សម្រាប់ Sigmund Freud, introjection កំណត់ដំណើរការមួយដែល ego, អនុលោមតាមគោលការណ៍រីករាយ, ឆ្លងកាត់វា, កំណត់ខ្លួនឯងថាជាខ្លួនវា, ដែលជាការល្អ (ខណៈពេលដែល, តាមរយៈការព្យាករ, វាបដិសេធខ្លួនវាសូម្បីតែមួយដែលអាក្រក់), ដូច្នេះការកែប្រែព្រំដែនរវាងខ្លួនគាត់ និងពិភពខាងក្រៅ។ វាគឺជាការយល់ឃើញស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការបញ្ចូល និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

ការយល់ដឹងអំពីការណែនាំ

ជាមួយ Melanie Klein ដំណើរការនេះបានបន្ថែមទៅលើការព្យាករ ពាក់ព័ន្ធនឹងវត្ថុ និងដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការបង្កើតការព្យាបាល។ សម្រាប់ Lacan ការណែនាំ វាពាក់ព័ន្ធតែអ្នកតំណាង ហើយគាត់ចូលទៅជិតវាក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងរបស់ប្រធានបទជាមួយអ្នកដទៃតាមរយៈគ្រាមភាសានៃការបំបែកដោយឡែក និងការកំណត់និមិត្តសញ្ញា។

លើសពីនេះទៅទៀត ពាក្យណែនាំត្រូវបានណែនាំដោយ Sándor Ferenczi ( Transference and Introjection, 1909) ដែលជាកន្លែងដែលគាត់កំណត់ថា ប្រឆាំងនឹងការព្យាករនៃមនុស្សខ្វិនដែល "បណ្តេញចេញពីអត្មារបស់គាត់នូវទំនោរដែលបានក្លាយទៅជាមិនល្អ", អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកប្រសាទដែល "ស្វែងរកដំណោះស្រាយដោយនាំយកមកនូវអត្មារបស់គាត់។ ពិភពលោកខាងក្រៅអតិបរមាតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាវត្ថុនៃការស្រមើស្រមៃដោយមិនដឹងខ្លួន។ ការវិភាគ Introjection យោងទៅតាម Freud ជាកន្លែងដែលគាត់បានយកពាក្យនេះនៅក្នុង Drives and Their Destinations ចាប់ពីឆ្នាំ 1915 មក បង្ហាញដំបូងថា drives ត្រូវបានតម្រង់ទិសយោងទៅតាមការប្រឆាំងបីយ៉ាង៖ ខាងក្នុង ខាងក្នុង ខាងក្រៅ រីករាយ-មិនសប្បាយចិត្ត សកម្មភាព-passivity ប៉ូលទាំងនេះចុះកិច្ចសន្យាយ៉ាងខ្លាំង។មានសារៈសំខាន់ទៅវិញទៅមក។

នៅដើមដំបូង ប្រធានបទស្របគ្នាជាមួយនឹងភាពរីករាយ ពិភពខាងក្រៅជាមួយនឹងព្រងើយកណ្តើយ។ អត្មានេះនៅដើមដំបូងគឺមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដោយ Freud ជាអត្មាពិតប្រាកដ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ឆ្ងាយពីការអនុលោមតាមគោលការណ៍ជាក់ស្តែង វាគឺជាការគិតតែពីភាពរីករាយប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ Freud និយាយថា ដូច្នេះគាត់មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណងដ៏ល្អមួយសម្រាប់ការបែងចែកខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលវាអាចចាត់ទុកថាជាការពិត។

សេចក្តីណែនាំ និងសេចក្តីរីករាយ

នៅពេលក្រោយ ព្រំដែនរវាងខាងក្នុង និងខាងក្រៅនឹង ត្រូវបានកែប្រែ និងក្លាយជាការពិតតិច។ ជាការពិត នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃគោលការណ៍រីករាយ និងតាមរយៈយន្តការនៃសេចក្តីណែនាំ “អត្មាទទួលបាននៅក្នុងខ្លួនវានូវវត្ថុដែលបានបង្ហាញ ដរាបណាពួកគេជាប្រភពនៃភាពរីករាយ ណែនាំពួកគេ […] ជម្រៅនៃចិត្តជាវត្ថុនៃសេចក្តីសោមនស្ស។ ” ដូច្នេះហើយ ខ្លួនឯងពិតនៅដើមដំបូង “បានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេចក្តីរីករាយដែលបរិសុទ្ធ ដែលកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីរីករាយជាងអ្នកដទៃទាំងអស់”។ ប្រសិនបើអត្មា (ខាងក្នុង ) នៅតែជាប់ទាក់ទងនឹងភាពរីករាយ ពិភពខាងក្រៅឥឡូវនេះត្រូវបានច្របូកច្របល់ជាមួយនឹងការមិនសប្បាយចិត្ត ហើយលែងមានការព្រងើយកន្តើយ។

ជាលទ្ធផល វត្ថុថ្មី (ផ្នែកដែលមិនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអត្មា) បញ្ចូលគ្នាជាមួយមនុស្សចម្លែក និង ស្អប់ សេចក្តីណែនាំ យោងទៅតាម Jacques Lacan នៅក្នុង The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (1964), យល់ពីភាពរីករាយដែលបន្សុទ្ធខ្លួនឯងរបស់ Freud ថាជាអ្វីដែលនៅក្នុងខ្លួន។ពិត ពេញចិត្តនឹងវត្ថុ ក្លាយជារូបភាពកញ្ចក់នៃវត្ថុនោះ។ មួយ​ដែល​វត្ថុ​បំណង​ណា​ក៏​ដោយ វា​មាន​អារម្មណ៍​រំខាន​ក្នុង​ភាព​ស្ងប់​ស្ងាត់​របស់​វា (គោលការណ៍​រីករាយ​គឺ​មាន​ភាព​តានតឹង​តិច​បំផុត)។ ផ្នែកដែលរំខាននេះក្លាយជាអរិភាពចំពោះ ego ដូចជាជនបរទេស ប៉ុន្តែនៅតែមាននៅក្នុងវាដោយមិនមានមុខងារ homeostatic នៃគោលការណ៍រីករាយដែលមិនធ្លាប់អាចស្រូបយកវាឡើងវិញបាន។

Lacan និង Introjection

Lacan ជំនួសពាក្យណែនាំនៅក្នុងគ្រាមភាសានៃទំនាក់ទំនងរបស់ប្រធានបទជាមួយអ្នកដទៃដោយការមិនស៊ីមេទ្រីជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​គឺ​តែង​តែ​ជា​ដាន​នៃ​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត ដែល​ជា​សញ្ញា​ដែល​ខណៈ​ពេល​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រធាន​បទ​លេច​ចេញ​មក កាត់​បន្ថយ​គាត់​ឱ្យ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​នេះ។ ដូច្នេះទំនាក់ទំនងរបស់ប្រធានបទជាមួយអ្នកដទៃគឺតែងតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបាត់បង់។ នេះគឺជាអ្វីដែល Lacan ហៅថាការផ្តាច់ខ្លួន។ វាគឺជាជម្រើសដែលតែងតែបាត់បង់រវាងអត្ថន័យ និងភាពជា។

ជាធរមាន ប្រសិនបើប្រធានបទនោះលេចចេញជាអត្ថន័យ នោះវានឹងត្រូវបាត់បង់នៅក្រោមសញ្ញាសម្គាល់ដែលតំណាងឱ្យគាត់។ អ្នកតំណាងរបស់គាត់ដូច្នេះធ្លាក់។ ចូលទៅក្នុងភាពមិនសមហេតុផល ហើយវានឹងបង្កើតជាសន្លប់ ដោយគុណធម៌នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ប្រធានបទមួយ។ ដូច្នេះ​ការ​ណែនាំ​អំពី​សញ្ញា​សម្គាល់​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ការ​បាត់​ខ្លួន​នៃ​ប្រធានបទ។

ប៉ុន្តែ​វា​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដោយ​សារ​អ្វី​ដែល Lacan ហៅ​ថា​ការ​បំបែក​ខ្លួន។ វាជាការខាតបង់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ប្រធានបទនឹងស្នើឡើងជាការឆ្លើយតបចំពោះអវត្តមាននៃអ្នកតំណាងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់។ ការបាត់បង់នេះត្រូវបានដឹងដោយប្រធានបទក្នុងទម្រង់ជាវត្ថុដែលមានឯកតា វត្ថុដែលអាចបំបែកចេញពីរាងកាយ (សុដន់ដែលផ្តាច់ដោះ លាមកទុកសម្រាប់សម្អាត រូបរាង សំឡេង)។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា សេចក្តីណែនាំនោះ មិនអាចពន្យល់បានដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍រីករាយតែម្នាក់ឯងនោះទេ ពីព្រោះឆ្ងាយពីការរួបរួមនៃវត្ថុដែលអំណោយផលដល់ការរីករាយ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងជាក់លាក់ថាជាឯកភាព ដែលវាទាក់ទងនឹងវត្ថុទាំងនេះ។ វត្ថុ។

ដែលនៅទីបញ្ចប់ វាអាចគ្មានប្រយោជន៍។ សេចក្តីណែនាំ ដរាបណាវាទាក់ទងនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការប្រព្រឹត្តទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងការប្រព្រឹត្តផ្សេងទៀត ដូច្នេះបង្ហាញយើងពីការបរាជ័យនៃក្រមសីលធម៌ដែលនឹងស្ថិតនៅក្នុងបញ្ជីតែមួយគត់នៃប្រយោជន៍ដូចជាការរីករាយ និងសាមញ្ញ។

អត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរដោយ Michael Sousa ( [email protected] )។ គាត់មានអនុបណ្ឌិតផ្នែកគ្រប់គ្រងយុទ្ធសាស្ត្រពី FEA-RP USP សញ្ញាប័ត្រផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ និងជាអ្នកឯកទេសផ្នែកគ្រប់គ្រងដោយដំណើរការ និង Six Sigma ។ មានផ្នែកបន្ថែមនៅក្នុងស្ថិតិអនុវត្តដោយ Ibmec និងក្នុងការគ្រប់គ្រងការចំណាយដោយ PUC-RS ។ ដោយចុះចាញ់នឹងចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះទ្រឹស្ដី Freudian គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនៅ Instituto Brasileiro de Psicanálise Clínica។