सिग्मन्ड फ्रायडको लागि, इन्ट्रोजेक्शनले एक प्रक्रियालाई निर्दिष्ट गर्दछ जसद्वारा अहंकार, आनन्द सिद्धान्तको अधीनमा, यसबाट गुज्रन्छ, आफूलाई आफैंको रूपमा पहिचान गर्दछ, जुन राम्रो छ (जबकि, प्रक्षेपण मार्फत, यसले आफैलाई खराबलाई पनि अस्वीकार गर्दछ), यसरी आफू र बाहिरी संसारको बीचको सीमा परिमार्जन गर्दै। यो समावेशीकरण र पहिचानसँग मिल्दोजुल्दो धारणा हो।

Introjection बुझ्दै

Melanie Klein सँग, यो प्रक्रिया, प्रक्षेपणमा थपिएको, वस्तुहरू समावेश गर्दछ र उपचारको अवधारणामा ठूलो भूमिका खेल्छ। Lacan को लागि, introjection यसले केवल सिग्निफियरहरूसँग सरोकार राख्छ र उसले अन्यसँग विषयको सम्बन्धको ढाँचा भित्र अलगाव-पृथकीकरण र प्रतीकात्मक पहिचानको द्वन्द्वात्मक माध्यमबाट यसलाई सम्पर्क गर्दछ। ट्रान्सफरन्स एन्ड इन्ट्रोजेक्शन, 1909) जहाँ उनले "आफ्नो अहंकारबाट अप्रिय प्रवृत्तिहरू हटाउने" पागलको प्रक्षेपणको विरोधमा नामित गर्दछ, न्यूरोटिकको मनोवृत्ति जसले "आफ्नो अहंकारमा ल्याएर समाधान खोज्छ। सकेसम्म अधिकतम बाहिरी संसार, यसलाई अचेतन कल्पनाको वस्तु बनाउँदै।" फ्रायडका अनुसार इन्ट्रोजेक्शनको विश्लेषण गर्दै, जहाँ उनले ड्राइभहरू र तिनीहरूको गन्तव्यहरूमा यो शब्दलाई 1915 बाट लिन्छ, पहिले देखाउँदछ कि ड्राइभहरू तीन विरोधहरू अनुसार उन्मुख छन्: भित्री बाहिरी आनन्द-असन्तुष्टि गतिविधि-निष्क्रियता यी ध्रुवताहरू धेरै संकुचित हुन्छन्।पारस्परिक रूपमा महत्त्वपूर्ण।

सुरुमा, विषय सुखदसँग मेल खान्छ, बाहिरी संसार उदासीनसँग। सुरुमा यो अहंकार फ्रायड द्वारा एक वास्तविक अहंकार को रूप मा योग्य छ। यद्यपि, वास्तविकता सिद्धान्तको अधीनमा हुनुभन्दा टाढा, यो केवल आनन्दसँग सम्बन्धित अहंकार हो। त्यसैले, आनन्दसँग सरोकार नहुने कुरामा रुचि छैन। तर, फ्रायड भन्छन्, त्यसैले भित्र र बाहिर छुट्याउनको लागि उहाँसँग राम्रो वस्तुगत मापदण्ड छ, जसको लागि यसलाई वास्तविक मान्न सकिन्छ।

अन्तरक्रिया र आनन्द

पछि, भित्र र बाहिरको सीमाना हुनेछ। परिमार्जन गर्नुहोस् र कम वास्तविक बन्नुहोस्। वास्तवमा, आनन्द सिद्धान्तको प्रभुत्व अन्तर्गत र अन्तर्वार्ताको संयन्त्रको माध्यमबाट, "अहंकारले प्रस्तुत वस्तुहरू आफै भित्र प्राप्त गर्दछ, जहाँसम्म तिनीहरू आनन्दको स्रोत हुन्, तिनीहरूलाई अन्तर्मुख गर्दछ […] हृदयको गहिराइ एक अप्रिय वस्तु हो। " यसरी, सुरुमा वास्तविक आत्म "स्वच्छ आनन्दमा परिवर्तन भएको छ जसले आनन्दको मापदण्डलाई अरू सबै भन्दा माथि राख्छ"। यदि अहंकार ( भित्री रमाईलोसँग जोडिएको छ, बाहिरी संसार अब असन्तुष्टिमा अलमलिएको छ र उदासीनतामा छैन।

परिणामस्वरूप, नयाँ वस्तु (अहंमा सम्मिलित नभएको अंश) अपरिचित व्यक्तिसँग मिल्छ र घृणा। Introjection, Jacques Lacan अनुसार, Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (1964) मा, फ्रायडको शुद्ध आत्म-आनन्दलाई बुझ्दछ जुन, आत्म-वास्तविक, वस्तुसँग सन्तुष्ट हुन्छ, त्यो वस्तुको दर्पण बन्छ।

जस्तो अप्रसन्नताको लागि, जसबाट गैर-अहंकार गठन हुनेछ, यो आदिम वास्तविक-अहंकारको अर्को भाग हो। एक कि, वस्तुको मनसाय जुनसुकै होस्, यसले आफ्नो शान्तिमा गडबड महसुस गर्छ (आनन्द सिद्धान्त भनेको कम से कम तनाव हो)। यो विचलित भाग एक विदेशी जस्तै अहंकारको लागि शत्रुतापूर्ण हुन्छ, तर आनन्द सिद्धान्तको होमियोस्टेटिक कार्य बिना यसलाई पुन: अवशोषित गर्न सक्षम नभएको भित्र रहन्छ।

लाकन र परिचय

Lacan ले विषयको अन्यसँगको सम्बन्धको द्वन्द्वात्मक अन्तर्क्रियालाई यसको आधारभूत असमानताद्वारा प्रतिस्थापन गर्छ। के introjected छ सधैं अन्य को एक ट्रेस हो, एक सिङ्किफायर हो कि, विषय उदाउँदा, उसलाई केवल यो सिग्नेफायर हुन को लागी कम गर्दछ। अन्यसँगको विषयको सम्बन्धलाई सधैं घाटाले चिन्ह लगाइन्छ। यसैलाई लाकानले अलगाव भन्छन्। यो सँधै अर्थ र अस्तित्वको बीचमा हराएको छनोट हो।

अर्थमा, यदि विषय अर्थको रूपमा देखिन्छ भने, यो उसको प्रतिनिधित्व गर्ने सिग्नेफायर अन्तर्गत हराउने मूल्यमा हुन्छ। उसको अस्तित्व-सिग्नेफायर यसरी पतन हुन्छ। बेतुका मा र यो अचेतन गठन हुनेछ विषय को एक पहिचान को आधार मा। त्यसकारण सिग्निफायरको अन्तर्वार्ताको साथमा बिषयको हराइरहेको हुन्छ।

तर यो लेकनले पृथकता भनिने कुरालाई धन्यवाद दिन्छ। यो तपाईको आफ्नै घाटा होविषयले आफ्नो अस्तित्व तोक्न अन्यमा सिग्नेफायरको अनुपस्थितिको प्रतिक्रियाको रूपमा प्रस्ताव गर्नेछ। यो हानि विषयले एकाइको साथ वस्तुको रूपमा महसुस गर्छ, शरीरबाट छुट्याउन सकिने वस्तुहरू (छाडिएको स्तन, सफा गर्न छोडिएको मल, हेराइ, आवाज)।

निष्कर्ष।

त्यसोभए, हामी देख्छौं कि त्यो अन्तर्क्रियालाई केवल आनन्द सिद्धान्तको आधारमा व्याख्या गर्न सकिँदैन, किनभने, केवल आनन्दको लागि अनुकूल वस्तुहरूको एकताबाट टाढा, यसलाई एकताको रूपमा चिनिन्छ जसमा यो यी वरिपरि घुम्छ। वस्तुहरू।

जसमा, अन्तमा, यो बेकार हुन सक्छ। अर्काको सम्बन्धमा सबै आचरणको आधारसँग सरोकार राख्दा परिचय, यसैले हामीलाई शुद्ध आनन्द र सरलको रूपमा उपयोगीको एकमात्र दर्तामा अवस्थित नैतिकताको असफलता देखाउँदछ। 3>

यो लेख माइकल सुसा ( [email protected] ) द्वारा लेखिएको थियो। उनले FEA-RP USP बाट रणनीतिक व्यवस्थापनमा एमबीए, कम्प्युटर विज्ञानमा डिग्री र प्रक्रियाहरू र सिक्स सिग्माद्वारा व्यवस्थापनमा विशेषज्ञ छन्। Ibmec द्वारा लागू तथ्याङ्कमा र PUC-RS द्वारा लागत व्यवस्थापनमा विस्तार छ। फ्रायडियन सिद्धान्तहरूमा आफ्नो रुचिलाई आत्मसमर्पण गर्दै, उनले Instituto Brasileiro de Psicanálise Clínica मा मनोविश्लेषणमा स्नातक गरे।