বিষয়বস্তুৰ তালিকা
চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ বাবে ইনট্ৰ’জেকচনে এনে এক প্ৰক্ৰিয়াক বুজায় যাৰ দ্বাৰা ইগোৱে আনন্দৰ নীতিৰ অধীনত ইয়াৰ মাজেৰে পাৰ হৈ নিজকে নিজকে সত্তা বুলি চিনাক্ত কৰে, যিটো ভাল (যদিও, প্ৰক্ষেপণৰ জৰিয়তে ই নিজকে বেয়াটোকো প্ৰত্যাখ্যান কৰে), এইদৰে নিজৰ আৰু বাহিৰৰ জগতখনৰ মাজৰ সীমা সলনি কৰি পেলায়। ই অন্তৰ্ভুক্তি আৰু চিনাক্তকৰণৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে মিল থকা এটা ধাৰণা।
প্ৰৱেশ বুজা
মেলানি ক্লেইনৰ সৈতে এই প্ৰক্ৰিয়াটোৱে প্ৰক্ষেপণৰ সৈতে যোগ কৰিলে বস্তু জড়িত আৰু চিকিৎসাৰ ধাৰণাত ই এক বৃহৎ ভূমিকা পালন কৰে। লাকানৰ বাবে প্ৰৱেশ ই কেৱল চিহ্নিতকাৰীসকলকহে চিন্তা কৰে আৰু তেওঁ ইয়াৰ কাষ চাপিছিল বিচ্ছিন্নতা-বিচ্ছেদ আৰু প্ৰতীকী চিনাক্তকৰণৰ ডায়েলেক্টিকৰ জৰিয়তে আনৰ সৈতে বিষয়ৰ সম্পৰ্কৰ কাঠামোৰ ভিতৰত। ট্ৰেন্সফাৰেন্স এণ্ড ইনট্ৰ’জেকচন, ১৯০৯) য’ত তেওঁ “নিজৰ ইগোৰ পৰা অপ্ৰীতিকৰ হৈ পৰা প্ৰৱণতাবোৰ বাহিৰ কৰি দিয়া” পেৰানোইডৰ প্ৰক্ষেপণৰ বিৰোধিতা কৰি, “নিজৰ ইগোলৈ আনি সমাধান বিচৰা স্নায়বিকজনৰ মনোভাৱ” বুলি উল্লেখ কৰিছে যিমান পাৰি সৰ্বোচ্চ বাহিৰৰ জগতখন, ইয়াক অচেতন কল্পনাৰ বস্তু কৰি তোলা।” ফ্ৰয়েডৰ মতে ইনট্ৰ'জেকচন বিশ্লেষণ কৰা, য'ত তেওঁ ১৯১৫ চনৰ পৰা ড্ৰাইভছ এণ্ড দেয়াৰ ডেষ্টিনেচনছত এই শব্দটো গ্ৰহণ কৰে, প্ৰথমে দেখুৱাইছে যে ড্ৰাইভসমূহ তিনিটা বিৰোধিতা অনুসৰি অভিমুখী: অভ্যন্তৰীণ বাহ্যিক আনন্দ-অসন্তুষ্টি কাৰ্য্যকলাপ-নিষ্ক্ৰিয়তা এই মেৰুত্বসমূহ অতি সংকোচিত হয়পাৰস্পৰিকভাৱে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ।
আৰম্ভণিতে বিষয়টো সুখকৰ, বাহিৰৰ জগতখন উদাসীনৰ সৈতে মিল খায়। আৰম্ভণিতে এই ইগোক ফ্ৰয়েডে প্ৰকৃত ইগো হিচাপে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে। কিন্তু বাস্তৱ নীতিৰ অধীন হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত, ই কেৱল উপভোগৰ সৈতে জড়িত এক অহংকাৰ। এইদৰে যিটো আনন্দৰ সৈতে জড়িত নহয়, সেইটো ইয়াৰ আগ্ৰহৰ বিষয় নহয়। কিন্তু ফ্ৰয়েডে কয় যে সেয়েহে তেওঁৰ ভিতৰ আৰু বাহিৰৰ পাৰ্থক্যৰ বাবে এটা ভাল বস্তুনিষ্ঠ মাপকাঠী আছে, যাৰ বাবে ইয়াক বাস্তৱ বুলি ধৰিব পাৰি।
অন্তৰ্ভুক্তি আৰু আনন্দ
পিছলৈ ভিতৰ আৰু বাহিৰৰ মাজৰ সীমাই হ’ব পৰিৱৰ্তিত হ’ব আৰু কম বাস্তৱ হ’ব। আচলতে, আনন্দ নীতিৰ আধিপত্যৰ অধীনত আৰু অন্তৰ্প্ৰৱেশৰ ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে, “অহংকাৰে উপস্থাপন কৰা বস্তুবোৰ নিজৰ ভিতৰতে গ্ৰহণ কৰে, যিমানখিনিলৈকে সেইবোৰ আনন্দৰ উৎস, সেইবোৰক অন্তৰ্নিহিত কৰে [...] আৰু নিজৰ বাহিৰত যিটোৰ বাবে ই হৈ পৰে, সেই কথা নাকচ কৰে হৃদয়ৰ গভীৰতা এটা অৰুচিৰ বস্তু। ” এইদৰে আৰম্ভণিতে থকা প্ৰকৃত আত্মাটো “এটা বিশুদ্ধ আনন্দৰ আত্মালৈ পৰিৱৰ্তিত হৈছে যিয়ে আনন্দৰ মাপকাঠীক আন সকলোতকৈ ওপৰত ৰাখে”। যদি অহংকাৰ ( ভিতৰৰ অংশটো )। ঘৃণিত। ইণ্ট্ৰ’জেকচনে জেক লেকানৰ মতে, ইন দ্য ফোৰ ফাণ্ডামেণ্টেল কনচেপ্টছ অৱ চাইকোএনালাইছিছ (১৯৬৪)ত, ফ্ৰয়েডৰ বিশুদ্ধ আত্ম-সুখক সেইটোৱেই বুজায় যিটো, আত্ম-real, বস্তুটোৰ ওপৰত সন্তুষ্ট হয়, সেই বস্তুটোৰ দাপোন প্ৰতিচ্ছবি হৈ পৰে।
অসন্তুষ্টিৰ কথা ক'বলৈ গ'লে, যাৰ পৰা অহংকাৰ গঠন হ'ব, ই আদিম বাস্তৱ-অহমিকাটোৰ আনটো অংশ, the যিটো বস্তুৰ উদ্দেশ্য যিয়েই নহওক কিয়, ইয়াৰ শান্তিত বিচলিত অনুভৱ হয় (সুখৰ নীতিটো হ'ল কম উত্তেজনাৰ)। এই বিক্ষিপ্ত অংশটোৱে বিদেশীৰ দৰে ইগোৰ প্ৰতি শত্ৰুতাপূৰ্ণ হৈ পৰে, কিন্তু আনন্দৰ নীতিৰ হোমিঅ'ষ্টেটিক কাৰ্য্যকলাপে ইয়াক কেতিয়াও পুনৰ শোষণ কৰিব নোৱাৰাকৈয়ে ইয়াৰ ভিতৰত টিকি থাকে।
See_also: শিশু মনোৰোগ: অৰ্থ, কাৰণ আৰু চিকিৎসালাকান আৰু ইনট্ৰ'জেকচন
লাকানে আনৰ সৈতে বিষয়ৰ সম্পৰ্কৰ ডায়েলেক্টিকত অন্তৰ্নিহিততাৰ ঠাইত ইয়াৰ মৌলিক অবিসমতাই লয়। যিটো অন্তৰ্নিহিত কৰা হয় সেয়া সদায় আনজনৰ এটা লেখ-জোখ, এনে এটা সংকেত যিয়ে বিষয়টোক উত্থাপন কৰি থকাৰ সময়তে তেওঁক কেৱল এই সংকেতজনলৈ হ্ৰাস কৰে। সেয়েহে আনজনৰ সৈতে বিষয়বস্তুৰ সম্পৰ্ক সদায় ক্ষতিৰ দ্বাৰা চিহ্নিত হয়। ইয়াক লাকানে বিচ্ছিন্নতা বুলি কয়। অৰ্থ আৰু সত্তাৰ মাজত ই সদায় হেৰুৱা পছন্দ।
কাৰ্য্যতঃ যদি বিষয়টো অৰ্থ হিচাপে দেখা দিয়ে, তেন্তে ইয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা চিহ্নিতকাৰীৰ তলত নোহোৱা হোৱাৰ মূল্যত। এইদৰে তেওঁৰ সত্তা-চিহ্নিতকাৰীটো পৰে অৰ্থহীন হৈ পৰে আৰু ই বিষয়বস্তুৰ এটা চিনাক্তকৰণৰ দ্বাৰা অচেতন গঠন কৰিব। সেয়েহে এটা সূচকৰ প্ৰৱেশৰ লগে লগে বিষয়টোৰ অন্তৰ্ধান হয়।
কিন্তু লাকানে পৃথকীকৰণ বুলি কোৱা কথাটোৰ বাবেই এইটো ঘূৰি আহে। আপোনাৰ নিজৰ ক্ষতি যে...বিষয়বস্তুৱে তেওঁৰ সত্তাক নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ আনজনৰ অনুপস্থিতিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে প্ৰস্তাৱ দিব। এই ক্ষতি বিষয়টোৱে এটা একক থকা বস্তুৰ ৰূপত উপলব্ধি কৰে, শৰীৰৰ পৰা পৃথক কৰিব পৰা বস্তু (গাখীৰ এৰি দিয়া স্তন, চাফা কৰিবলৈ এৰি দিয়া মল, চাৱনি, মাত)।
উপসংহাৰ
তেন্তে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে অনুপ্ৰৱেশক কেৱল আনন্দ নীতিৰ ভিত্তিত ব্যাখ্যা কৰিব নোৱাৰি, কাৰণ, কেৱল আনন্দৰ অনুকূল বস্তুৰ ঐক্যৰ পৰা বহু দূৰত, ইয়াক হুবহু ঐক্য হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়, য’ত ই এইবোৰৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে
লগতে পঢ়ক: বৰ্ণবাদ বিৰোধী: অৰ্থ, নীতি আৰু উদাহৰণযিটোত, শেষত, ই অসাৰ হ'ব পাৰে। পৰিচয়, যিমানদূৰলৈকে ই আনটোৰ সৈতে সম্পৰ্কিত সকলো আচৰণৰ ভেটিৰ সৈতে জড়িত, এইদৰে আমাক এনে এটা নৈতিকতাৰ বিফলতা দেখুৱাইছে যিটো বিশুদ্ধ আনন্দ আৰু সৰল হিচাপে উপযোগীসকলৰ একমাত্ৰ পঞ্জীত অৱস্থিত হ'ব 3>
এই লেখাটো লিখিছে মাইকেল ছৌছা( [email protected] ). এফ ই এ-আৰ পি ইউ এছ পিৰ পৰা ষ্ট্ৰেটেজিক মেনেজমেণ্টত এম বি এ, কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানত ডিগ্ৰী আৰু মেনেজমেণ্ট বাই প্ৰচেছ আৰু ছিক্স চিগমাৰ বিশেষজ্ঞ। Ibmec দ্বাৰা প্ৰয়োগ পৰিসংখ্যা আৰু PUC-RS দ্বাৰা খৰচ ব্যৱস্থাপনাত সম্প্ৰসাৰণ আছে। ফ্ৰয়েডীয় তত্ত্বৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰি তেওঁ ইনষ্টিটিউট ব্ৰাজিলেইৰ' ডি চাইকানালিজ ক্লিনিকাৰ পৰা মনোবিশ্লেষণত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
See_also: জংৰ বাবে মণ্ডলা: প্ৰতীকৰ অৰ্থ