I Sigmund Freud, mae introjection yn dynodi proses lle mae'r ego, yn amodol ar yr egwyddor pleser, yn mynd trwyddo, yn nodi ei hun fel ei hun, sy'n dda (tra, trwy dafluniad, mae'n gwrthod ei hun hyd yn oed yr un drwg), gan addasu'r ffin rhyngddo ef a'r byd allanol. Mae'n syniad tebyg i gorfforaeth ac uniaethu.

Deall Rhagarweiniad

Gyda Melanie Klein, mae'r broses hon, sydd wedi'i hychwanegu at y tafluniad, yn cynnwys gwrthrychau ac yn chwarae rhan fawr yn y cenhedlu o driniaeth. Ar gyfer Lacan, introjection mae'n ymwneud â'r arwyddwyr yn unig ac mae'n mynd ati o fewn fframwaith perthynas y gwrthrych â'r Arall trwy dafodieithol dieithrio-gwahanu ac uniaethu symbolaidd.

Ymhellach, cyflwynwyd y term introjection gan Sándor Ferenczi ( Trosglwyddiad a Mewnosodiad, 1909) lle mae'n dynodi, mewn gwrthwynebiad i dafluniad y paranoid sy'n “diarddel o'i ego y tueddiadau sydd wedi dod yn annymunol”, agwedd y niwrotig sy'n “ceisio'r ateb trwy ddod â'i ego i'w ego. y byd allanol mwyaf â phosib, gan ei wneud yn wrthrych ffantasïau anymwybodol.” Dadansoddi Cyflwyniad yn ôl Freud, lle mae'n ymgymryd â'r term hwn yn Drives and Their Destinations, o 1915, gan ddangos yn gyntaf bod gyriannau wedi'u cyfeirio yn ôl tri gwrthwynebiad: pleser allanol mewnol - anfodlonrwydd gweithgaredd - goddefedd Mae'r polareddau hyn yn crebachu'n fawrcyd-arwyddocaol.

Yn y dechrau, mae'r pwnc yn cyd-daro â'r dymunol, y byd allanol â'r difater. Mae'r ego hwn ar y dechrau wedi'i gymhwyso gan Freud fel ego go iawn. Fodd bynnag, ymhell o fod yn ddarostyngedig i'r egwyddor realiti, ego sy'n ymwneud â mwynhad yn unig ydyw. Felly, nid yw'r hyn nad yw'n ymwneud â phleser o ddiddordeb iddo. Ond, meddai Freud, mae ganddo felly faen prawf gwrthrychol da ar gyfer gwahaniaethu y tu mewn a'r tu allan, y gellir ei ystyried yn real ar ei gyfer.

Cyflwyniad a phleser

Yn ddiweddarach, bydd y ffin rhwng y tu mewn a'r tu allan yn cael eu haddasu a dod yn llai real. Mewn gwirionedd, o dan oruchafiaeth yr egwyddor pleser a thrwy fecanwaith y cyflwyniad, “mae'r ego yn derbyn ynddo'i hun y gwrthrychau a gyflwynir, i'r graddau y maent yn ffynonellau pleser, yn eu mewnosod […], ac yn gwrthod y tu allan iddo'i hun yr hyn y mae'n dod yn dyfnder y galon yn wrthrych dichwaeth. ” Felly, mae'r hunan go iawn ar y dechrau “wedi newid yn hunan bleser puredig sy'n gosod maen prawf pleser uwchlaw pawb arall”. Os yw'r ego ( y tu mewn ) yn parhau i fod yn gysylltiedig â phleser, mae'r byd y tu allan bellach wedi'i ddrysu â anfodlonrwydd ac nid bellach â difaterwch.

O ganlyniad, mae'r gwrthrych newydd (y rhan nad yw wedi'i ymgorffori yn yr ego) yn uno â'r dieithryn a'r cas. Introjection, yn ôl Jacques Lacan, Yn Y Pedwar Cysyniad Sylfaenol o Seicdreiddiad (1964), mae yn deall hunan-bleser pur Freud fel yr hyn sydd, yn yr hunan-bleser.go iawn, yn fodlon ar y gwrthrych, yn dod yn ddrych-ddelwedd y gwrthrych hwnnw.

Ynglŷn â'r anfodlonrwydd, y bydd y non-ego yn cael ei gyfansoddi ohono, dyma'r rhan arall o'r ego real cyntefig, y un y mae, beth bynnag yw bwriad y gwrthrych, yn teimlo'n gynhyrfus yn ei dawelwch (yr egwyddor bleser yw'r tensiwn lleiaf). Mae'r rhan gynhyrfus hon yn mynd yn elyniaethus i'r ego, fel estron, ond mae'n parhau o'i mewn heb i weithrediad homeostatig yr egwyddor pleser byth allu ei adamsugno.

Lacan a Introjection

Mae Lacan yn disodli'r mewnosodiad yn nhafodieithol perthynas y gwrthrych â'r Arall gan ei anghymesuredd sylfaenol. Mae'r hyn sy'n fewnblyg bob amser yn olrhain yr Arall, arwydd sydd, wrth wneud i'r gwrthrych ddod i'r amlwg, yn ei leihau i fod yn ddim ond yr arwyddwr hwn. Felly mae perthynas y gwrthrych â'r Arall bob amser yn cael ei nodi gan golled. Dyma beth mae Lacan yn ei alw'n ddieithriad. Mae'n ddewis colledig bob amser rhwng ystyr a bod.

I bob pwrpas, os yw'r gwrthrych yn ymddangos fel ystyr, mae ar gost diflannu o dan yr arwyddwr sy'n ei gynrychioli. Mae ei fod yn arwyddwr felly'n disgyn i mewn i'r abswrd a bydd yn gyfystyr â'r anymwybodol yn rhinwedd un o adnabyddiaethau'r gwrthrych. Mae diflaniad y gwrthrych yn cyd-fynd felly â mewnlifiad arwyddwr.

Ond mae hyn yn dychwelyd diolch i'r hyn a eilw Lacan yn ymwahaniad. Eich colled eich hun yw yBydd y pwnc yn cynnig mewn ymateb i absenoldeb arwyddwr yn yr Arall i ddynodi ei fod. Gwireddir y golled hon gan y gwrthrych ar ffurf gwrthrychau ag uned, gwrthrychau y gellir eu gwahanu oddi wrth y corff (bron wedi'i diddyfnu, feces ar ôl i'w glanhau, yr edrychiad, y llais).

Casgliad <5

Gwelwn, felly, na ellir esbonio cyflwyniad ar sail yr egwyddor pleser yn unig, oherwydd, ymhell oddi wrth undod gwrthrychau yn unig sy'n ffafriol i bleser, fe'i cydnabyddir yn union fel undod y mae'n troi o gwmpas y rhain.

Darllenwch Hefyd: Gwrth-hiliaeth: ystyr, egwyddorion ac enghreifftiau

Y mae, yn y diwedd, yn gallu bod yn ddiwerth. Mae Rhagymadrodd, i'r graddau y mae yn ymwneud â sylfaen pob ymddygiad mewn perthynas â'r llall, felly yn dangos i ni fethiant moeseg a fyddai wedi'i lleoli yn unig gofrestr y defnyddiol fel pleser pur a'r syml.

Gweld hefyd: Mudiad Beatnik: ystyr, awduron a syniadau

Ysgrifennwyd yr erthygl hon gan Michael Sousa ( [e-bost warchodedig] ). Mae ganddo MBA mewn Rheolaeth Strategol o FEA-RP USP, gradd mewn Cyfrifiadureg ac arbenigwr mewn Rheolaeth trwy Brosesau a Six Sigma. Mae ganddo estyniad mewn Ystadegau Cymhwysol gan Ibmec ac mewn Rheoli Costau gan PUC-RS. Gan ildio i'w ddiddordeb mewn damcaniaethau Freudaidd, graddiodd mewn Seicdreiddiad yn yr Instituto Brasileiro de Psicanálise Clínica.