ສໍາລັບ Sigmund Freud, introjection ກໍານົດຂະບວນການທີ່ ego, ຂຶ້ນກັບຫຼັກການຄວາມສຸກ, ຜ່ານມັນ, ກໍານົດຕົວຂອງມັນເອງເປັນຕົວຂອງມັນເອງ, ຊຶ່ງເປັນສິ່ງທີ່ດີ (ໃນຂະນະທີ່, ໂດຍຜ່ານການຄາດຄະເນ, ມັນປະຕິເສດຕົນເອງເຖິງແມ່ນວ່າອັນທີ່ບໍ່ດີ), ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງດັດແປງເຂດແດນລະຫວ່າງຕົນເອງກັບໂລກພາຍນອກ. ມັນເປັນແນວຄິດທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບການລວມຕົວແລະການກໍານົດ.

ຄວາມເຂົ້າໃຈບົດແນະນໍາ

ກັບ Melanie Klein, ຂະບວນການນີ້, ເພີ່ມເຂົ້າໃນການຄາດຄະເນ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັດຖຸແລະມີບົດບາດອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນແນວຄວາມຄິດຂອງການປິ່ນປົວ. ສໍາລັບ Lacan, introjection ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົວຊີ້ບອກເທົ່ານັ້ນ ແລະລາວເຂົ້າຫາມັນຢູ່ໃນຂອບຂອງການພົວພັນຂອງຫົວຂໍ້ກັບຜູ້ອື່ນໂດຍຜ່ານພາສາຂອງການແຍກຕົວແຍກແລະການກໍານົດສັນຍາລັກ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຄໍາສັບ introjection ໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີໂດຍ Sándor Ferenczi ( Transference and Introjection, 1909) ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ກໍານົດ, ກົງກັນຂ້າມກັບການຄາດຄະເນຂອງ paranoid ທີ່ "ຂັບໄລ່ອອກຈາກ ego ຂອງຕົນແນວໂນ້ມທີ່ໄດ້ກາຍເປັນ unpleasant", ທັດສະນະຄະ neurotic ຜູ້ທີ່ "ຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂໂດຍການເຮັດໃຫ້ ego ຂອງຕົນ. ໂລກພາຍນອກສູງສຸດເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນວັດຖຸຂອງຈິນຕະນາການທີ່ບໍ່ມີສະຕິ.” ການວິເຄາະ Introjection ອີງຕາມ Freud, ບ່ອນທີ່ທ່ານໃຊ້ເວລາເຖິງຄໍານີ້ໃນ Drives ແລະຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຈາກ 1915, ທໍາອິດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຂັບລົດແມ່ນຮັດກຸມຕາມສາມຝ່າຍກົງກັນຂ້າມ: ພາຍໃນພາຍນອກມີຄວາມສຸກ - ກິດຈະກໍາທີ່ບໍ່ພໍໃຈ - passivity polarities ເຫຼົ່ານີ້ສັນຍາຫຼາຍ.ມີຄວາມສຳຄັນເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ.

ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ຫົວຂໍ້ກົງກັນກັບໂລກພາຍນອກທີ່ມີຄວາມສຸກ. ຊີ ວິດ ນີ້ ໃນ ຕອນ ຕົ້ນ ແມ່ນ ມີ ຄຸນ ສົມ ບັດ ໂດຍ Freud ເປັນ ຊີ ວິດ ທີ່ ແທ້ ຈິງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໄກຈາກການເປັນຫຼັກການຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ມັນເປັນການໃສ່ໃຈກັບຄວາມເພີດເພີນເທົ່ານັ້ນ. ແຕ່, Freud ເວົ້າວ່າ, ດັ່ງນັ້ນ, ລາວມີເງື່ອນໄຂຈຸດປະສົງທີ່ດີສໍາລັບການຈໍາແນກພາຍໃນແລະພາຍນອກ, ເຊິ່ງມັນສາມາດຖືວ່າເປັນຄວາມຈິງ. ໄດ້ຮັບການດັດແກ້ແລະກາຍເປັນຈິງຫນ້ອຍ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພາຍໃຕ້ການຄອບຄອງຂອງຫຼັກການຄວາມສຸກແລະໂດຍຜ່ານກົນໄກຂອງ introjection, "ຊີວິດໄດ້ຮັບພາຍໃນຕົວຂອງມັນເອງຂອງວັດຖຸທີ່ນໍາສະເຫນີ, ແທນທີ່ຈະເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມສຸກ, introjects […] ຄວາມເລິກຂອງຫົວໃຈເປັນວັດຖຸຂອງຄວາມບໍ່ພໍໃຈ. ” ດັ່ງນັ້ນ, ຕົນເອງທີ່ແທ້ຈິງໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ "ໄດ້ປ່ຽນເປັນຄວາມສຸກຂອງຕົນເອງບໍລິສຸດທີ່ວາງເງື່ອນໄຂຂອງຄວາມສຸກເຫນືອຄົນອື່ນທັງຫມົດ". ) ຍັງຄົງຕິດພັນກັບຄວາມສຸກ, ໂລກພາຍນອກປະຈຸບັນສັບສົນກັບຄວາມບໍ່ພໍໃຈແລະບໍ່ມີ indifference ອີກຕໍ່ໄປ.

ດັ່ງນັ້ນ, ວັດຖຸໃຫມ່ (ສ່ວນທີ່ບໍ່ໄດ້ລວມຢູ່ໃນອາຕະ) ປະສົມປະສານກັບຄົນແປກຫນ້າແລະ ຊັງ. Introjection, ອີງຕາມການ Jacques Lacan, ໃນສີ່ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງ Psychoanalysis (1964), ເຂົ້າໃຈຄວາມພໍໃຈຂອງຕົນເອງທີ່ບໍລິສຸດຂອງ Freud ເປັນສິ່ງທີ່, ຢູ່ໃນຕົນເອງ.ແທ້ຈິງ, ພໍໃຈໃນວັດຖຸ, ກາຍເປັນພາບສະທ້ອນຂອງວັດຖຸນັ້ນ. ອັນໜຶ່ງ, ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ຕັ້ງໃຈຂອງວັດຖຸ, ມັນຮູ້ສຶກຖືກລົບກວນໃນຄວາມງຽບສະຫງົບ (ຫຼັກການຄວາມສຸກແມ່ນຄວາມເຄັ່ງຕຶງໜ້ອຍທີ່ສຸດ). ສ່ວນທີ່ຖືກລົບກວນນີ້ກາຍເປັນສັດຕູກັບອາຕະ, ຄືກັບຄົນຕ່າງປະເທດ, ແຕ່ຍັງຄົງຢູ່ພາຍໃນມັນໂດຍທີ່ບໍ່ມີການເຮັດວຽກຂອງ homeostatic ຂອງຫຼັກການຄວາມສຸກທີ່ບໍ່ເຄີຍສາມາດດູດຊຶມມັນໄດ້.

Lacan ແລະ Introjection

Lacan ແທນທີ່ introjection ໃນ dialectic ຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງວິຊາກັບຄົນອື່ນໂດຍ dissymmetry ພື້ນຖານຂອງມັນ. ສິ່ງທີ່ຖືກແນະນໍາແມ່ນສະເຫມີໄປຕາມຮອຍຂອງຄົນອື່ນ, ຕົວຊີ້ວັດທີ່, ໃນຂະນະທີ່ເຮັດໃຫ້ຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວປະກົດຕົວ, ຫຼຸດລົງລາວເປັນພຽງແຕ່ຕົວຊີ້ບອກນີ້. ຄວາມສຳພັນຂອງເລື່ອງກັບຄົນອື່ນຈຶ່ງຖືກໝາຍໄວ້ສະເໝີໂດຍການສູນເສຍ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ Lacan ເອີ້ນວ່າການແປກປະຫຼາດ. ມັນເປັນທາງເລືອກທີ່ສູນເສຍໄປສະເໝີລະຫວ່າງຄວາມໝາຍ ແລະ ຄວາມເປັນ.

ໂດຍຜົນ, ຖ້າຫົວຂໍ້ນັ້ນປະກົດວ່າມີຄວາມໝາຍ, ມັນຢູ່ໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງການຫາຍໄປພາຍໃຕ້ຕົວຊີ້ບອກທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງລາວ. ເຂົ້າໄປໃນໂງ່ແລະມັນຈະປະກອບເປັນ unconscious ໂດຍຄຸນງາມຄວາມດີຂອງການກໍານົດຂອງວິຊາຫນຶ່ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ການແນະນຳຕົວຊີ້ບອກແມ່ນມາພ້ອມກັບການຫາຍຕົວໄປຂອງຫົວຂໍ້.

ແຕ່ອັນນີ້ສົ່ງຜົນມາຈາກສິ່ງທີ່ Lacan ເອີ້ນວ່າການແຍກຕົວອອກ. ມັນເປັນການສູນເສຍຂອງທ່ານເອງທີ່ຫົວຂໍ້ຈະສະເຫນີເປັນການຕອບໂຕ້ທີ່ບໍ່ມີຕົວຊີ້ບອກໃນເລື່ອງອື່ນເພື່ອກໍານົດຄວາມເປັນລາວ. ການສູນເສຍນີ້ແມ່ນຖືກຮັບຮູ້ໂດຍວັດຖຸໃນຮູບແບບຂອງວັດຖຸທີ່ມີຫົວໜ່ວຍ, ວັດຖຸທີ່ແຍກອອກຈາກຮ່າງກາຍ (ເຕົ້ານົມທີ່ຫຍາບຄາຍ, ຂີ້ຝຸ່ນທີ່ເຫຼືອໄວ້ເພື່ອທໍາຄວາມສະອາດ, ເບິ່ງ, ສຽງເວົ້າ).

ສະຫຼຸບ.

ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາເຫັນວ່າການແນະນໍາບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ບົນພື້ນຖານຂອງຫຼັກການຄວາມສຸກຢ່າງດຽວ, ເພາະວ່າ, ໄກຈາກຄວາມສາມັກຄີຂອງພຽງແຕ່ວັດຖຸທີ່ເອື້ອອໍານວຍເພື່ອຄວາມສຸກ, ມັນຖືກຮັບຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າຄວາມສາມັກຄີທີ່ມັນເກີດຂື້ນກັບສິ່ງເຫຼົ່ານີ້. objects.

ຊຶ່ງໃນທີ່ສຸດ, ມັນສາມາດບໍ່ມີປະໂຫຍດ. Introjection, insofar as it concerning the foundation of all conduct in relation to the other, ດັ່ງນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກເຮົາຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງຈັນຍາບັນທີ່ຈະຢູ່ໃນທະບຽນ sole ທີ່ເປັນປະໂຫຍດເປັນຄວາມສຸກອັນບໍລິສຸດແລະງ່າຍດາຍ.

ບົດຄວາມນີ້ຖືກຂຽນໂດຍ Michael Sousa( [email protected] ). ລາວມີ MBA ໃນການຄຸ້ມຄອງຍຸດທະສາດຈາກ FEA-RP USP, ລະດັບວິທະຍາສາດຄອມພິວເຕີແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການຄຸ້ມຄອງໂດຍຂະບວນການແລະ Six Sigma. ມີສ່ວນຂະຫຍາຍໃນສະຖິຕິນຳໃຊ້ໂດຍ Ibmec ແລະໃນການຄຸ້ມຄອງຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໂດຍ PUC-RS. ຍອມຈຳນົນຕໍ່ຄວາມສົນໃຈຂອງລາວໃນທິດສະດີຂອງ Freudian, ລາວຈົບການສຶກສາດ້ານຈິດຕະວິທະຍາຢູ່ Instituto Brasileiro de Psicanálise Clínica.