat amb els seus propis preceptes, preconcepcions i valors, tindrà per si mateix una visió contaminada, premoldejada i feta del seu objecte d'estudi.

Consideracions finals

La recerca de la màxima imparcialitat possible permetrà al psicoanalista pura i precisa. fets d'informació sobre una malaltia. L'etnologia, a més d'estar molt relacionada amb la psicoanàlisi, hi pot contribuir molt. Les dues ciències es plantegen les mateixes preguntes, respectivament una qüestiona l'acció psíquica col·lectiva, i l'altra l'acció de una psique específica.

Émile Durkheim en el seu treball titulat “Les regles del mètode sociològic” presenta dificultats per dissociar la sociologia de l'estudi de la psique. Com ell mateix assenyala, totes les manifestacions col·lectives són fruit, a priori, d'una psicologia individual.

Un estudi coherent, responsable, amb caràcter innovador, que reformula, introdueix i elimina molts elements de les tècniques etnològiques, poden ajudar en el desenvolupament de la ciència psicoanalítica jove.

El present.L'article ha estat escrit per Jonas Félix de Mendonça, professor de sociologia de la xarxa pública de l'estat de São Paulo. Escric com un hobby, però amb intencions professionals, m'aventura en les històries de terror, el romanç, la política, la sociologia, la filosofia i la psicoanàlisi. contacte: Whatsapp- 17996569880 Correu electrònic: [email protected]