Փոխանցումը շատ կարևոր տարր է հոգեվերլուծական հոգեվերլուծական թերապիայի համար: Դա տեղի է ունենում, երբ հիվանդը (վերլուծող) իր (հիվանդի) կարևոր կերպարները նախագծում է իր շրջապատի մարդկանց վրա: Քանի որ մենք խոսելու ենք թերապիայի մեջ փոխանցման մասին, վերլուծողը որպես «թիրախ» կունենա հոգեվերլուծաբանին:

Օրինակ, վերլուծողը հոգեվերլուծողի մեջ կարող է տեսնել հոր կամ մոր կերպարը: Եվ հետո փոխանցել հոգեվերլուծաբանին այն զգացմունքները (սեր, մրցակցություն և այլն), որոնք նա կօգտագործեր իր հոր կամ մոր նկատմամբ։ Այս գործընթացը տեղի է ունենում անգիտակցաբար և խորհրդանշականորեն: Երբ այն լավ է իրականացվում թերապիայի մեջ, այն նպաստում է դիմադրության կոտրմանը և նպաստում է նոր և ավելի ինքնաբուխ տարրերի վերլուծությանը:

Տեղափոխման միջոցով հիվանդը կարող է ճանաչել իր նախշերը, որոնք նախկինում անգիտակից էին: Այսպիսով, նա նոր լույս կսփռի իր և նաև այլ մարդկանց հետ իր հարաբերությունների վրա:

Մենք կտեսնենք փոխանցման տեսակները, հատկապես Ֆրոյդի, Լականի և Ֆերենցիի կոնցեպտուալիզացիաներում:

4> Ինչ է: Իմաստը կամ հայեցակարգը հոգեվերլուծության մեջ

Զիգմունդ Ֆրեյդի համար փոխանցումն այն է, երբ վերլուծողը (հիվանդը) վերարտադրում է իր մտքի և վարքի օրինաչափությունները վերլուծաբանի նկատմամբ:

Վերլուծաբանն ու վերլուծաբանը մարդիկ են և, հետևաբար, կյանքից տարբեր նախադրյալներ են բերում։ Թերապիայի ընթացքում դա չեղարկելու միջոց չկա:

Այսպիսով, վերլուծողը ակնկալվում է.Վերլուծաբանի կողմից պահի ընկալման կարևորությունը և յուրաքանչյուր հիվանդի հետ փոխանցումը վարելու համապատասխան դիսկուրսիվ եղանակը:

Երբ վերլուծաբանը դատապարտում է փոխանցումը կամ անպատշաճ կերպով արձագանքում է դրան, նա կառաջարկի հիվանդին. վերլուծում է, որ փոխանցումը հետաքրքիր չէ թերապիայի համար : Այնուհետև վերլուծաբանը կարող է իր բոլոր ելույթներում սկսել ոստիկանական գործողություններ կատարել։ Սա խաթարում է ազատ ասոցիացիան և ինքնաբուխությունը, որը փոխանցումը կարող է ավելացնել բուժման գործընթացին: Դրանով հնարավոր է վերլուծողի վերադարձը թերապիայի մեջ ավելի ֆորմալ և դիմացկուն վարքագծի, ինչպես նա անում էր նախկինում:

Նարցիսիստական ​​փոխանցում (Ferenczi)

Հոգեվերլուծաբան Շանդոր Ֆերենցին կարծում էր. պետք է լինի նարցիսիստական ​​փոխանցում . երբ վերլուծողը չափից դուրս է չափում իր խոսքերը` վախենալով չստանալ վերլուծաբանի ընդունելությունը:

Մենք գիտենք, որ լեզվաբանության մեջ խոսքը ներթափանցված է պատկերով, որ խոսողը («ես») դարձնում է զրուցակցին («դու» կամ «դու»): Իրականում, դիսկուրսը նշանավորվում է այն պատկերով, որը «ես»-ը ստեղծում է պատկերից, որը մյուսն ինձնից ստեղծում է: պատկերի, որ ուրիշն ինձն է դարձնում]։

Այսպիսով, նույնիսկ երբ միայն «ես»-ն է խոսում, իսկ մյուսը լսում է, ինչ-որ կերպ մյուսն էլ է իմ մեջ խոսում, քանի որ «ես. «Խոսեք առաջատար՝ հաշվի առնելով այն պատկերը, որ ուրիշն ունի իմ մասին:

Այսպիսով կա հայելիների խաղ, որտեղ «ես»-ը մշտապես գնահատվում է մյուսի կողմից և մյուսի կողմից իմ մեջ :

Անխուսափելի է, որ սա նույնպես տեղի է ունենում հոգեվերլուծական թերապիայի ժամանակ:

Նարցիսիստական ​​փոխանցման դեպքում վերլուծողը կարող է խուսափել որոշակի խնդիրների անդրադառնալուց կամ միտումնավոր փոփոխել պատմությունները : Դա նրանից է, որ նա կարծում է, որ եթե չանի, ապա վերլուծաբանը կդատի։ Դա փոխանցման ձև է, քանի որ վերլուծողը վախենում է կորցնել վերլուծաբանի հետ ձևավորված կապը:

Այսպիսով, նարցիսիստական ​​փոխանցումը :

• սկզբում է: , դրական փոխանցում, քանի որ վերլուծողը նույնացնում է այս կապը, որը ձևավորվում է վերլուծական զույգում (այսինքն՝ վերլուծաբան + վերլուծող),
• բայց այն կարող է վերադառնալ բացասականի, եթե այն հավերժացվի վերլուծության նիստերում։ , քանի որ կարևոր թեմաները կարող են դիտվել որպես տաբու:

Իդեալական կլիներ, որ վերլուծական զույգը ամրապնդեր դրական փոխանցումը, որը թույլ կտա վերլուծողին ապահով զգալ իրականում ազատ շփվելու համար:

Ենթադրյալ սուբյեկտը - Սաբերը, լինելով Ժակ Լական

Այն պահի մասին, երբ տեղի է ունենում փոխանցումը, չկա կանոն: Որոշ չափով փոխանցումը տեղի է ունենում հոգեվերլուծական բուժման սկզբից , թեև ակնկալվում է, որ այն կամրապնդվի որոշակի քանակությամբ վերլուծության նիստերից հետո:

Մենք ասում ենք, որ դա տեղի է ունենում սկսվում է, քանի որ վերլուծաբանը, երբ բուժում է փնտրում, արդեն պատկեր է բերումվերլուծաբանի մասին. Այս պատկերն այն է, ինչ հոգեվերլուծաբան Ժակ Լականն անվանում է Սուբյեկտ, որը պետք է իմանա :

Դա նշանակում է, որ վերլուծողը.

• ստանձնում է վերլուծաբանի իրավասությունը և
• կարող է վերլուծողին վերագրել իր «ես-ի իդեալը» (այսինքն այն, ինչ ուզում է լինել վերլուծողը):

Վերլուծաբանի կարծիքով, վերլուծաբանը գիտելիք ունի մարդկային հոգեկանը, որն ունակ է բարելավել կամ բուժել վերլուծողի հոգեկան երկընտրանքները: Դա «ենթադրյալ գիտելիք» է, քանի որ հստակ չէ, թե արդյոք վերլուծաբանն իրականում կունենա այս ուժը:

Այս ենթադրյալ գիտելիքը կարելի է հասկանալ որպես դրական փոխանցման ձև: Ի վերջո, դա մի բան է, որը մոբիլիզացնում է վերլուծողին թերապիա փնտրելու ցանկության մեջ և խթանում է թերապևտիկ կապը, որպեսզի նա ստեղծի իր ազատ ասոցիացիաները:

Պատահում է, որ վերլուծության ընթացքում ուժեղացնելով վերլուծողի էգոն (սա մի շփոթեք նարցիսիզմի հետ), ևս մեկ կարևոր քայլ կարվի։ Վերլուծողը կուժեղանա և կսկսի «գահազրկել» (գահից հեռացնել) վերլուծաբանին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ վերլուծողը ավելի քիչ կախված կլինի դրսից այս տեսքից: Նա ավելի լավ կհասկանա իր ցանկացող կարգը և իր հոգեկան կազմակերպությունը:

Սուբյեկտիվ աղքատությունը թերապիայի ավարտին

Այսպիսով, հոգեվերլուծական թերապիայի գործընթացի արդյունավետ ավարտը.

• ընդհատումը չի լինի վերլուծական զույգի հարաբերական մաշվածության պատճառով ( բացասական փոխանցում ),
• ոչ էլ աճող դիմադրությունըվերլուծության է բերվել նարցիսիստական ​​փոխանցման համեստության պատճառով,
• բայց դա կլինի դրական փոխանցման կառուցում, որը հանգստություն է տվել վերլուծողին ազատ ասոցացվելու և ավելի լավ ծանոթանալ:

Ժակ Լականի համար, վերլուծության արդյունավետ գործընթացի ավարտին, վերլուծողը

• թերապիայի մեջ. կխթանի սուբյեկտիվը. այս ենթադրյալ առարկայի հեռացում- իմանալ , այսինքն՝ նա կտեսնի, որ «վերլուծաբանն այդ ամենը չէ», թեև չի մերժում այն ​​կարևորությունը, որ նա պետք է վերագրեր վերլուծաբանին այս ենթադրյալ տեղը. իմանալ թերապիայի ընթացքում:
• թերապիայից դուրս. կհեռացնի բոլոր Մեծ ուրիշներին (կամ նրանցից մի քանիսին) նույնպես :

Լականը հասկանում է Մեծ Ուրիշը որպես իդեալականացում (ինչպես հոգեվերլուծողի ենթադրյալ գիտելիքը), որը սուբյեկտ-վերլուծողը վերագրում է այլ մարդկանց կամ հաստատությունների, որոնք զբաղեցրել են սուբյեկտի հոգեկանը որպես առավելագույն հեղինակություն տվյալ թեմային առնչվող որոշակի դիսկուրսների համար:

Օրինակ, խթանելով Մեծ Ուրիշների սուբյեկտիվ աղքատությունը, վերլուծող սուբյեկտը>կարողանա հեռացնել իր հորը որպես «տեր» (Մեծ Ուրիշ) իր բարոյական կյանքից,

Հոգեվերլուծաբանը որպես փոխանցման թիրախ

Չնայած վերլուծաբանըՎերլուծվողի հույզերի և ռեակցիաների «թիրախը», փոխանցումը կարող է դրական գործառույթ ունենալ անալիտիկ թերապիայի մեջ, քանի որ> թույլ տալ ավելի ինքնաբուխ գործել;

Այսպիսով, փոխանցումը թույլ է տալիս որ որոշ դիմադրություն կարելի է նվազագույնի հասցնել, ընդ որում վերլուծողն առաջարկում է ավելի շատ «նյութ» մեկնաբանության համար: Վերլուծաբանի մեկնաբանությունը պետք է նկատի և աշխատի այս փոխանցումը. որքանո՞վ է դա (կլինիկական ներկայում) օգնում է հասկանալ վերլուծողի հոգեկան ձևավորման օրինաչափությունները նրա անցյալում:

Ըստ Դեյվիդ Զիմերմանի («Հոգեվերլուծական տեխնիկայի ձեռնարկ») փոխանցումը վերլուծաբանին թույլ է տալիս ավելի շատ տարրեր մեկնաբանել «ներկան անցյալի հետ, երևակայականը իրականի հետ, անգիտակցականը գիտակցության հետ»:

Նաև ըստ Ցիմերմանի. «<​​ փոխանցման հայեցակարգը ենթարկվել է հաջորդական փոխակերպումների և նորացված հարցերի, ինչպիսիք են, օրինակ, եթե պատկերը.վերլուծաբանը հին ներածված օբյեկտային հարաբերությունների (…) կրկնությունն է, կամ եթե վերլուծաբանը նույնպես իրեն պահում է որպես նոր, իրական մարդ»: վերլուծողի անցյալ հոգեկան կյանքի վերլուծաբանի հետ, իսկ այլ ժամանակ դա կարող է լինել վերլուծողի նոր վարքագիծը վերլուծողի նկատմամբ: Բայց, այս կամ այն ​​դեպքում, փոխանցումը ներառում է.

• թերապևտիկ կապ վերլուծողի և վերլուծաբանի միջև
• որը մեծացնում է վերլուծության ավելի զգացմունքային ներգրավվածությունը: վերլուծության ընթացքում
• և ավելի շատ նյութ, որը պետք է մեկնաբանվի վերլուծաբանի (կամ վերլուծական զույգի կողմից):

Փոխանցման դերը Ֆրոյդի մոտ հոգեվերլուծություն

Հոգեվերլուծական մեթոդի կամ մոդելի մեջ այս վարքագիծը ուշագրավ է թերապևտի և հիվանդի հարաբերություններում: Այն նույնիսկ խրախուսվում է որպես հոգեբանական իրադարձությունների լուծման լավագույն մոտեցման մշակման ռազմավարական գործիք: փոխանցում հասկացությունը նրա ֆրոյդական ուսումնասիրությունների անբաժանելի ժառանգությունն էր, որը վերաբերվում էր հիստերիայի մասին իր գրքում: Ֆրեյդը մշակել է մեթոդներ, որոնք նպաստել են հիստերիայի բուժման մեծ առաջընթացին:

Ա priori , այն, ինչ ակնհայտ է նրա կլինիկական մոտեցումներում, հիվանդի և հոգեվերլուծողի միջև հաստատված հարաբերությունն է: Այս հարաբերությունը տեղի է ունենում պատկերավոր ձևով, որով հիվանդը կապ է ստեղծումմտացածին է ձեր վերլուծաբանի հետ: Նրա վրա նախագծելով իր անգիտակից և մանկական հիշողության արխետիպերը:

փոխանցումը ստուգվել է Ֆրեյդի կողմից իր վերլուծությունների ընթացքում: Երբ նա հասկացավ, որ շատ անգամ իր աշխատանքի ընթացքում որոշ հիվանդներ կարծես որոշակի ջերմություն և ցանկություն ունեն իր հանդեպ։ Բժիշկ-հիվանդ հարաբերությունների հետ անհամատեղելի զգացումներ. Այնուամենայնիվ, Ֆրեյդը նշել է, որ այս տրանսֆերային կապը դրական և հիմնարար ասպեկտ է ունեցել թերապիայի առաջընթացի համար՝ այս հոդվածի սկզբում բացատրված պատճառներով:

Զիմերմանի համար թերապիան հիմնականում կառավարելով երեք կետ՝ դիմադրություն, փոխանցում և մեկնաբանում : Դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ վերլուծաբանը լրջորեն վերաբերվում է հոգեվերլուծության թրեյնինգի դասընթացի հոգեվերլուծական եռոտանիին, ինչպես նաև վերապատրաստումից հետո նա փնտրում է.

• ավելի շատ գիտելիքներ. շարունակաբար ուսումնասիրելով տեսությունը ;
• ավելի լավ մոտենալու ուղիներ՝ վերլուծվող դեպքերի հսկողությամբ , մեկ այլ ավելի փորձառու հոգեվերլուծողի հետ միասին, և
• ավելի շատ ինքնաճանաչողություն՝ վերլուծաբանն ինքը գիտի. ավելին իր մասին, այսինքն՝ վերլուծաբանն ինքն է անում իր վերլուծությունը (վերլուծվում է) մեկ այլ մասնագետի հետ:

Միջանձնային հարաբերություններում կիրառելի օրինակ

Ա. ավելի պրակտիկ նկարազարդում, որն անցում է դեպի հոգեվերլուծություն: Օրինակ, եթե անհատը բուժվում էմեկ ուրիշի համար՝ որպես ծնող, նա իրավասու կլինի ասել ձեզ, թե ինչ անել: Այնուամենայնիվ, դուք՝ անհատը, մյուսից կակնկալեք վերադարձ , որը նման կլինի հայրական սիրո և խնամքի նման մի բան:

Տեղափոխումը, a priori, կարող է շրջվել հիվանդի համար դրական օգուտներով: . Կախված նրանից, թե ինչպես է նա մշակում իր «նիշերը» վերծանելու և վերակազմակերպելու ներքին գործիքները։ Այս կերպարները նկատվում են այլ մարդկանց մեջ, ովքեր ինչ-որ կերպ վերաբերում են իրենց սեփական էկզիստենցիալ բացերին :

Կարծես մտերիմ անձը լրացրել է մեկ ուրիշի դատարկությունը կամ պակասը: Այս դատարկությունը կարող է լինել ինչ-որ մեկը, ում կարոտում եք, կամ ձեր կյանքում որևէ կարևոր գործիչ կամ անձնավորություն, օրինակ՝ հայրը կամ մայրը:

Կարևոր է ասել, որ փոխանցման գաղափարը հաճախ օգտագործվում է այլ համատեքստերում, քանի որ ծնող-երեխա հարաբերություններում, կամ ուսուցիչ-աշակերտ հարաբերություններում: Սա օգտագործվում է անձնական և էֆեկտիվ նույնականացում նշելու համար, որը նպաստում է ստեղծման կամ կրթության գործընթացին: Այնուամենայնիվ, խստորեն ասած, փոխանցման գաղափարն ավելի պատշաճ կերպով օգտագործվում է թերապիայի մեջ` նշելու վերլուծաբանի և վերլուծողի միջև կապը : Շատ տեսաբաններ կմերժեն այս տերմինն այլ համատեքստերում օգտագործելու հնարավորությունը:

Տրանսֆերանսը հոգեվերլուծական թերապևտիկ գործընթացում

Հոգեվերլուծության մեջ փոխանցումը տեղի է ունենում հիվանդի և հոգեվերլուծողի, վերլուծաբանի կամ թերապևտի հարաբերությունները:Դրանում թերապիայի ընթացքում թարմացվում է հիվանդի ցանկությունը , որն առաջացել է մանկությունից։ Այնուհետև տեղի է ունենում մանկության մոդելների կրկնություն, օրինակ՝ ծնողների կերպարները:

Թերապևտը սկսում է փոխարինել դրանք, այսինքն՝ այդ ցանկությունները կամ թվերը փոխանցվում են վերլուծաբանին: Դրա հետ մեկտեղ այսօր կարելի է զգալ և զգալ առաջին աֆեկտիվ կապերի տպավորությունները:

Այս նպատակի շրջանակներում փոխանցումը դառնում է հիանալի գործիք, որի միջոցով վերլուծաբանը կարող է աշխատել հիվանդի անցյալի վրա: Այսպիսով, փոխանցման վարումը համարվում է վերլուծության տեխնիկայի ամենակարևոր մասը։

Ըստ փոխանցման հոգեվերլուծական ուսումնասիրությունների՝ Ֆրեյդը ստեղծել և համակարգել է վերլուծական տեխնիկայի տեսությունը։ Այսպիսով, թույլ տալով հասկանալ և արտահայտել բուժման արդյունքում առաջացած կլինիկական երևույթները:

Հոգեկան անհանգստությունների հաղթահարումը թերապիայի ընթացքում

Այս «հասանելիությունը» դեպի հիվանդի անցյալ փոխանցման միջոցով շատ կարևոր է վերլուծաբանի համար: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Ֆրեյդը վերլուծության ընթացքում առաջին հերթին կենտրոնանում է որոշիչ գործոնների վրա, որոնք հիվանդ են դարձնում հիվանդին: Այնուհետև նա վերլուծում է պաշտպանական վերակազմավորումը, որը տեղի է ունենում հիվանդությունից հետո:

Այսպիսով, Ֆրեյդը փնտրում է այս գործոնների հավանականությունը, որոնք կարող են առաջացնել որոշակի թերապևտիկ ազդեցություն: Սա նպատակ ունենալով խրախուսել նևրոտիկին հաղթահարել իր միջև հակամարտությունըլիբիդոյի իմպուլսներ և այս կերպ վերականգնել ձեր հոգեկան առողջությունը: Այս հոգեկան առողջությունը, ըստ հոգեվերլուծաբանի մեթոդի, կարելի է հասկանալ որպես զերծ մնալով ճնշված ազդակների անգիտակցական գործողություններից:

Ֆրեյդը վաղ բացահայտեց, որ հասարակության հարկադրական մեխանիզմներից բխող ռեպրեսիան ուժեղացնում է ներքին հակամարտությունը: . Կոնֆլիկտ տարբեր բնույթի հոգեկան ուժերի միջև, լիբիդո ընդդեմ ռեպրեսիայի. Անձի ներսում գոյակցող սեռական հակում և ասկետիկ միտում: Վերլուծելով փոխանցումը` հոգեվերլուծաբանին հաջողվում է ավելի մեծ հասանելիություն ունենալ այս կոնֆլիկտի մեջ :

Տեղափոխումը մեր առօրյա կյանքում

Տեղափոխությունը, սակայն. , այն առկա է ոչ միայն հոգեվերլուծական նիստերին և բազմոցներին: Ընդհանրապես, դա մարդկային անհատականության ներհատուկ կողմն է:

Կյանքի տարբեր իրավիճակներում մենք կարող ենք մտածել տրանսֆերային գործողության մասին՝ իր դրական կամ բացասական ձևով, ինչպես հարաբերություններում.

• երեխայի և նրա հոր կամ մոր միջև;
• աշակերտի և նրա ուսուցչի միջև;
• հաճախորդի և վաճառողի միջև և այլն:

The փոխանցումն անցնում է մարդկանց միջև հաստատված հարաբերությունների ամենատարբեր նիշերի միջով: Երբ մենք ինչ-որ մեկի վրա անիրատեսական ակնկալիքներ ենք նախագծում, որոնք մենք կցանկանայինք, որ այդ մարդը ենթադրի, հիմնվելով մտածողության և վարքի ձևի վրա, որը մենք «բնականացնում ենք» այլ միջանձնային հարաբերություններից:

Դա տեղի է ունենում:վերարտադրեք վարքագծի ձևերը , որոնք սովորաբար (կամ նախկինում) ունեիք ձեր հոր, մոր, ամուսնու և այլնի հետ: վերլուծության ժամանակ՝ իբր այդ մարդկանց «փոխարինում» վերլուծաբանով։ Եվ այս պրոցեսը փոխանցում է:

Ֆրեյդը փոխանցումը հասկանում է որպես գործընթաց, որը տեղի է ունենում թերապիայի ընթացքում , երբ վերլուծողը (հիվանդը) սկսում է վերարտադրել վերլուծաբանի համար (անգիտակցաբար) հոգեկան օրինաչափություններ և վարքագիծ: հիվանդը նախկինում կառուցվել է այլ մարդկանց կամ իրավիճակների հետ:

Ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ փոխադրումը տեղի է ունենում մի քանի անգամ մարդկային հարաբերություններում, բայց հոգեվերլուծական կենտրոնն ավարտվում է վերլուծական հարաբերություն - վերլուծող, այսինքն՝ անալիտիկ թերապիայի ժամանակ ։

Այսպիսով, վերլուծության ընթացքում վերլուծողը «վերապրում է» իր հոգեկան կյանքը վերլուծաբանի հետ շփվելու ձևով :

• գաղափարը, որ վերլուծողն ունի իր մասին,
• աֆեկտիվ հարաբերություններ իրերի կամ մարդկանց հետ,
• ֆանտազիաներ և ներկայացումներ և այլն:

Հնարավոր չէ պատկերացրեք ինչ է հոգեվերլուծությունը առանց հասկանալու փոխանցման կենսական հասկացությունը: Փոխանցումը սկսում է առաջանալ հոգեվերլուծական բուժման (կամ նախնական հարցազրույցների կամ փորձնական բուժման) սկզբից և հակված է խորանալու թերապիայի սեանսների ավարտին:

Փոխանցման տեսակները ըստ Ֆրեյդին

Ֆրեյդի համար փոխանցման երկու հիմնական տեսակ կա.անընդհատ ինքնասաբոտաժ է անում իրերն ավելի հստակ տեսնելու մեր ձևն այնպես, ինչպես իրականում կան: Այս աղավաղումը սնվում է մեր կարիքների ստվերների ինքնախաբեությամբ, որոնք մենք նախագծում ենք մյուսի վրա: Այն կարող է ներկա լինել անհատի կյանքի շատ պահերին:

Ֆրեյդի տեքստերը փոխանցման մասին

Ֆրոյդի մի քանի ուսումնասիրություններ վերաբերում են փոխանցմանը: Ֆրոյդի բոլոր կամ գրեթե բոլոր կլինիկական դեպքերի ուսումնասիրությունները հնարավորություններ են արտացոլելու փոխանցման մասին: Բացի այդ, այլ ավելի տեսական տեքստեր, ինչպիսիք են՝ « About the Dynamics of Transference», 1912 թվականից, և « Recordar, Repetir e Elaborar», 1914 թ. Ի լրումն « Ներածական դասախոսություններ հոգեվերլուծության մասին», 1916-1917 թթ. Այս ուսումնասիրություններում կան Ֆրոյդի առաջարկած որոշ վերսկսումներ և վերաձեւակերպումներ:

Տրանսֆերը երբեք չի դադարել իր տեղը զբաղեցնել որպես հոգեվերլուծության հիմնարար հասկացություն : Այս հայեցակարգը հիմք հանդիսացավ թերապիայի, վերլուծական զույգի, վերլուծական միջավայրի և վերլուծության արդյունավետության մասին հոգեվերլուծական գիտելիքների կառուցման համար:

Ինքը Ֆրեյդն իրականացրել է իր տեսությունների մի քանի ձևակերպումներ՝ կապված կամ ոչ փոխանցում : Ավելին, Զիգմունդ Ֆրեյդը երբեք չի հերքել ընթացակարգի դժվարությունները և խոչընդոտները, որոնք կային իր հայտնագործությունների մեջ:

Ֆրեյդը միշտ ձգտել է վերլուծել և հետաքննել գործընթացում հանդիպող խոչընդոտները իր աշխատանքում:վերլուծության գործընթաց. Սա օգնեց հոգեվերլուծական մեթոդը մշտապես վերանայվել, մի աշխատանք, որը շարունակվեց հոգեվերլուծության այլ տեսաբանների հետ:

Մատենագիտական ​​հղումներ

FREUD, S. Fundamentals of the psychoanalytic clinic: Փոխանցման դինամիկայի մասին (1912)։ 2-րդ հրատ. Belo Horizonte: Autêntica, 2020.

FREUD, S. Introductory Conferences on Psychoanalysis (1916-1917): Ֆրեյդի ամբողջական աշխատություններում, հատ. 13. SP. Cia das Letras.

FERENCZI, S. «The psychoanalytic տեխնիկա» (գլուխ «The domain of countertransference»), in Complete Works of Ferenczi vol. 2.

ZIMERMAN, D. Manual of Psychoanalytic Technique. Porto Alegre: Artmed, 2008:

Այս տեքստը փոխանցման հայեցակարգի վերաբերյալ հոգեվերլուծության և Ֆրեյդի մեջ գրվել է Պաուլո Վիեյրան ՝ Կլինիկական հոգեվերլուծության վերապատրաստման դասընթացի բովանդակության մենեջերի կողմից:

• դրական փոխանցում . այն ապահովում է միջոց, որով թերապիան կարող է հաղթահարել դիմադրությունը և հաղթահարել չափազանց ֆորմալ կամ չափազանց ծիսական կողմը, որը նա ընդունում էր: Դա նշանակում է, որ վերլուծաբանը տեղափոխելիս ներքաշվում է իր հոգեկան տհաճությունների սրտում և բացահայտում իր «իսկական դեմքը»։ Այն նվազեցնում է մտահոգությունը, թե «ի՞նչ պատկեր է ստեղծում վերլուծաբանն իմ մասին»:
• բացասական փոխանցում . սա այն դեպքն է, երբ փոխանցումը սկսում է ստեղծել չափազանց շատ խոչընդոտներ, որոնք ենթադրում են մաշվածություն: վերլուծաբանի և վերլուծության միջև փոխհարաբերությունների մասին: Այսպիսով, կենտրոնացումը ավարտվում է միայն վերլուծաբանին քննադատելու կամ հարցաքննելու վրա, ինչը կարող է ավելորդ դիմադրություն ավելացնել ազատ ասոցիացիային:

Ֆրեյդը նաև նշում է էրոտիկ փոխանցումը , ինչը կարող է դրական լինել: Դա տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ վերլուծողը անգիտակցաբար գրավում է վերլուծաբանը և, առանց այդ մասին իմանալու, դա օգնում է ավելի շատ բացահայտվել:

Էրոտիկ փոխանցումը կարող է կապված լինել մանկության հետ, եթե հասկանանք ուղղությամբ: Էդիպյան բարդույթ . Այսինքն, դա կարող է լինել գրավչություն, թեկուզ անգիտակից վերլուծողի համար, որը ստիպում է հոգեվերլուծաբանին ստանձնել հոր (կամ նույնիսկ մոր) դերը: Դրա հետ մեկտեղ այն միավորում է Էդիպյան սիրահարվածության չափը:

Ես ուզում եմ, որ տեղեկատվություն գրանցվի հոգեվերլուծության դասընթացին :

Սակայն, երբ մենք խոսեք փոխանցման մեջ Էդիպոսի թեմայի մասին,մենք պետք է հասկանանք, որ

• ծնողներից մեկի հանդեպ սերը կարող է փոխանցվել . օրինակ` վերլուծաբանը, ով սիրահարվում է իր հոգեվերլուծաբանին (նրան դնելով իր մոր տեղը. ) ;
• մրցակցությունը ծնողներից մեկի հետ նույնպես կարող է փոխանցվել . ինչպես երբ վերլուծողը կոնֆլիկտի մեջ է մտնում իր հոգեվերլուծողի հետ (նրան դնելով հոր տեղը):

Հիշեցնելով, որ սրանք միակ էդիպյան դրսեւորումները չեն, որ գոյություն ունեն: Ի վերջո, վերլուծողին կարող է հետաքրքրել իր հոգեվերլուծաբանը։ Այն փաստը, որ վերլուծական միջավայրը լսելու և մշակելու այլ վայր է (համեմատած այլ միջանձնային փոխազդեցությունների հետ), կարող է նպաստել. և այդ սիրահարվածության և «ես»-ի իդեալների հետ միասին;

Փոխանցման օրինակներ հոգեվերլուծության մեջ

Ի վերջո, ինչպես է դրսևորվում փոխանցումը վերլուծական միջավայրում: Ինչպե՞ս է վերլուծողը (հիվանդը) ցույց տալիս այս փոխանցումը վերլուծողին: Եվ ինչպե՞ս կարող է վերլուծաբանը բացահայտել դրա որոշ օրինակներ:

Մենք տեսանք, որ վերլուծողն արդեն ունի կյանքի պատմություն: Հնարավոր է, որ մանկության կամ պատանեկության տարիներին դուք սովոր եք եղել բանավոր ագրեսիայի օրինակին ձեր ծնողների հետ շփվելիս: Կարող է պատահել, որ թերապիայի ընթացքում վերլուծողը տեղափոխում է հոր/մոր այս տեղըվերլուծաբանին, որդեգրելով նույն վերաբերմունքը:

Հաճախ նշվում է փոխանցման օրինակը, երբ վերլուծաբանը վերլուծաբանի հետ կրկնում է վարքագծի օրինակը, որն ունեցել է իր հոր կամ մոր հետ:

Կամ: երբ նա անհանգստություն կամ ջերմություն է ցուցաբերում վերլուծաբանի նկատմամբ վերլուծաբանի ասածի կամ թերապիայի ուղղության պատճառով:

Կամ երբ վերլուծողը սկսում է ռացիոնալացնել և դատել վերլուծաբանին՝ կրկնելով իր վարքագիծը (վերլուծելով. ) սովոր է «դրսում» անել:

Եկեք մի քանի օրինակ նայենք.

• Ագրեսիվություն . վերլուծողը սկսում է ագրեսիվ պատասխաններ տալ վերլուծաբանին, ինչպես, երբ անհանգստանում է ինչ-որ մեկնաբանություններով, և վերլուծաբանը ենթադրում է (և վերլուծողը կարող է նույնիսկ հաստատել դա), որ դա նրա լռելյայն պահվածքն է ցանկացածի նկատմամբ, ով հակասում է իրեն:
• Բողոքներ . վերլուծաբանը սկսում է. ասեք, որ նա չի զգում թերապիայի արդյունքը կամ մտածում է դադարեցնելու մասին, և նա դա անում է արտաքին աշխարհում ունեցած «արդյունքի» այլ գաղափարների հիման վրա:
• Վերահսկում . վերլուծողը սկսում է ցանկանալ վերահսկել թերապիան, ինչպես, օրինակ, երբ փորձում է ստանալ հոգեվերլուծողի հավանությունը, կամ երբ ասում է, որ վերլուծաբանի կողմից հարցված բազմաթիվ թեմաներ տեղին չեն, կամ նա չի ցանկանում խոսել դրանց մասին: Այս հսկողությունը կարող է լինել այն վերահսկողության կրկնօրինակը, որն օգտագործվում է վերլուծաբանն այնտեղ այլ մարդկանց նկատմամբ իրականացնելու համար, և որը թերապիայում գործում է որպեսիր էգոյի դիմադրությունը՝ չառաջադիմելու իր ինքնաճանաչման մեջ:
• Հպատակություն . վերլուծողն ընդունում է վերլուծաբանի ասածի ամբողջությունը, կամ ամաչում և վախ է զգում վերլուծաբանի կերպարից, նույն կերպ, ինչ նրանք զգում են այլ հարաբերություններում (հայր, մայր, ամուսին և այլն):
• Սեր . վերլուծողը սեր է զգում վերլուծաբանի նկատմամբ, որը կարող է լինել սիրահարվել կամ սիրո դրսևորման այլ ձևեր:

Հիշելով, որ այս ցուցակը պարզապես ցուցադրական է, ոչ սպառիչ: Հոգեվերլուծական թերապիայում փոխանցման դրսևորման ձևեր կարող են լինել նաև մարմնական ազդակները, նյարդային տիկերը, ձայնի տոնայնության փոփոխությունը, որը հիվանդը սկսում է սեանսների ժամանակ:

Վերլուծաբանի կողմից փոխանցման վարումը

Հարկ է ընդգծել, որ բացասական փոխանցումը կարող է վերադարձվել վերլուծության համար շահավետ իրավիճակի: Կարևոր է, որ վերլուծաբանը չարձագանքի այն ագրեսիվությամբ կամ ամբարտավանությամբ, որը, հավանաբար, վերլուծողն արդեն ակնկալում է որպես պատասխան:

Վերլուծաբանը չպետք է վիճարկի, որ ինքը (վերլուծաբանը) ճիշտ է, ոչ էլ ակնկալի սահմանել կամ դատել վերլուծաբանը՝ նշելով, որ ինքը (վերլուծում է) այսպես է վարվում. Կարևորն այն է, որ վերլուծաբանը նույնականացնի և աշխատի այս փոխանցված «նյութի» հետ հենց որպես վերլուծության «նյութ»:

Ես ուզում եմ տեղեկատվություն գրանցել:Հոգեվերլուծության դասընթացում ։

փոխանցման վարման մասին , այսինքն՝ ինչպես վերլուծաբանը կարձագանքի վերլուծողի փոխանցմանը.

• Եթե վերլուծաբանը կատարում է հակադարձ փոխանցում իր տեսակի մեջ (ագրեսիվությամբ) , ապա նա կզրկվի վերլուծողին փոխանցումից կամ կամրապնդի բացասական փոխանցումը որպես «բնական» բան:
• Մյուս կողմից, եթե վերլուծաբանը չի արձագանքում, ինչպես ակնկալում է վերլուծողը , այլ օգտվում է այդ փոխանցումից` վերլուծողին նոր հարցեր տալու համար, առանց գրգռվելու և առանց դատելու կամ փորձելով «սահմանել» վերլուծողին: այդ պահին դա ցույց կտա, որ վերլուծությունը ժամանակային վայր է, որտեղ վերլուծվողը կարող է իրեն ապահով զգալ՝ լինելով ինքն իրեն, տարածք, որը տարբերվում է «արտաքին աշխարհից»:

Այսպիսով, նույնիսկ բացասականը: փոխանցումը կարող է շրջվել թերապիայի օգտին: Տեղափոխումը միայն անուղղելի բացասական է երբ վերլուծաբանը որոշում է ընդհատել բուժումը` վերլուծաբանի հետ իր հարաբերությունների անհանգիստ սպառվածության պատճառով:

Տեղափոխման տեսակների վերաբերյալ մենք արդեն նշել ենք դրական փոխանցումը և բացասականը, ինչպես նաև էրոտիկ փոխանցումը (որը Ֆրեյդը հասկանում է որպես պոտենցիալ դրական): Այլ հեղինակներ կարող են թվարկել փոխանցման այլ տեսակներ: Մենք միայն կխոսենք ևս մեկ տեսակի մասին՝ ելնելով դրա արդիությունից:

Ինչպե՞ս կարող է հոգեվերլուծաբանը խոսել վերլուծողի հետ փոխանցման մասին:

ՄերՏես, վերլուծաբանը պետք է մատնանշի վերլուծողին, որ փոխանցումը կարող է տեղի ունենալ, բայց նա պարտադիր չէ, որ դա անվանի «փոխանցում», քանի որ նպատակը վերլուծողին սովորեցնելը չէ։ Պետք է խուսափել, սակայն, վերլուծաբանի բոլոր կասկածները որպես փոխանցում նշելուց. ավելի լավ է կենտրոնանալ այն ամենի վրա, ինչ ձևավորվում է որպես օրինակ, կրկնություն: Ավելին, պետք է խուսափել վերլուծաբանի ագրեսիվ «դատապարտումից», քանի որ սա, թերևս, ավելի շատ խոսում է վերլուծաբանի, քան փոխանցման մասին (դա գուցե արդեն ոչ ադեկվատ հակադարձում վերլուծաբանի կողմից):

Վերլուծաբանի հետաքրքիր վերաբերմունքը փոխանցումն ընկալելիս , մեր կարծիքով.

• Վերլուծաբանին չասել, որ ամեն ինչ փոխանցում է ; Ավելի լավ է սպասել ավելի շատ կրկնվող տարրերի՝ նախքան մեկնաբանությունը ձևակերպելը:
• Վերլուծվողի հետ մի վարվեք հակառակային արձագանքով, որը կերակրում է այն վարքագծին, որը նա ակնկալում է և որը նա արդեն զգում է դրսում : Օրինակ, ավելի լավ է գործել ջերմ և խաղաղ, եթե վերլուծողը ագրեսիվ է եղել. չդատել նրան ի պատասխան, եթե նա դատում է վերլուծաբանին, եթե վերլուծողին սովոր է պատասխան դատել:
• Թերապիայի ընթացքում փոխանցման մասին «դասախոսություն չկատարելը» ; Իհարկե, կարելի է ի վերջո նշել փոխանցման հայեցակարգը և դրա բացատրությունը, եթե այն տեղին է, կամ եթե վերլուծողը հարցնում է այդ մասին կամ ցանկանում է.հասկանալ, թե ինչու է նա վարվում ինչպես վերլուծաբանը:
• Մի կենտրոնացեք անձամբ վերլուծաբանի, ոչ էլ այլ հիվանդների կյանքի պատմությունների վրա : Սա ինչ-որ չափով նարցիսիստական ​​կլիներ և/կամ կարող էր կամ կարող է զրոյացնել «անվտանգ միջավայրի» ընկալումը, որը վերլուծաբանը հույս ունի ունենալ թերապիայի ընթացքում: Վերլուծաբանը լավ հիմքեր կունենա մտածելու. «Եթե այս վերլուծաբանն ինձ հետ խոսում է ուրիշների մասին, ապա նա պետք է իմ մասին խոսի մյուս հիվանդների հետ» (սա հավանաբար կհանգեցնի հիվանդի բացասական փոխանցմանը):
• Հնարավորության դեպքում, նշեք, որ փոխանցումը կարող է տեղի ունենալ . ձեզ հարկավոր չէ այն անվանել փոխանցում կամ անընդհատ դա անել, բայց վերլուծաբանի համար հետաքրքիր է երբեմն խոսել փոխանցման մասին: վերլուծողը. Հարցերը դա անելու լավ միջոց են (բայց ոչ միայն հարցեր): Ավելի անուղղակի և շոշափելի հարցի օրինակ. «Ինչու՞ ես քեզ այդպես զգում այսօր այստեղ թերապիայի ժամանակ»: Ավելի անմիջական և հստակ հարցի օրինակ. «Այն, ինչ դուք այսօր վարվել եք թերապիայի ժամանակ, ինչ-որ բան ասում է ձեր գործողությունների մասին թերապիայից դուրս»:

Որքան ավելի ուժեղանա էգոն: որքան վերլուծողը , այնքան ավելի շատ նա կարող է անմիջական մոտեցում ակնկալել հոգեվերլուծաբանից՝ առանց դրա համար «վիրավորվելու»։ Փոխանցումը կարող է տեղի ունենալ առաջին մի քանի նիստերում, բայց վերլուծողը կարող է պատրաստ չլինել վերլուծաբանի կողմից առաջին մի քանի նիստերի ավելի անմիջական մոտեցմանը: Հետևաբար