সিগমুন্ড ফ্রয়েডের জন্য, ইন্ট্রোজেকশন এমন একটি প্রক্রিয়াকে মনোনীত করে যার মাধ্যমে অহং, আনন্দের নীতির সাপেক্ষে, এটির মধ্য দিয়ে যায়, নিজেকে নিজেই হিসাবে চিহ্নিত করে, যা ভাল (যদিও, অভিক্ষেপের মাধ্যমে, এটি নিজেকে এমনকি খারাপটিকেও প্রত্যাখ্যান করে), এইভাবে নিজের এবং বহির্বিশ্বের মধ্যে সীমানা পরিবর্তন করে৷ এটি অন্তর্ভুক্তকরণ এবং সনাক্তকরণের মতই একটি ধারণা৷

ইন্ট্রোজেকশন বোঝা

মেলানি ক্লেইনের সাথে, এই প্রক্রিয়াটি, প্রজেকশনের সাথে যুক্ত, বস্তুগুলিকে জড়িত করে এবং চিকিত্সার ধারণার ক্ষেত্রে একটি বড় ভূমিকা পালন করে৷ ল্যাকানের জন্য, ইন্ট্রোজেকশন এটি শুধুমাত্র সিগনিফায়ারগুলির সাথে সম্পর্কিত এবং তিনি একে অন্যের সাথে বিষয়ের সম্পর্কের কাঠামোর মধ্যে বিচ্ছিন্নতা-বিচ্ছেদ এবং প্রতীকী সনাক্তকরণের দ্বান্দ্বিকতার মাধ্যমে এটির সাথে যোগাযোগ করেন। ট্রান্সফারেন্স অ্যান্ড ইন্ট্রোজেকশন, 1909) যেখানে তিনি প্যারানয়েডের অভিক্ষেপের বিরোধিতা করে মনোনীত করেছেন যে "তার অহং থেকে অপ্রীতিকর প্রবণতাগুলিকে বহিষ্কার করে", স্নায়বিক মনোভাব যিনি "তার অহংকে এনে সমাধান খোঁজেন" যতটা সম্ভব বাইরের জগৎ, এটাকে অচেতন কল্পনার বস্তু বানিয়েছে।" ফ্রয়েডের মতে ইন্ট্রোজেকশন বিশ্লেষণ করা, যেখানে তিনি 1915 সাল থেকে ড্রাইভস এবং তাদের গন্তব্যে এই শব্দটি গ্রহণ করেন, প্রথমে দেখান যে ড্রাইভগুলি তিনটি বিরোধিতা অনুসারে ভিত্তিক: অভ্যন্তরীণ বাহ্যিক আনন্দ-অসন্তুষ্টি কার্যকলাপ-প্যাসিভিটি এই পোলারিটিগুলি খুব সংকুচিত হয়পারস্পরিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ।

শুরুতে, বিষয়টি আনন্দদায়ক, উদাসীনদের সাথে বাইরের বিশ্বের সাথে মিলে যায়। শুরুতে এই অহংকে ফ্রয়েড একটি বাস্তব অহং হিসাবে যোগ্য করে তোলে। তবে, বাস্তবতার নীতির অধীন হওয়া থেকে অনেক দূরে, এটি কেবল উপভোগের সাথে সম্পর্কিত একটি অহংকার। সুতরাং, যা আনন্দের সাথে সম্পর্কিত নয় তা আগ্রহী নয়। কিন্তু, ফ্রয়েড বলেছেন, তাই ভিতরে এবং বাইরের পার্থক্য করার জন্য তার কাছে একটি ভাল উদ্দেশ্যমূলক মাপকাঠি রয়েছে, যার জন্য এটিকে বাস্তব হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

অন্তর্ভুক্তি এবং আনন্দ

পরবর্তীতে, ভিতরে এবং বাইরের মধ্যে সীমানা পরিবর্তিত হতে হবে এবং কম বাস্তব হয়ে উঠবে। প্রকৃতপক্ষে, আনন্দের নীতির আধিপত্যের অধীনে এবং অন্তর্মুখীকরণের পদ্ধতির মাধ্যমে, "অহং উপস্থাপিত বস্তুগুলিকে নিজের মধ্যেই গ্রহণ করে, যেখানে সেগুলি আনন্দের উত্স, সেগুলিকে অন্তর্নিহিত করে […] হৃদয়ের গভীরতা একটি অপছন্দের বস্তু। "এভাবে, শুরুতে আসল আত্মটি "একটি পরিশুদ্ধ আনন্দে পরিবর্তিত হয়েছে যা অন্য সকলের উপরে আনন্দের মাপকাঠি রাখে"। যদি অহং ( ভিতরের ) আনন্দের সাথে যুক্ত থাকে, বাইরের জগৎ এখন অসন্তুষ্টিতে বিভ্রান্ত হয় এবং উদাসীনতার সাথে আর থাকে না।

ফলে, নতুন বস্তু (অংশ যা অহংকারে অন্তর্ভুক্ত নয়) অপরিচিত ব্যক্তির সাথে মিশে যায় এবং ঘৃণা জ্যাক ল্যাকানের মতে, দ্য ফোর ফান্ডামেন্টাল কনসেপ্টস অফ সাইকোঅ্যানালাইসিস (1964), ফ্রয়েডের বিশুদ্ধ আত্ম-আনন্দকে বোঝায় যা, স্ববাস্তব, বস্তুর প্রতি সন্তুষ্ট হয়, সেই বস্তুর মিরর ইমেজ হয়ে যায়।

অসন্তুষ্টির জন্য, যা থেকে অ-অহং গঠিত হবে, এটি আদিম বাস্তব-অহং-এর অন্য অংশ, একটি যে, বস্তুর উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন, এটি তার প্রশান্তিতে বিরক্ত বোধ করে (আনন্দের নীতি হল ন্যূনতম উত্তেজনা)। এই বিরক্তিকর অংশটি বিদেশীর মতো অহং-এর প্রতি বিরূপ হয়ে ওঠে, কিন্তু আনন্দের নীতির হোমিওস্ট্যাটিক কার্যকারিতা ছাড়াই এটির মধ্যে টিকে থাকে।

লাকান তার মৌলিক অসামঞ্জস্য দ্বারা অন্যান্যের সাথে বিষয়ের সম্পর্কের দ্বান্দ্বিকতায় অন্তর্মুখীকরণকে প্রতিস্থাপন করে। যা অন্তর্মুখী করা হয় তা সর্বদা অন্যের একটি ট্রেস, একটি সিগনিফায়ার যা, বিষয়কে আবির্ভূত করার সময়, তাকে কেবল এই সিগনিফায়ার হিসাবে হ্রাস করে। অপরের সাথে বিষয়ের সম্পর্ক তাই সর্বদা ক্ষতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটাকেই ল্যাকান বলে বিচ্ছিন্নতা। এটি অর্থ এবং সত্তার মধ্যে একটি সর্বদা হারিয়ে যাওয়া পছন্দ।

আসলে, যদি বিষয়টি অর্থ হিসাবে উপস্থিত হয়, তবে এটি তার প্রতিনিধিত্বকারী সিগনিফায়ারের অধীনে অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার মূল্য। তার সত্তা-সিগনিফায়ার এইভাবে পড়ে অযৌক্তিক এবং এটি অচেতন গঠন করবে বিষয়ের একটি সনাক্তকরণের কারণে। একটি সিগনিফায়ারের ইন্ট্রোজেন তাই বিষয়ের অন্তর্ধানের সাথে থাকে৷

কিন্তু এটি লাকান যাকে বিচ্ছেদ বলে তা ধন্যবাদ দেয়৷ এতে আপনার নিজেরই ক্ষতি হয়সাবজেক্ট তার সত্তাকে মনোনীত করার জন্য অন্যটিতে একটি সিগনিফায়ারের অনুপস্থিতির প্রতিক্রিয়া হিসাবে প্রস্তাব করবে। এই ক্ষতিটি একটি ইউনিট সহ বস্তুর আকারে বিষয় দ্বারা উপলব্ধি করা হয়, শরীর থেকে পৃথক করা যায় এমন বস্তু (স্তন ছাড়ানো, পরিষ্কার করার জন্য মল, চেহারা, কণ্ঠস্বর)।

উপসংহার।

তাহলে আমরা দেখতে পাচ্ছি, শুধুমাত্র আনন্দের নীতির ভিত্তিতে সেই অন্তর্মুখীকরণকে ব্যাখ্যা করা যায় না, কারণ, শুধুমাত্র আনন্দের জন্য অনুকূল বস্তুর ঐক্য থেকে দূরে, এটি অবিকল একতা হিসাবে স্বীকৃত হয় যেখানে এটি এইগুলির চারপাশে ঘোরে। বস্তু।

যাতে, শেষ পর্যন্ত, এটি অকেজো হতে পারে। অভিমুখীকরণ, যেখানে এটি অন্যের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত আচরণের ভিত্তি সম্পর্কিত, এইভাবে আমাদেরকে এমন একটি নীতিশাস্ত্রের ব্যর্থতা দেখায় যা বিশুদ্ধ আনন্দ এবং সরল হিসাবে দরকারীের একমাত্র রেজিস্টারে অবস্থিত হবে।

এই নিবন্ধটি লিখেছেন মাইকেল সোসা ( [ইমেল সুরক্ষিত] )। তিনি এফইএ-আরপি ইউএসপি থেকে কৌশলগত ব্যবস্থাপনায় এমবিএ করেছেন, কম্পিউটার বিজ্ঞানে একটি ডিগ্রি এবং প্রসেস এবং সিক্স সিগমা দ্বারা ব্যবস্থাপনায় বিশেষজ্ঞ। Ibmec-এর ফলিত পরিসংখ্যান এবং PUC-RS-এর খরচ ব্যবস্থাপনায় একটি এক্সটেনশন রয়েছে। ফ্রয়েডীয় তত্ত্বের প্রতি তার আগ্রহের কাছে আত্মসমর্পণ করে, তিনি ইনস্টিটিউটো ব্রাসিলিরো ডি সাইকানালাইজ ক্লিনিকার সাইকোঅ্যানালাইসিসে স্নাতক হন৷