Ziqmund Freyd üçün introyeksiya həzz prinsipinə tabe olan eqonun ondan keçdiyi, özünü yaxşı olan özü kimi tanıdığı bir prosesi təyin edir (proyeksiya vasitəsilə hətta pis olanı belə rədd edir), beləliklə, özü ilə xarici dünya arasındakı sərhədi dəyişdirir. Bu, birləşmə və eyniləşdirmə anlayışlarına bənzər bir anlayışdır.

İntroyeksiyanı Anlamaq

Melanie Klein ilə proyeksiya prosesinə əlavə olunan bu proses obyektləri əhatə edir və müalicə konsepsiyasında böyük rol oynayır. Lacan üçün introyeksiya. o, yalnız işarə edənlərə aiddir və o, özgəninkiləşdirmə-ayrılıq və simvolik eyniləşdirmə dialektikası vasitəsilə subyektin Başqası ilə münasibətləri çərçivəsində yanaşır.

Bundan başqa, introyeksiya termini Şandor Ferençzi tərəfindən təqdim edilmişdir ( Transference and Introjection, 1909) burada o, “xoşagəlməz hala gələn meylləri mənliyindən xaric edən” paranoyanın proyeksiyasına zidd olaraq, “məninə gətirməklə həll yolu axtaran” nevrotikin münasibətini təyin edir. mümkün qədər maksimum xarici dünya , onu şüursuz fantaziyaların obyektinə çevirir. Bu termini 1915-ci ildən "Dürücülər və onların təyinatları" əsərində işlətdiyi Freydə görə introyeksiyanı təhlil edərək, ilk olaraq sürücülərin üç ziddiyyətə görə istiqamətləndiyini göstərir: daxili xarici həzz-narazılıq fəaliyyəti-passivlik Bu qütblər çox daralır.qarşılıqlı əhəmiyyətlidir.

Başlanğıcda mövzu xoşagələn, xarici dünya ilə biganə ilə üst-üstə düşür. Başlanğıcda bu eqo Freyd tərəfindən əsl eqo kimi təsnif edilir. Lakin o, reallıq prinsipinə tabe olmaqdan uzaq, yalnız həzzlə məşğul olan bir eqodur. Beləliklə, həzzlə bağlı olmayan şey onu maraqlandırmır. Lakin, Freyd deyir, ona görə də onun daxili və xaricdən fərqləndirmək üçün yaxşı obyektiv meyarları var ki, bunun üçün onu real hesab etmək olar.

İntroyeksiya və həzz

Daha sonra daxillə xaric arasında sərhəd olacaq. dəyişdiriləcək və daha az reallaşacaq. Əslində, həzz prinsipinin hökmranlığı altında və introyeksiya mexanizmi vasitəsilə “eqo təqdim olunan obyektləri həzz mənbəyi olduğu qədər öz daxilində qəbul edir, onları daxilə daxil edir […] və özündən kənarda olanı rədd edir. qəlbin dərinlikləri iyrənc bir obyektdir. ” Beləliklə, əsl mənlik başlanğıcda “ləzzət meyarını hər şeydən üstün tutan təmizlənmiş həzz nəfsinə çevrilmişdir”. Əgər mənlik ( daxili ) həzzlə bağlı olaraq qalır, xarici dünya indi narazılıqla qarışır və artıq laqeydliklə deyil.

Nəticədə, yeni obyekt (eqoya daxil olmayan hissə) yad ilə vəhdət təşkil edir. nifrət etdi. İntroyeksiya, Jak Lakana görə, Psixoanalizin Dörd Əsas Konseptində (1964), Freydin təmizlənmiş özündən həzzini, öz-özlüyündə öz-özlüyündə olan şey kimi başa düşür.real, obyektlə kifayətlənir, həmin obyektin güzgü şəklinə çevrilir.

Qeyri-eqonun yaranacağı narazılığa gəlincə, o, ibtidai real-eqonun digər hissəsidir. obyektin niyyəti nə olursa olsun, öz sakitliyindən narahatdır (zövq prinsipi ən az gərginlikdir). Bu narahat olan hissə əcnəbi kimi eqoya düşmən olur, lakin həzz prinsipinin homeostatik işləməsi onu heç vaxt yenidən mənimsəyə bilmədən onun daxilində davam edir.

Lacan və Introjection

Lacan subyektin Başqası ilə münasibətlərinin dialektikasında introyeksiyanı özünün fundamental dissimmetriyası ilə əvəz edir. Daxil edilən şey həmişə Başqasının izidir, subyekti meydana çıxarmaqla yanaşı, onu sadəcə bu göstərənə endirən bir işarədir. Subyektin Başqası ilə əlaqəsi buna görə də həmişə itki ilə qeyd olunur. Lakan bunu özgəninkiləşdirmə adlandırır. Məna ilə varlıq arasında həmişə itirilmiş seçimdir.

Əslində, əgər subyekt məna kimi görünürsə, o, onu təmsil edən işarənin altında yox olmaq bahasına olur. Onun varlıq-göstəricisi beləliklə düşür. absurda çevrilir və subyektin identifikasiyalarından biri sayəsində şüursuz təşkil edəcəkdir. Ona görə də işarələyicinin introyeksiyası subyektin yox olması ilə müşayiət olunur.

Lakin bu, Lakanın ayrılma adlandırdığı şey sayəsində qayıdır. Bu sizin öz itkinizdirsubyekt öz varlığını təyin etmək üçün Başqasında işarənin olmamasına cavab olaraq təklif edəcəkdir. Bu itki subyekt tərəfindən vahid, bədəndən ayrıla bilən cisimlər (süddən kəsilmiş döş, təmizləmə üçün qalan nəcis, görünüş, səs) şəklində həyata keçirilir.

Nəticə

Beləliklə, biz görürük ki, introyeksiya təkcə həzz prinsipi əsasında izah edilə bilməz, çünki o, yalnız həzz üçün əlverişli olan obyektlərin vəhdətindən uzaqda, məhz onların ətrafında fırlandığı birlik kimi tanınır.

Hansı ki, sonda faydasız ola bilər. İntroyeksiya, digərinə münasibətdə bütün davranışların təməlinə aid olduğu qədər , beləliklə, bizə faydalı olanın yeganə reyestrində xalis həzz və sadəlik kimi yerləşəcək etikanın uğursuzluğunu göstərir. 3>

Bu məqalə Michael Sousa tərəfindən yazılmışdır( [email protected] ). O, FEA-RP USP-dən Strateji İdarəetmə üzrə MBA dərəcəsinə, Kompüter Elmləri dərəcəsinə və Proseslərin İdarə Edilməsi və Altı Siqma üzrə mütəxəssisə malikdir. Ibmec tərəfindən Tətbiqi Statistikada və PUC-RS tərəfindən Xərclərin İdarə edilməsində genişlənməyə malikdir. Freydin nəzəriyyələrinə olan marağından əl çəkərək, Brasileiro de Psicanálise Clínica İnstitutunda Psixoanaliz fakültəsini bitirdi.