സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആമുഖം ഒരു പ്രക്രിയയെ നിയോഗിക്കുന്നു, ആനന്ദ തത്വത്തിന് വിധേയമായ അഹം അതിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, സ്വയം സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു, അത് നല്ലതാണ് (അതേസമയം, പ്രൊജക്ഷനിലൂടെ, അത് മോശമായതിനെ പോലും നിരസിക്കുന്നു), അങ്ങനെ അവനും പുറം ലോകവും തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ പരിഷ്കരിക്കുന്നു. ഇത് സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനും തിരിച്ചറിയുന്നതിനും സമാനമായ ഒരു ആശയമാണ്.

ആമുഖം മനസ്സിലാക്കുന്നു

മെലാനി ക്ലീനിനൊപ്പം, പ്രൊജക്ഷനിലേക്ക് ചേർത്ത ഈ പ്രക്രിയ ഒബ്ജക്റ്റുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചികിത്സയുടെ സങ്കൽപ്പത്തിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലകാൻ, ആമുഖം ഇത് സിഗ്നഫയറുകൾക്ക് മാത്രം ബാധകമാണ് കൂടാതെ അന്യവൽക്കരണം-വേർതിരിക്കൽ, പ്രതീകാത്മക തിരിച്ചറിയൽ എന്നിവയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിലൂടെ വിഷയത്തിന്റെ അപരനുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം അതിനെ സമീപിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ആമുഖം എന്ന പദം അവതരിപ്പിച്ചത് സാൻഡോർ ഫെറൻസിയാണ് ( ട്രാൻസ്ഫറൻസും ഇൻട്രോജക്ഷനും, 1909) "അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് അസുഖകരമായ പ്രവണതകളെ പുറന്തള്ളുന്ന" ഭ്രാന്തന്റെ പ്രൊജക്ഷനെതിരെ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, "തന്റെ അഹംഭാവത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് പരിഹാരം തേടുന്ന ന്യൂറോട്ടിക് മനോഭാവം. സാധ്യമായ പരമാവധി പുറം ലോകം, അതിനെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഫാന്റസികളുടെ വസ്തുവാക്കി മാറ്റുന്നു. ഫ്രോയിഡിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആമുഖം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1915 മുതൽ ഡ്രൈവുകളിലും അവയുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങളിലും ഈ പദം എടുക്കുന്നു, ഡ്രൈവുകൾ മൂന്ന് എതിർപ്പുകൾക്കനുസൃതമായി ഓറിയന്റഡ് ആണെന്ന് ആദ്യം കാണിക്കുന്നു: ഇന്റീരിയർ എക്സ്റ്റീരിയർ ആനന്ദം-അനിഷ്‌ടത പ്രവർത്തനം- നിഷ്ക്രിയത്വം ഈ ധ്രുവങ്ങൾ വളരെ ചുരുങ്ങുന്നു.പരസ്പര പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.

ആദ്യം, വിഷയം സുഖകരവും പുറംലോകം നിസ്സംഗതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ഈ അഹംബോധത്തെ ഫ്രോയിഡ് ഒരു യഥാർത്ഥ അഹംഭാവമായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യാഥാർത്ഥ്യ തത്ത്വത്തിന് വിധേയമല്ല, അത് ആസ്വാദനവുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു അഹന്തയാണ്. അതിനാൽ, ആനന്ദത്തെ സംബന്ധിക്കാത്തത് അതിന് താൽപ്പര്യമില്ല. പക്ഷേ, ഫ്രോയിഡ് പറയുന്നു, അതിനാൽ അകത്തും പുറത്തും വേർതിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാനദണ്ഡമുണ്ട്, അതിനായി അത് യഥാർത്ഥമായി കണക്കാക്കാം.

ആമുഖവും ആനന്ദവും

പിന്നീട്, അകത്തും പുറത്തും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി പരിഷ്‌ക്കരിക്കുകയും യാഥാർത്ഥ്യമാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക. വാസ്തവത്തിൽ, ആനന്ദ തത്വത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിന് കീഴിലും ആമുഖത്തിന്റെ മെക്കാനിസത്തിലൂടെയും, “അഹം അവതരിപ്പിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെ ഉള്ളിൽ സ്വീകരിക്കുന്നു, അവ ആനന്ദത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളായതിനാൽ, അവയെ […] പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, ഒപ്പം അത് സ്വയം നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹൃദയത്തിന്റെ ആഴങ്ങൾ അരോചകമായ ഒരു വസ്തുവാണ്. " അങ്ങനെ, തുടക്കത്തിൽ യഥാർത്ഥ സ്വയം "മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും ആനന്ദത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സുഖസ്വഭാവമായി മാറിയിരിക്കുന്നു". അഹങ്കാരമാണെങ്കിൽ ( ഉള്ളിൽ ) ആനന്ദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പുറംലോകം ഇപ്പോൾ അപ്രീതിയാൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്, നിസ്സംഗതയോടെയല്ല.

ഫലമായി, പുതിയ വസ്തു (അഹംഭാവത്തിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത ഭാഗം) അപരിചിതനുമായി ലയിക്കുന്നു. വെറുക്കുന്നു. ആമുഖം, ജാക്വസ് ലകാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സൈക്കോഅനാലിസിസിന്റെ നാല് അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളിൽ (1964), ഫ്രോയിഡിന്റെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ആത്മാനന്ദത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു.യഥാർത്ഥമായത്, വസ്തുവിൽ തൃപ്തിയടയുന്നു, ആ വസ്തുവിന്റെ മിറർ ഇമേജായി മാറുന്നു.

അനിഷ്‌ടതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അഹംഭാവമില്ലാത്തത് രൂപീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അത് പ്രാകൃതമായ യഥാർത്ഥ-അഹങ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗമാണ്, ഒന്ന്, വസ്തുവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, അത് അതിന്റെ ശാന്തതയിൽ അസ്വസ്ഥത അനുഭവിക്കുന്നു (ആഹ്ലാദ തത്വം കുറഞ്ഞ പിരിമുറുക്കമാണ്). ഈ അസ്വസ്ഥമായ ഭാഗം ഒരു വിദേശിയെപ്പോലെ അഹംഭാവത്തോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു, എന്നാൽ ആനന്ദ തത്ത്വത്തിന്റെ ഹോമിയോസ്റ്റാറ്റിക് പ്രവർത്തനമില്ലാതെ അതിനെ വീണ്ടും ആഗിരണം ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ അതിനുള്ളിൽ തുടരുന്നു.

ലകാനും ആമുഖവും

ലകാൻ, വിഷയത്തിന്റെ അപരനുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ ആമുഖത്തെ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ അസമമിതിയിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ആമുഖം കാണിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും അപരന്റെ ഒരു അടയാളമാണ്, വിഷയം ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ അവനെ ഈ സൂചകമായി ചുരുക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ വിഷയത്തിന്റെ അപരനുമായുള്ള ബന്ധം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു നഷ്ടത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിനെയാണ് ലകാൻ അന്യവൽക്കരണം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അർത്ഥത്തിനും അസ്തിത്വത്തിനുമിടയിൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും നഷ്ടപ്പെടുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്.

ഫലത്തിൽ, വിഷയം അർത്ഥമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അത് അവനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സിഗ്നിഫയറിന് കീഴിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിന്റെ വിലയാണ്. അസംബന്ധത്തിലേക്ക്, അത് വിഷയത്തിന്റെ ഒരു ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ കാരണം അബോധാവസ്ഥയെ രൂപീകരിക്കും. അതിനാൽ ഒരു സിഗ്നഫയറിന്റെ ആമുഖം വിഷയത്തിന്റെ അപ്രത്യക്ഷതയ്‌ക്കൊപ്പമാണ്.

എന്നാൽ ഇത് ലകാൻ വിളിക്കുന്ന വേർപിരിയലിന് നന്ദി പറയുന്നു. അത് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നഷ്ടമാണ്തന്റെ അസ്തിത്വത്തെ നിയോഗിക്കുന്നതിന് മറ്റേതിൽ ഒരു സിഗ്നഫയറിന്റെ അഭാവത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി വിഷയം നിർദ്ദേശിക്കും. ഈ നഷ്ടം ഒരു യൂണിറ്റ് ഉള്ള ഒബ്‌ജക്‌റ്റുകൾ, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താവുന്ന വസ്തുക്കൾ (മുലകുടി മാറ്റിയ സ്‌തനങ്ങൾ, വൃത്തിയാക്കാൻ അവശേഷിച്ച മലം, രൂപം, ശബ്ദം) എന്നിവയിൽ വിഷയം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

അപ്പോൾ, ആനന്ദ തത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം ആമുഖം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, കാരണം, ആനന്ദത്തിന് അനുകൂലമായ വസ്തുക്കളുടെ മാത്രം ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, ഇവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഏകതയായി ഇത് കൃത്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒബ്ജക്റ്റുകൾ

അവസാനം അത് ഉപയോഗശൂന്യമാകും. ആമുഖം, മറ്റേതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും അടിത്തറയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശുദ്ധമായ ആനന്ദവും ലളിതവുമായ ഉപയോഗപ്രദമായ ഏക രജിസ്റ്ററിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു നൈതികതയുടെ പരാജയത്തെ ഇത് കാണിക്കുന്നു. 3>

ഈ ലേഖനം എഴുതിയത് മൈക്കൽ സൂസയാണ്( [ഇമെയിൽ സംരക്ഷിത] ). FEA-RP USP-യിൽ നിന്ന് സ്ട്രാറ്റജിക് മാനേജ്‌മെന്റിൽ എംബിഎയും കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിൽ ബിരുദവും മാനേജ്‌മെന്റ് ബൈ പ്രോസസിലും സിക്‌സ് സിഗ്മയിലും സ്‌പെഷ്യലിസ്റ്റും ഉണ്ട്. Ibmec-ന്റെ അപ്ലൈഡ് സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്‌സിലും PUC-RS-ന്റെ കോസ്റ്റ് മാനേജ്‌മെന്റിലും ഒരു വിപുലീകരണമുണ്ട്. ഫ്രോയിഡിയൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലുള്ള താത്പര്യത്തിന് കീഴടങ്ങി, അദ്ദേഹം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടോ ബ്രസിലീറോ ഡി സൈക്കനാലിസ് ക്ലിനിക്കിൽ സൈക്കോ അനാലിസിസിൽ ബിരുദം നേടി.