বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মনোবিশ্লেষণাত্মক মনোবিশ্লেষণ চিকিৎসাৰ বাবে স্থানান্তৰ এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান। ৰোগীয়ে (বিশ্লেষণ কৰি) তেওঁৰ (ৰোগীৰ) গুৰুত্বপূৰ্ণ আকৃতিবোৰ তেওঁৰ চৌপাশৰ মানুহৰ ওপৰত প্ৰক্ষেপ কৰিলেই হয়। আমি থেৰাপীত স্থানান্তৰৰ কথা ক’বলৈ ওলাইছো, বিশ্লেষকজনে মনোবিশ্লেষকক “লক্ষ্য” হিচাপে ল’ব।
উদাহৰণস্বৰূপে, বিশ্লেষকে মনোবিশ্লেষকজনৰ পিতৃ বা মাতৃৰ আকৃতিটো দেখিব পাৰে। আৰু, তাৰ পিছত, দেউতাক বা মাকৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া মনোবিশ্লেষক মৰমবোৰ (প্ৰেম, প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আদি)লৈ স্থানান্তৰিত কৰিবলৈ। এই প্ৰক্ৰিয়াটো অজ্ঞাতে আৰু প্ৰতীকীভাৱে ঘটে। থেৰাপীত ভালদৰে পৰিচালিত হ'লে ই প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা ভাঙি পেলোৱাৰ অনুকূল হয় আৰু বিশ্লেষণৰ বাবে নতুন আৰু অধিক স্বতঃস্ফূৰ্ত উপাদানৰ সৈতে অৰিহণা যোগায়।
স্থানান্তৰৰ জৰিয়তে ৰোগীয়ে তেওঁৰ আৰ্হিসমূহ চিনাক্ত কৰিব পাৰে যিবোৰ পূৰ্বতে অচেতন আছিল। এইদৰে তেওঁ নিজৰ ওপৰত আৰু আন মানুহৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপনৰ ধৰণৰ ওপৰতো নতুন পোহৰ পেলাব।
আমি স্থানান্তৰৰ প্ৰকাৰবোৰ দেখিম, বিশেষকৈ ফ্ৰয়েড, লাকান আৰু ফেৰেঞ্চিৰ ধাৰণাগতকৰণত।
<৪> The what is? মনোবিশ্লেষণত অৰ্থ বা ধাৰণা 
চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ বাবে স্থানান্তৰ হ'ল যেতিয়া বিশ্লেষকে (ৰোগীয়ে) বিশ্লেষকৰ প্ৰতি নিজৰ চিন্তা আৰু আচৰণৰ ধৰণ পুনৰুত্পাদন কৰে।
বিশ্লেষক আৰু বিশ্লেষক মানুহ আৰু সেয়েহে জীৱনৰ পৰা বিভিন্ন পটভূমি আনে। থেৰাপীৰ সময়ত এইটো বাতিল কৰাৰ কোনো উপায় নাই।
গতিকে, বিশ্লেষকজনে কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছেবিশ্লেষকৰ মুহূৰ্তৰ ধাৰণাৰ গুৰুত্ব আৰু প্ৰতিজন ৰোগীৰ সৈতে স্থানান্তৰ চম্ভালিবলৈ উপযুক্ত আলোচনামূলক পদ্ধতি।
যেতিয়া বিশ্লেষকে স্থানান্তৰক নিন্দা কৰে বা ইয়াৰ প্ৰতি অনুপযুক্ত সঁহাৰি দিয়ে, তেওঁ/তাই হস্তান্তৰক পৰামৰ্শ দিব বিশ্লেষণ কৰি কয় যে স্থানান্তৰ চিকিৎসাৰ বাবে আকৰ্ষণীয় নহয় । তাৰ পিছত বিশ্লেষকে নিজৰ সকলো ভাষণতে নিজকে পুলিচ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইয়াৰ ফলত স্থানান্তৰে চিকিৎসা প্ৰক্ৰিয়াত যোগ কৰিব পৰা মুক্ত সংযোগ আৰু স্বতঃস্ফূৰ্ততাক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰে। তাৰ লগে লগে বিশ্লেষকজনে থেৰাপীত অধিক আনুষ্ঠানিক আৰু প্ৰতিৰোধী আচৰণলৈ ঘূৰি আহিব পাৰে, যিদৰে তেওঁ আগতে কৰিছিল।
নাৰ্চিছিষ্টিক ট্ৰেন্সফাৰেন্স (ফেৰেন্সি)
মনোবিশ্লেষক চেণ্ডাৰ ফেৰেঞ্চিয়ে বিবেচনা কৰিছিল নাৰ্চিছিষ্টিক ট্ৰেন্সফাৰেন্স হ'ব লাগে: যেতিয়া বিশ্লেষকে বিশ্লেষকৰ গ্ৰহণযোগ্যতা লাভ নকৰাৰ ভয়ত নিজৰ শব্দবোৰ অত্যধিক জুখিব পাৰে।
আমি জানো যে, ভাষাবিজ্ঞানত, বাক্যত সেই ছবিখনে সোমাই থাকে যিয়ে... বক্তাই (“মই” ) আলোচকক (“আপুনি” বা “আপুনি”) কৰে। আচলতে বক্তৃতাক চিহ্নিত কৰা হয় “মই” যি প্ৰতিচ্ছবি মই বনাইছো, আনজনে মোৰ ওপৰত যি প্ৰতিচ্ছবি বনাইছে।
বক্তৃতা = মই যি প্ৰতিচ্ছবি [ আনজনে মোৰ ওপৰত যি প্ৰতিচ্ছবি বনাইছে] তাৰ]।
গতিকে, যেতিয়া কেৱল “মই” কথা কয় আৰু আনজনে শুনি থাকে, তেতিয়াও এক প্ৰকাৰে আনজনেও মোৰ মাজত কথা কয়, কাৰণ “মই... ” মোৰ প্ৰতি আনজনৰ যি ভাবমূৰ্তি আছে সেইটো বিবেচনা কৰি নেতৃত্ব দি কথা ক'ব।
Read Also: Personality Disorders and Dynamicsমনোবিশ্লেষণৰ জৰিয়তেএনেদৰে দাপোনৰ খেল এটা আছে, য’ত “মই”ক আনজনে আৰু মোৰ মাজত থকা আনজনে অহৰহ মূল্যায়ন কৰি আছো ।
এইটোও অনিবাৰ্য
নাৰ্চিছিষ্টিক স্থানান্তৰত, বিশ্লেষকে কিছুমান সমস্যাৰ সমাধান এৰাই চলিব পাৰে, বা ইচ্ছাকৃতভাৱে কাহিনীসমূহ পৰিৱৰ্তন কৰিব পাৰে । কাৰণ তেওঁ ভাবে যে, যদি তেওঁ নকৰে তেন্তে তেওঁৰ বিচাৰ বিশ্লেষকে কৰিব। ই এক প্ৰকাৰৰ স্থানান্তৰ কাৰণ বিশ্লেষক আৰু বিশ্লেষকৰ সৈতে গঠিত বন্ধন হেৰুৱাৰ আশংকা কৰে।
গতিকে, নাৰ্চিছিষ্টিক স্থানান্তৰ :
- হ'ল, আৰম্ভণিতে , এটা ধনাত্মক স্থানান্তৰ, কাৰণ বিশ্লেষকে বিশ্লেষণাত্মক যোৰত গঠিত এই বন্ধনক চিনাক্ত কৰে (অৰ্থাৎ বিশ্লেষক + বিশ্লেষক),
- কিন্তু ই ঋণাত্মকলৈ ঘূৰি আহিব পাৰে, যদিহে ইয়াক বিশ্লেষণৰ অধিবেশনত স্থায়ী কৰি ৰখা হয় , কাৰণ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বস্তুসমূহক নিষেধাজ্ঞা হিচাপে দেখা যাব পাৰে।
আদৰ্শ হ'ব বিশ্লেষণাত্মক দম্পতীয়ে এটা ইতিবাচক স্থানান্তৰ শক্তিশালী কৰা যিয়ে বিশ্লেষকক প্ৰকৃততে মুক্ত-সংযোগ কৰিবলৈ নিৰাপদ অনুভৱ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।
The Supposed Subject -Saber, being Jacques Lacan
বদলি হোৱা মুহূৰ্তৰ বিষয়ে কোনো নিয়ম নাই। এটা নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণে মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই স্থানান্তৰ ঘটে যদিও নিৰ্দিষ্ট সংখ্যক বিশ্লেষণৰ অধিবেশনৰ পিছত ই শক্তিশালী হ’ব বুলি আশা কৰা হয়।
আমি কওঁ যে ই... আৰম্ভণি কাৰণ বিশ্লেষকে চিকিৎসা বিচাৰিলে ইতিমধ্যে এটা ছবি আনেবিশ্লেষকজনৰ বিষয়ে। এই ছবিখনেই মনোবিশ্লেষক জেক লাকানে জানিবলগীয়া বিষয় বুলি কয়।
See_also: দ্য বডি স্পিকছ: পিয়েৰ ৱেইলৰ সাৰাংশইয়াৰ অৰ্থ হ'ল বিশ্লেষকজনে:
- বিশ্লেষকৰ বাবে কৰ্তৃত্বৰ স্থান গ্ৰহণ কৰে আৰু
- বিশ্লেষকক তেওঁৰ “আত্মাৰ আদৰ্শ” (অৰ্থাৎ বিশ্লেষকে কি হ’ব বিচাৰে) বুলি ক’ব পাৰে।
বিশ্লেষকৰ দৃষ্টিত বিশ্লেষকৰ বিষয়ে জ্ঞান আছে বিশ্লেষকৰ মানসিক দ্বিধাদ্বন্দ্বৰ উন্নতি বা নিৰাময় কৰিব পৰা মানৱ মনোজগত। ই এটা “কল্পিত জ্ঞান” কাৰণ বিশ্লেষকৰ প্ৰকৃততে এই শক্তি থাকিব নে নাই সেয়া নিশ্চিত নহয়।
এই কল্পিত জ্ঞানক ইতিবাচক স্থানান্তৰৰ এক প্ৰকাৰ হিচাপে বুজিব পাৰি। কাৰণ, ই এনেকুৱা এটা বস্তু যিয়ে বিশ্লেষকক চিকিৎসা বিচাৰিবলৈ সংগঠিত কৰে আৰু তেওঁৰ বাবে তেওঁৰ মুক্ত সংঘ গঠন কৰিবলৈ চিকিৎসামূলক সংযোগক প্ৰসাৰিত কৰে।
এয়া হয় যে, বিশ্লেষণৰ সময়ত, শক্তিশালী হোৱাৰ লগে লগে... analysand's ego (এইটো নাৰ্চিছিজমৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নকৰিব), আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ লোৱা হ'ব। বিশ্লেষকজন শক্তিশালী হৈ উঠিব আৰু বিশ্লেষকজনক “সিংহাসনৰ পৰা আঁতৰাই পেলাবলৈ) আৰম্ভ কৰিব। কাৰণ বিশ্লেষকজন বাহিৰৰ পৰা এই ৰূপটোৰ ওপৰত কম নিৰ্ভৰ কৰিব। তেওঁ নিজৰ আকাংক্ষিত ক্ৰম আৰু নিজৰ মানসিক সংগঠনৰ বিষয়ে অধিক সচেতন হ’ব।
See_also: নষ্টালজিয়া বাক্যাংশ: অনুভৱ অনুবাদ কৰা ২০টা উক্তিচিকিৎসাৰ শেষত বিষয়ভিত্তিক অভাৱ
এইদৰে মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ এটা প্ৰক্ৰিয়াৰ ফলপ্ৰসূ অন্ত:
- বিশ্লেষণাত্মক যোৰৰ সম্পৰ্কীয় পৰিধানৰ বাবে ( ঋণাত্মক স্থানান্তৰ ) বাধা নহ'ব,
- ই বৃদ্ধি পোৱা প্ৰতিৰোধো নহ'ব নাৰ্চিছিষ্টিক স্থানান্তৰ ৰ বিনয়ৰ বাবে বিশ্লেষণলৈ অনা হৈছে,
- কিন্তু ই হ'ব ধনাত্মক স্থানান্তৰ ৰ এটা নিৰ্মাণ যিয়ে বিশ্লেষকক মুক্ত-সংলগ্ন হ'বলৈ শান্তি দিছিল আৰু 'জেক লেকানৰ বাবে বিশ্লেষণৰ এটা ফলপ্ৰসূ প্ৰক্ৰিয়াৰ শেষত চিকিৎসাত বিশ্লেষকে বস্তুগততাক প্ৰসাৰিত কৰিব এই কল্পিত বিষয়টোক চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰা- জানিবলৈ , অৰ্থাৎ তেওঁ দেখিব যে “বিশ্লেষকজন সেইটোৱেই সকলো নহয়”, যদিও তেওঁ বিশ্লেষকজনক এই কথিত স্থানৰ গুৰুত্ব দিবলগীয়া হোৱাটো নাকচ নকৰে। থেৰাপিৰ সময়ত জানে।
- থেৰাপিৰ বাহিৰত: সকলো ডাঙৰ আনক (বা তেওঁলোকৰ কেইবাজনকো) ও চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰিব।
লাকানে বুজি পায় বিগ অদাৰক এটা আদৰ্শকৰণ হিচাপে (মনোবিশ্লেষকৰ কল্পিত জ্ঞানৰ দৰে) যিটো বিষয়-বিশ্লেষকে বিষয়টোৰ সৈতে প্ৰাসংগিক কিছুমান বক্তৃতাৰ বাবে সৰ্বোচ্চ কৰ্তৃত্বৰ সংখ্যা হিচাপে বিষয়-বিশ্লেষকে বিষয়বস্তুৰ মনোজগতখন দখল কৰা আন মানুহ বা প্ৰতিষ্ঠানসমূহক আৰোপ কৰে।
উদাহৰণস্বৰূপে, মহান আনসকলৰ বিষয়ভিত্তিক অভাৱক প্ৰসাৰিত কৰি, বিষয়বস্তুৱে -বিশ্লেষণ কৰি:
- নিজৰ বিশ্লেষকক তেওঁৰ মনোজগতৰ “প্ৰভু” (বৃহৎ আন) বুলি উলাই কৰিব,
- তেওঁৰ নৈতিক জীৱনৰ পৰা পিতৃক “প্ৰভু” (Big Other) বুলি উলাই কৰিব পাৰিব,
- তেওঁ নিজৰ ধৰ্মক “lord” (Big Other) হিচাপে নিজৰ নৈতিক জীৱনৰ পৰা বা যি অনুমতি দিয়া হৈছে তাৰ পৰা বঞ্চিত কৰিব পাৰে বিশ্বাস কৰা আদি।
স্থানান্তৰৰ লক্ষ্য হিচাপে মনোবিশ্লেষক
যদিও বিশ্লেষকজন...বিশ্লেষকৰ আৱেগ আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ “লক্ষ্য” হিচাপে স্থানান্তৰিততাই বিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাত ইতিবাচক কাৰ্য্য কৰিব পাৰে, কাৰণ:
- ই সংকেত দিয়ে যে বিশ্লেষকৰ সৈতে বিশ্লেষকৰ সৈতে সম্পৰ্কত বিশ্বাস আছে অধিক স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে কাম কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া;
- ই প্ৰদৰ্শন কৰে যে বিশ্লেষকে বিশ্লেষকৰ প্ৰতি যিটো অনুভৱ কৰে আমি “প্ৰেম” (বা স্থানান্তৰ প্ৰেম) বুলি ক’ব পাৰো, এই অৰ্থত যে বিশ্লেষকজনে তেওঁ... এই সহাৱস্থানত নিয়োজিত আৰু এই কাৰণেই বিশ্লেষকে নিজৰ প্ৰতিৰোধৰ প্ৰতি “নিজৰ ৰক্ষাকৱচ এৰি দিব” পাৰে; আৰু
- সাধাৰণতে ইয়াৰ লগত এটা আৱেগিক বা আৱেগিক অভিজ্ঞতা থাকে, যিয়ে বিশ্লেষণ কৰিব পৰা বিষয়বস্তুৰ অধিক প্ৰবাহৰ অনুমতি দিয়ে।
এইদৰে, স্থানান্তৰে অনুমতি দিয়ে যে কিছু প্ৰতিৰোধ কম কৰিব পাৰি, বিশ্লেষকে ব্যাখ্যাৰ বাবে অধিক “উপাদান” আগবঢ়ায়। এই স্থানান্তৰ লক্ষ্য কৰা আৰু কাম কৰাটো বিশ্লেষকৰ ব্যাখ্যাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ব: ইয়াৰ কিমানখিনি (ক্লিনিকেল বৰ্তমানত) বিশ্লেষকৰ অতীতৰ মানসিক গঠনৰ আৰ্হি বুজিবলৈ সহায় কৰে?
ডেভিদ জিমাৰমেনৰ মতে (“মনোবিশ্লেষণাত্মক কৌশলৰ হাতপুথি”) স্থানান্তৰে বিশ্লেষকক “বৰ্তমানক অতীতৰ সৈতে, কাল্পনিকক বাস্তৱৰ সৈতে, অচেতনক সচেতন”ৰ সৈতে অধিক উপাদানৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।
জিমাৰমেনৰ মতেও: “হস্তান্তৰৰ < ধাৰণা য়ে একেৰাহে ৰূপান্তৰ আৰু নবীকৃত প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হৈছে, যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে, যদি চিত্ৰবিশ্লেষকৰ এটা (...) পুৰণি অন্তৰ্নিহিত বস্তুৰ সম্পৰ্কৰ পুনৰাবৃত্তি বা যদি বিশ্লেষকজনেও নতুন, বাস্তৱ ব্যক্তিৰ দৰে আচৰণ কৰে।”
অৰ্থাৎ, জিমাৰমেনে সাৰাংশত কৈছে যে স্থানান্তৰ কেতিয়াবা “পুনৰজীৱন” হ’ব পাৰে। বিশ্লেষকৰ অতীতৰ মানসিক জীৱনৰ বিশ্লেষকৰ সৈতে, আৰু আন সময়ত বিশ্লেষকৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিশ্লেষকৰ নতুন আচৰণ হ'ব পাৰে। কিন্তু, এটা বা আন এটা ক্ষেত্ৰত, স্থানান্তৰৰ লগত জড়িত:
- বিশ্লেষক আৰু বিশ্লেষকৰ মাজত চিকিৎসামূলক বন্ধন
- যি বিশ্লেষণকাৰীৰ অধিক আৱেগিক নিয়োজিততা বৃদ্ধি কৰে বিশ্লেষণৰ সময়ত
- আৰু বিশ্লেষকে (বা বিশ্লেষণাত্মক দম্পতীয়ে) ব্যাখ্যা কৰিবলগীয়া অধিক সামগ্ৰী ।
ফ্ৰয়েডৰ ক্ষেত্ৰত স্থানান্তৰৰ ভূমিকা মনোবিশ্লেষণ
মনোবিশ্লেষণ পদ্ধতি বা আৰ্হিত এই আচৰণ থেৰাপিষ্ট আৰু ৰোগীৰ মাজৰ সম্পৰ্কত উল্লেখযোগ্য। আনকি মানসিক পৰিঘটনা সমাধানৰ ক্ষেত্ৰত সৰ্বোত্তম পদ্ধতিৰ বিকাশৰ বাবে ইয়াক কৌশলগত আহিলা হিচাপেও উৎসাহিত কৰা হয়। স্থানান্তৰ ৰ ধাৰণাটো আছিল তেওঁৰ ফ্ৰয়েডীয় অধ্যয়নৰ এক অবিচ্ছেদ্য উত্তৰাধিকাৰ যিটো তেওঁৰ হিষ্টেৰিয়াৰ ওপৰত লিখা গ্ৰন্থখনত চিকিৎসা কৰা হৈছিল। ফ্ৰয়েডে এনে পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰিছিল যিয়ে হিষ্টেৰিয়াৰ চিকিৎসাত বহুখিনি অগ্ৰগতি লাভ কৰাত অৰিহণা যোগাইছিল।
A priori , তেওঁৰ ক্লিনিকেল পদ্ধতিত যিটো স্পষ্ট সেয়া হৈছে ৰোগী আৰু মনোবিশ্লেষকৰ মাজত স্থাপন কৰা সম্পৰ্ক। এই সম্পৰ্কটো চিত্ৰকল্পৰ ধৰণেৰে ঘটে, য’ত ৰোগীয়ে এটা বন্ধনৰ সৃষ্টি কৰেআপোনাৰ বিশ্লেষকৰ সৈতে কাল্পনিক। তেখেতৰ অচেতন আৰু শিশুসুলভ স্মৃতিৰ আৰ্কিটাইপসমূহ তেওঁৰ ওপৰত প্ৰক্ষেপ কৰা।
স্থানান্তৰ ফ্রয়েডে তেওঁৰ বিশ্লেষণৰ সময়ত পৰীক্ষা কৰিছিল। যেতিয়া তেওঁ সেই কথা উপলব্ধি কৰিলে, বহু সময়ত তেওঁৰ কামৰ সময়ত কিছুমান ৰোগীৰ যেন তেওঁৰ প্ৰতি এক নিৰ্দিষ্ট মৰম আৰু আকাংক্ষা আছিল। চিকিৎসক-ৰোগীৰ সম্পৰ্কৰ লগত অসঙ্গতিপূৰ্ণ অনুভৱ। কিন্তু ফ্ৰয়েডে লক্ষ্য কৰিছিল যে এই স্থানান্তৰমূলক বন্ধনৰ চিকিৎসাৰ অগ্ৰগতিৰ বাবে এটা ইতিবাচক আৰু মৌলিক দিশ আছে, এই প্ৰবন্ধটোৰ আৰম্ভণিতে ব্যাখ্যা কৰা কাৰণসমূহৰ বাবে।
লগতে পঢ়ক: নাৰ্চিছিষ্টিক মাতৃ আৰু অতি সুৰক্ষামূলক মাতৃজিমাৰমেনৰ বাবে চিকিৎসা হৈছে মূলতঃ তিনিটা বিন্দু পৰিচালনা কৰা: প্ৰতিৰোধ, স্থানান্তৰ আৰু ব্যাখ্যা । ই তেতিয়াহে সম্ভৱ যেতিয়া বিশ্লেষকে মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰমৰ মনোবিশ্লেষণমূলক ট্ৰাইপডক গুৰুত্বসহকাৰে লয় আৰু লগতে প্ৰশিক্ষণৰ পিছতো তেওঁ বিচাৰে:
- অধিক জ্ঞান: তত্ত্ব অবিৰতভাৱে অধ্যয়ন কৰা;
- উন্নত উপায়, বিশ্লেষণ কৰা গোচৰসমূহৰ তত্বাৱধান , আন এজন অধিক অভিজ্ঞ মনোবিশ্লেষকৰ সৈতে একেলগে, আৰু
- অধিক আত্মজ্ঞান, বিশ্লেষকজনে নিজেই জনা নিজৰ বিষয়ে অধিক, অৰ্থাৎ বিশ্লেষকজনে নিজেই আন এজন পেছাদাৰীৰ সৈতে নিজৰ বিশ্লেষণ (বিশ্লেষণ কৰা হৈছে)।
আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্কত প্ৰযোজ্য এটা উদাহৰণ
ক ইয়াৰ অধিক ব্যৱহাৰিক উদাহৰণ যিটো হৈছে মনোবিশ্লেষণলৈ স্থানান্তৰ। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি কোনো ব্যক্তিক চিকিৎসা কৰা হয়আন এজনৰ বাবে অভিভাৱক হিচাপে তেওঁৰ কৰ্তৃত্ব থাকিব আপোনাক কি কৰিব লাগে। কিন্তু আপুনি ব্যক্তিজনে আনজনৰ পৰা উভতি অহাৰ আশা কৰিব , যিটো পিতৃৰ প্ৰেম আৰু যত্নৰ দৰে কিবা এটা হ'ব।
বদলি, এপ্ৰ'ৰিয়ে, ৰোগীৰ বাবে ইতিবাচক লাভত ওলোটা হ'ব পাৰে . তেওঁ নিজৰ "আখৰ"সমূহ ডিকোড আৰু পুনৰ ফ্ৰেম কৰিবলৈ আভ্যন্তৰীণ সঁজুলিসমূহ বিকশিত কৰাৰ ধৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি। এই চৰিত্ৰবোৰৰ আভাস আন মানুহৰ মাজত দেখা যায় যিয়ে এক প্ৰকাৰে নিজৰ নিজৰ অস্তিত্বৰ ব্যৱধান ক বুজায়।
যেনেকৈ কোনো ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিয়ে আন কাৰোবাৰ শূন্যতা বা অভাৱ পূৰণ কৰিলে। এই শূন্যতা আপুনি হেৰুৱাই পেলোৱা কোনোবা বা আপোনাৰ জীৱনৰ কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব বা ব্যক্তিত্ব হ'ব পাৰে, যেনে পিতৃ বা মাতৃ।
এইটো কোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে বদলিৰ ধাৰণাটো প্ৰায়ে অন্য প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে... পিতৃ-মাতৃ-শিশুৰ সম্পৰ্কত, বা শিক্ষক-ছাত্ৰৰ সম্পৰ্কত। ইয়াক সৃষ্টি বা শিক্ষা প্ৰক্ৰিয়াৰ অনুকূল ব্যক্তিগত আৰু আৱেগিক চিনাক্তকৰণ চিহ্নিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিন্তু কঠোৰভাৱে ক'বলৈ গ'লে, বিশ্লেষক আৰু বিশ্লেষক আৰু ৰ মাজৰ বন্ধন চিহ্নিত কৰিবলৈ চিকিৎসাত স্থানান্তৰৰ ধাৰণাটো অধিক উপযুক্তভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বহু তত্ত্ববিদে এই শব্দটো অন্য প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰাৰ সম্ভাৱনা নাকচ কৰিব।
স্থানান্তৰ মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসা প্ৰক্ৰিয়াত
মনোবিশ্লেষণত স্থানান্তৰ ঘটে ৰোগী আৰু মনোবিশ্লেষক, বিশ্লেষক বা থেৰাপিষ্টৰ মাজৰ সম্পৰ্ক।ইয়াত ৰোগীৰ শৈশৱৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ইচ্ছা চিকিৎসা প্ৰক্ৰিয়াৰ সময়ত আপডেট কৰা হয়। তাৰ পিছত, শৈশৱৰ আৰ্হিৰ পুনৰাবৃত্তি হয়, যেনে পিতৃ-মাতৃৰ আকৃতি।
থেৰাপিষ্টে সেইবোৰৰ ঠাইত ল’বলৈ আৰম্ভ কৰে, অৰ্থাৎ এই ইচ্ছা বা সংখ্যাবোৰ বিশ্লেষকলৈ স্থানান্তৰিত হয়। ইয়াৰ লগতে আজি প্ৰথম আৱেগিক বন্ধনৰ ছাপ অনুভৱ আৰু অনুভৱ কৰিব পাৰি।
এই উদ্দেশ্যৰ ভিতৰতে স্থানান্তৰ এটা ডাঙৰ আহিলা হৈ পৰে যাৰ জৰিয়তে বিশ্লেষকে ৰোগীৰ অতীতৰ ওপৰত কাম কৰিব পাৰে। এইদৰে হস্তান্তৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ ক বিশ্লেষণৰ কৌশলৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ বুলি গণ্য কৰা হয়।
হস্তান্তৰৰ মনোবিশ্লেষণমূলক অধ্যয়ন অনুসৰি ফ্ৰয়েডে বিশ্লেষণাত্মক কৌশলৰ এটা তত্ত্ব সৃষ্টি আৰু পদ্ধতিগত কৰিছিল। এইদৰে চিকিৎসাৰ দ্বাৰা উত্থাপিত ক্লিনিকেল পৰিঘটনাসমূহৰ বুজাবুজি আৰু আৰ্টিকুলেচনৰ অনুমতি দিয়া হয়।
চিকিৎসাৰ সময়ত মানসিক উদ্বেগ দূৰ কৰা
স্থানান্তৰৰ জৰিয়তে ৰোগীৰ অতীতৰ এই “প্ৰৱেশ” বিশ্লেষকৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। কাৰণ ফ্ৰয়েডে বিশ্লেষণৰ সময়ত প্ৰথমে ৰোগীজনক অসুস্থ কৰি তোলা নিৰ্ণায়ক কাৰকসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। তাৰ পিছত, তেওঁ অসুস্থতাৰ পিছত ঘটা প্ৰতিৰক্ষামূলক পুনৰ্গঠন বিশ্লেষণ কৰে।
গতিকে, ফ্ৰয়েডে এই কাৰকসমূহে কিছু চিকিৎসামূলক প্ৰভাৱৰ জন্ম দিয়াৰ সম্ভাৱনা বিচাৰে। এইটো নিউৰটিকক তেওঁৰ মাজৰ সংঘাত দূৰ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰাৰ লক্ষ্যৰেলিবিডো ইমপালছ আৰু, এইদৰে, আপোনাৰ মানসিক স্বাস্থ্য পুনৰুদ্ধাৰ কৰা। এই মানসিক স্বাস্থ্যক মনোবিশ্লেষক পদ্ধতি অনুসৰি দমন কৰা অনুভূতিৰ অচেতন ক্ৰিয়াৰ পৰা মুক্ত হোৱা বুলি বুজিব পাৰি।
ফ্ৰয়েডে আৰম্ভণিতে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল যে সমাজৰ জোৰ-জবৰদস্তিৰ ব্যৱস্থাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা দমনে আভ্যন্তৰীণ সংঘাতক তীব্ৰতৰ কৰি তোলে . বিভিন্ন প্ৰকৃতিৰ মানসিক শক্তিৰ মাজত সংঘাত, দমনৰ বিৰুদ্ধে কামনা। ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত সহাৱস্থান কৰা এক যৌন প্ৰৱণতা আৰু তপস্বী প্ৰৱণতা। স্থানান্তৰ বিশ্লেষণ কৰি মনোবিশ্লেষকে এই সংঘাতৰ অধিক প্ৰৱেশ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় ।
আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত হস্তান্তৰ
অৱশ্যে স্থানান্তৰ , ই কেৱল মনোবিশ্লেষণমূলক অধিবেশন আৰু চোফাত উপস্থিত নহয়। সাধাৰণতে ক’বলৈ গ’লে ই মানৱ ব্যক্তিত্বৰ এটা অন্তৰ্নিহিত দিশ।
জীৱনৰ বিভিন্ন পৰিস্থিতিত আমি স্থানান্তৰ অভিনয়ৰ কথা ভাবিব পাৰো, ইয়াৰ ইতিবাচক বা নেতিবাচক ৰূপত, যেনে সম্পৰ্কত:
- এটা শিশু আৰু তেওঁৰ পিতৃ বা মাতৃৰ মাজত;
- এজন ছাত্ৰ আৰু তেওঁৰ শিক্ষকৰ মাজত;
- এজন গ্ৰাহক আৰু এজন বিক্ৰেতাৰ মাজত ইত্যাদি।
The বদলি মানুহৰ মাজত স্থাপিত সম্পৰ্কৰ আটাইতকৈ বৈচিত্ৰময় নিচবোৰৰ মাজেৰে চলে। যেতিয়া আমি কাৰোবাৰ ওপৰত অবাস্তৱিক প্ৰত্যাশা প্ৰক্ষেপ কৰোঁ যিটো আমি সেই ব্যক্তিজনে ধৰি লোৱাটো বিচাৰো, চিন্তা আৰু আচৰণৰ এটা আৰ্হিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যিটো আমি অন্য আন্তঃব্যক্তিগত সম্পৰ্কৰ পৰা “প্ৰাকৃতিক” কৰি লওঁ।
এইটো ঘটেআপুনি সাধাৰণতে (বা আগতে) আপোনাৰ পিতৃ, মাতৃ, পত্নী আদিৰ সৈতে থকা আচৰণৰ আৰ্হি সমূহ পুনৰুত্পাদন কৰক। বিশ্লেষণৰ সময়ত, যেন এই লোকসকলক বিশ্লেষকক “সলনি” কৰা। আৰু এই প্ৰক্ৰিয়াটো হ'ল স্থানান্তৰ।
ফ্ৰয়েডে স্থানান্তৰক চিকিৎসাৰ সময়ত ঘটা প্ৰক্ৰিয়া বুলি বুজে , যেতিয়া বিশ্লেষকজনে (ৰোগীয়ে) বিশ্লেষকৰ বাবে (অজ্ঞাতে) মানসিক আৰ্হি আৰু আচৰণৰ পুনৰুত্পাদন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যিবোৰ... ৰোগীয়ে অতীতত আন মানুহ বা পৰিস্থিতিৰ সৈতে গঢ়ি তুলিছিল।
সাধাৰণতে আমি ক'ব পাৰো যে মানৱ সম্পৰ্কত কেইবাবাৰো স্থানান্তৰ ঘটে, কিন্তু মনোবিশ্লেষণাত্মক কেন্দ্ৰবিন্দু শেষত বিশ্লেষকৰ সম্পৰ্ক -বিশ্লেষক আৰু, অৰ্থাৎ বিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ সময়ত ।
গতিকে বিশ্লেষণৰ সময়ত বিশ্লেষকে বিশ্লেষকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা ধৰণেৰে নিজৰ মানসিক জীৱনটোক “পুনৰ জীৱিত” কৰে :
- বিশ্লেষকজনৰ নিজৰ বিষয়ে যি ধাৰণা আছে,
- বস্তু বা মানুহৰ সৈতে আৱেগিক সম্পৰ্ক,
- কল্পনা আৰু উপস্থাপন আদি।
এইটো সম্ভৱ নহয় স্থানান্তৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণাটো বুজি নোপোৱাকৈয়ে মনোবিশ্লেষণ কি ধাৰণা কৰা। মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই স্থানান্তৰ (বা প্ৰাৰম্ভিক সাক্ষাৎকাৰ, বা আখৰা চিকিৎসা)ৰ পৰাই উদ্ভৱ হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু চিকিৎসা অধিবেশন পাৰ হোৱাৰ লগে লগে গভীৰ হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে।
স্থানান্তৰৰ প্ৰকাৰ অনুসৰি ফ্ৰয়েডৰ বাবে ট্ৰেন্সফাৰৰ মূল দুটা প্ৰকাৰ আছে,নিৰৱচ্ছিন্নভাৱে আমাৰ বস্তুবোৰক প্ৰকৃততে যিদৰে আছে তেনেদৰেই অধিক স্পষ্টভাৱে চোৱাৰ ধৰণটোক আত্ম-বিধ্বংসী কৰি তোলা। এই বিকৃতিক ইন্ধন যোগায় আমি আনটোৰ ওপৰত প্ৰক্ষেপ কৰা আমাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ছাঁবোৰৰ আত্মপ্ৰতাৰণা। ব্যক্তিৰ জীৱনৰ বহু মুহূৰ্তত ই উপস্থিত থাকিব পাৰে। হস্তান্তৰৰ ওপৰত ফ্ৰয়েডৰ গ্ৰন্থ
ফ্ৰয়েডৰ কেইবাটাও অধ্যয়নত স্থানান্তৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। ফ্ৰয়েডৰ ক্লিনিকেল কেছ ষ্টডিৰ সকলোবোৰ বা প্ৰায় সকলোবোৰেই হৈছে স্থানান্তৰৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ সুযোগ। ইয়াৰ উপৰিও অন্যান্য অধিক তাত্ত্বিক গ্ৰন্থ, যেনে ১৯১২ চনৰ “ About the Dynamics of Transference”, , আৰু ১৯১৪ চনৰ “ Recordar, Repetir e Elaborar”, ইয়াৰ উপৰিও ১৯১৬-১৯১৭ চনৰ “ মনোবিশ্লেষণৰ ওপৰত পৰিচয়মূলক বক্তৃতা”, । এই অধ্যয়নসমূহত ফ্ৰয়েডে প্ৰস্তাৱ কৰা কিছুমান পুনৰাৰম্ভ আৰু পুনৰ প্ৰণয়ন কৰা হৈছে।
হস্তান্তৰে কেতিয়াও মনোবিশ্লেষণৰ মৌলিক ধাৰণা হিচাপে নিজৰ স্থান দখল কৰাটো বন্ধ কৰা নাছিল । এই ধাৰণাটোৱেই আছিল চিকিৎসা, বিশ্লেষণাত্মক যোৰ, বিশ্লেষণাত্মক পৰিৱেশ আৰু বিশ্লেষণৰ ফলপ্ৰসূতাৰ বিষয়ে মনোবিশ্লেষণাত্মক জ্ঞান নিৰ্মাণৰ ভিত্তি।
ফ্ৰয়েডে নিজেই তেওঁৰ তত্ত্বসমূহৰ কেইবাটাও প্ৰণয়ন কৰিছিল, <1 ৰ সৈতে জড়িত বা নহয়> স্থানান্তৰ । তদুপৰি চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে পদ্ধতিটোৰ অসুবিধা আৰু তেওঁৰ আৱিষ্কাৰসমূহত থকা বাধাসমূহ কেতিয়াও অস্বীকাৰ কৰা নাছিল।
ফ্ৰয়েডে সদায় তেওঁৰ আৱিষ্কাৰত প্ৰক্ৰিয়াটোত সন্মুখীন হোৱা বাধাসমূহ বিশ্লেষণ আৰু অনুসন্ধান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিলবিশ্লেষণ প্ৰক্ৰিয়া। ইয়াৰ ফলত মনোবিশ্লেষণ পদ্ধতিটো অহৰহ সংশোধন হ'ল, যিটো কাম মনোবিশ্লেষণৰ অন্যান্য তত্ত্ববিদসকলৰ সৈতে চলি থাকিল।
গ্ৰন্থতালিকাগত উল্লেখ
FREUD, S. মনোবিশ্লেষণাত্মক ক্লিনিকৰ মৌলিকতা: স্থানান্তৰৰ গতিশীলতাৰ ওপৰত (১৯১২)। ২য় সংস্কৰণ। বেলো হৰিজন্টে: অটেনটিকা, ২০২০।
ফ্ৰ'ড, এছ. মনোবিশ্লেষণৰ ওপৰত পৰিচয়মূলক সন্মিলন (১৯১৬-১৯১৭)। ইন কম্প্লিট ৱৰ্কছ অৱ ফ্ৰয়েড ভল. 13. SP: Cia das Letras.
FERENCZI, S. “মনোবিশ্লেষণাত্মক কৌশল” (অধ্যায় “কাউণ্টাৰ স্থানান্তৰৰ ডমেইন”), Ferenczi ভল. 2.
ZIMERMAN, D. মনোবিশ্লেষণ কৌশলৰ মেনুৱেল: এটা পৰ্যালোচনা। পৰ্টো আলেগ্ৰে: আৰ্টমেড, ২০০৮।
মনোবিশ্লেষণ আৰু ফ্ৰয়েডত স্থানান্তৰৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰত এই গ্ৰন্থখন ক্লিনিকেল মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰমৰ কন্টেন্ট মেনেজাৰ প'লো ভিয়েৰা -এ লিখিছে। <১৮><৩>চিকিৎসাৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ বিবেচনা কৰিলে:
- ধনাত্মক স্থানান্তৰ : ই এনে এটা উপায় প্ৰদান কৰে যাতে চিকিৎসাই প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাক জয় কৰিব পাৰে আৰু ই গ্ৰহণ কৰি অহা অতি আনুষ্ঠানিক বা অতি আচাৰ-অনুষ্ঠানিক দিশটো অতিক্ৰম কৰিব পাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল, বদলি কৰাৰ সময়ত বিশ্লেষকে নিজৰ মানসিক অস্বস্তিৰ হৃদয়ত লিপ্ত হৈ নিজৰ “প্ৰকৃত মুখ” উন্মোচন কৰে। ই “বিশ্লেষকে মোৰ কি প্ৰতিচ্ছবি বনাইছে?”ৰ চিন্তা হ্ৰাস কৰে।
- ঋণাত্মক স্থানান্তৰ : এইটো হ’ল যেতিয়া স্থানান্তৰে অত্যধিক বাধাৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যিয়ে পৰিধান আৰু ছিঙি যোৱাৰ ইংগিত দিয়ে বিশ্লেষক আৰু বিশ্লেষণৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে। এইদৰে, কেন্দ্ৰবিন্দু শেষত কেৱল বিশ্লেষকক সমালোচনা বা প্ৰশ্ন কৰাটোৱেই হয়, যিয়ে মুক্ত সংযোগত অত্যধিক প্ৰতিৰোধ যোগ কৰিব পাৰে।
ফ্ৰয়েডে কামোদ্দীপক স্থানান্তৰ ৰ কথাও উল্লেখ কৰিছে, যিটো ইতিবাচক হ'ব পাৰে। ইয়াৰ ফলত বিশ্লেষকে অজ্ঞাতে বিশ্লেষকৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত অনুভৱ কৰে আৰু নজনাকৈয়ে ই নিজকে অধিক উন্মোচন কৰাত সহায় কৰে।
ই কামোদ্দীপক স্থানান্তৰ শৈশৱৰ সৈতে জড়িত হ'ব পাৰে, যদিহে আমি ৰ দিশত বুজো ইডিপাছ কমপ্লেক্স । অৰ্থাৎ বিশ্লেষকৰ বাবে অচেতন হ’লেও এক আকৰ্ষণ হ’ব পাৰে যিয়ে মনোবিশ্লেষকক পিতৃৰ (বা আনকি মাতৃৰ) ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। তাৰ লগে লগে ই ইডিপাল মোহৰ মাত্ৰাটোক একত্ৰিত কৰে।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
অৱশ্যে যেতিয়া আমি... স্থানান্তৰত ইডিপাছৰ বিষয়বস্তুৰ বিষয়ে কথা পাতিব,আমি বুজিব লাগিব যে:
- পিতৃ-মাতৃৰ এজনৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম স্থানান্তৰিত হ’ব পাৰে : উদাহৰণস্বৰূপে, বিশ্লেষক যিয়ে নিজৰ মনোবিশ্লেষকজনৰ প্ৰেমত পৰে (মাকৰ ঠাইত তাইক ৰাখি ) ;
- পিতৃ-মাতৃৰ এজনৰ সৈতে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাও স্থানান্তৰিত কৰিব পাৰি : যেনে যেতিয়া বিশ্লেষকজনে তেওঁৰ মনোবিশ্লেষকৰ সৈতে সংঘাতত লিপ্ত হয় (তেওঁক পিতৃৰ ঠাইত ৰাখি)।
এইবোৰেই একমাত্ৰ ইডিপাল প্ৰকাশ নহয় বুলি মনত পেলাই। কাৰণ, বিশ্লেষকজনে হয়তো নিজৰ মনোবিশ্লেষকৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ’ব পাৰে। বিশ্লেষণাত্মক পৰিৱেশটো যে শুনা আৰু বিশদভাৱে কোৱাৰ বাবে এটা বেলেগ ঠাই (অন্য আন্তঃব্যক্তিগত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ তুলনাত) এইটোৱেই অনুকূল হ'ব পাৰে:
- দুয়োটা কথিত-জ্ঞান বিষয় (আমি তলত এই বিষয়ে ক'ম), আৰু প্ৰেমত পৰা আৰু “মই”ৰ আদৰ্শৰ সৈতে একেলগে;
- মনোবিশ্লেষকৰ সৈতে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আৰু সংঘাতৰ ক্ষেত্ৰত, ঋণাত্মক স্থানান্তৰৰ জৰিয়তে।
মনোবিশ্লেষণত স্থানান্তৰৰ উদাহৰণ
আটাইবোৰৰ পিছতো বিশ্লেষণাত্মক পৰিৱেশত স্থানান্তৰ কেনেকৈ প্ৰকাশ পায়। বিশ্লেষক (ৰোগীয়ে) এই স্থানান্তৰ বিশ্লেষকক কেনেকৈ দেখুৱায়? আৰু বিশ্লেষকে এইটো ঘটাৰ কিছুমান উদাহৰণ কেনেকৈ চিনাক্ত কৰিব পাৰে?
আমি দেখিছো যে বিশ্লেষকজনৰ ইতিমধ্যে জীৱন কাহিনী আছে। হয়তো শৈশৱ বা কৈশোৰ কালত আপুনি পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে হোৱা মত বিনিময়ত মৌখিক আক্ৰমণাত্মকতাৰ এটা আৰ্হিত অভ্যস্ত আছিল। এনেকুৱাও হ’ব পাৰে যে, থেৰাপীত বিশ্লেষকে পিতৃ/মাতৃৰ এই ঠাইখন স্থানান্তৰিত কৰেবিশ্লেষকক একে মনোভাৱ গ্ৰহণ কৰি।
হস্তান্তৰৰ উদাহৰণটো প্ৰায়ে উল্লেখ কৰা হয় য'ত বিশ্লেষকে বিশ্লেষকৰ সৈতে তেওঁৰ পিতৃ বা মাতৃৰ সৈতে কৰা আচৰণৰ আৰ্হি পুনৰাবৃত্তি কৰে।
বা যেতিয়া তেওঁ বিশ্লেষকে কোৱা কিবা এটাৰ বাবে বা চিকিৎসাই লোৱা দিশৰ বাবে বিশ্লেষকৰ প্ৰতি বিৰক্তি বা মৰম প্ৰকাশ কৰে।
বা যেতিয়া বিশ্লেষকে বিশ্লেষকক যুক্তিযুক্ত আৰু বিচাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেওঁ (বিশ্লেষণ কৰি) কৰা আচৰণৰ প্ৰতিলিপি কৰে ) “বাহিৰত” কৰাত অভ্যস্ত।
কিছুমান উদাহৰণ চাওঁ আহক:
- আক্ৰমণাত্মকতা : বিশ্লেষকে বিশ্লেষকক আক্ৰমণাত্মক সঁহাৰি দিবলৈ আৰম্ভ কৰে , কিছুমান ব্যাখ্যাৰ সৈতে আমনি কৰাৰ সময়ত, আৰু বিশ্লেষকে ধৰি লয় (আৰু বিশ্লেষকে আনকি এইটো নিশ্চিত কৰিব পাৰে) যে তেওঁৰ বিৰোধিতা কৰা যিকোনো ব্যক্তিৰ বিৰুদ্ধে এইটোৱেই তেওঁৰ অবিকল্পিত আচৰণ।
- অভিযোগ : বিশ্লেষকে আৰম্ভ কৰে কওক যে তেওঁ থেৰাপীৰ ফলাফল অনুভৱ কৰা নাই বা তেওঁ বন্ধ কৰাৰ কথা ভাবিছে, আৰু তেওঁ বাহিৰৰ জগতত থকা “ফলাফল”ৰ অন্যান্য ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই কাম কৰে।
- নিয়ন্ত্ৰণ<২>: বিশ্লেষকে চিকিৎসা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, যেনে মনোবিশ্লেষকৰ অনুমোদন ল'বলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত, বা বিশ্লেষকে সোধা অসংখ্য বিষয় প্ৰাসংগিক নহয় বুলি কোৱাৰ সময়ত, বা তেওঁ সেইবোৰৰ বিষয়ে ক'ব নিবিচাৰে বুলি কোৱাৰ সময়ত। এই নিয়ন্ত্ৰণটো বিশ্লেষকজনে বাহিৰৰ আন মানুহৰ ওপৰত ব্যায়াম কৰিবলৈ অভ্যস্ত নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতিৰূপ হ'ব পাৰে, আৰু যিটোৱে চিকিৎসাত এটা হিচাপে কাম কৰেনিজৰ আত্মজ্ঞানত আগবাঢ়িব নোৱাৰাৰ প্ৰতি নিজৰ ইগোৰ প্ৰতিৰোধ।
- অধীন : বিশ্লেষকে বিশ্লেষকে কোৱা কথাৰ সৰ্বমুঠতাক গ্ৰহণ কৰে, বা বিশ্লেষকৰ আকৃতিটোক লৈ লাজ আৰু ভয় অনুভৱ কৰে, অন্যান্য সম্পৰ্কত (পিতৃ, মাতৃ, পত্নী আদি) যি অনুভৱ কৰে তাৰ সৈতে একেধৰণৰ।
- প্ৰেম : বিশ্লেষকে বিশ্লেষকজনৰ প্ৰতি প্ৰেম অনুভৱ কৰে, যিটো প্ৰেমত পৰা বা... এই তালিকাখন কেৱল চিত্ৰকল্প, বিস্তৃত নহয় বুলি মনত ৰাখিব। শৰীৰৰ সংকেত, স্নায়ুৰ টিক, ৰোগীয়ে অধিবেশনত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰা মাতৰ সুৰৰ পৰিৱৰ্তন আদিও মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাত স্থানান্তৰৰ প্ৰকাশৰ ৰূপ হ’ব পাৰে।
<৪> বিশ্লেষকে হস্তান্তৰৰ পৰিচালনা
এইটো জোৰ দি ক’ব লাগে যে ঋণাত্মক হস্তান্তৰক বিশ্লেষণৰ বাবে লাভজনক পৰিস্থিতিলৈ ঘূৰাই আনিব পাৰি। বিশ্লেষকে হয়তো বিশ্লেষকে ইতিমধ্যে আশা কৰা আক্ৰমণাত্মকতা বা অহংকাৰৰ সৈতে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ নকৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
বিশ্লেষকে যুক্তি দিব নালাগে যে তেওঁ (বিশ্লেষক) শুদ্ধ, বা সংজ্ঞা বা বিচাৰ কৰাৰ আশা কৰিব নালাগে বিশ্লেষকে আঙুলিয়াই দিছে যে তেওঁ (বিশ্লেষণ কৰি) এইদৰে কাম কৰি আছে। গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল বিশ্লেষকে এই স্থানান্তৰিত “উপাদান”টোক হুবহু বিশ্লেষণ “উপাদান” হিচাপে চিনাক্ত কৰি কাম কৰা।
মই তথ্য পঞ্জীয়ন কৰিব বিচাৰোমনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰম 7>
গতিকে, আনকি নেতিবাচকও চিকিৎসাৰ সুবিধাৰ বাবে স্থানান্তৰ উলটিব পাৰি। হস্তান্তৰ কেৱল অপূৰণীয়ভাৱে ঋণাত্মক হয় যেতিয়া বিশ্লেষকে বিশ্লেষকৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ অসুবিধাজনক ক্লান্তিৰ বাবে চিকিৎসাত বাধা দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়।
হস্তান্তৰৰ প্ৰকাৰৰ সন্দৰ্ভত আমি ইতিমধ্যে ধনাত্মক স্থানান্তৰ আৰু... ঋণাত্মক, লগতে কামুক স্থানান্তৰ (যিটো ফ্ৰয়েডে সম্ভাৱ্য ইতিবাচক বুলি বুজে)। অন্য লেখকে অন্য স্থানান্তৰ প্ৰকাৰৰ তালিকাভুক্ত কৰিব পাৰে। আমি আৰু এটা প্ৰকাৰৰ কথাহে ক’ম, ইয়াৰ প্ৰাসংগিকতাৰ বাবে।
মনোবিশ্লেষকে বিশ্লেষকৰ সৈতে স্থানান্তৰৰ কথা কেনেকৈ ক’ব পাৰে?
আমাৰলৈচাওক, বিশ্লেষকে বিশ্লেষকক আঙুলিয়াই দিব লাগিব যে স্থানান্তৰ ঘটিব পাৰে, কিন্তু তেওঁ ইয়াক “স্থানান্তৰ” বুলি কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ উদ্দেশ্য বিশ্লেষকক শিকোৱা নহয়। বিশ্লেষকৰ সকলো সন্দেহক বদলি বুলি আঙুলিয়াই দিয়াটো অৱশ্যে এৰাই চলিব লাগিব; যিটো এটা আৰ্হি, পুনৰাবৃত্তি হিচাপে গঢ় লৈ উঠিছে তাত গুৰুত্ব দিয়াটোৱেই উত্তম। তদুপৰি, বিশ্লেষকৰ আক্ৰমণাত্মক “নিন্দা” এৰাই চলিব লাগে, কাৰণ ই হয়তো স্থানান্তৰৰ কথাতকৈ বিশ্লেষকৰ বিষয়ে বেছিকৈ কয় (এয়া হয়তো ইতিমধ্যে বিশ্লেষকৰ দ্বাৰা অপৰ্যাপ্ত কাউণ্টাৰট্ৰেন্সফাৰেন্স হ'ব)।
বিশ্লেষকে স্থানান্তৰ অনুভৱ কৰাৰ সময়ত আকৰ্ষণীয় নিয়ন্ত্ৰণ , আমাৰ দৃষ্টিত:
- বিশ্লেষকক কোৱা নহয় যে সকলো স্থানান্তৰকৰণ ; ব্যাখ্যা প্ৰণয়ন কৰাৰ আগতে অধিক পুনৰাবৃত্তিমূলক উপাদানৰ বাবে অপেক্ষা কৰাটোৱেই উত্তম।
- বিশ্লেষকৰ সৈতে এনে এটা বন্ধক স্থানান্তৰ সঁহাৰিৰে কাম নকৰিব যিয়ে তেওঁ আশা কৰা আৰু ইতিমধ্যে বাহিৰত অনুভৱ কৰা আচৰণক খাদ্য যোগান ধৰে । উদাহৰণস্বৰূপে, বিশ্লেষকজনে যদি আক্ৰমণাত্মক হৈ আহিছে তেন্তে উষ্ণ আৰু শান্তিপূৰ্ণভাৱে কাম কৰাটো ভাল; যদি তেওঁ বিশ্লেষকক বিচাৰ কৰে, যদি বিশ্লেষকজনে উত্তৰত বিচাৰ কৰাত অভ্যস্ত হয় তেন্তে তেওঁক উত্তৰত বিচাৰ নকৰা।
- চিকিৎসাৰ সময়ত স্থানান্তৰৰ বিষয়ে “বক্তৃতা” নিদিয়া ; অৱশেষত হস্তান্তৰৰ ধাৰণা আৰু ইয়াৰ ব্যাখ্যা উল্লেখ কৰিব পাৰি যদিহে ই প্ৰাসংগিক হয় বা বিশ্লেষকে ইয়াৰ বিষয়ে সুধিছে বা বিচাৰেতেওঁ কিয় বিশ্লেষকৰ দৰে কাম কৰি আছে সেয়া বুজিব।
- বিশ্লেষকজনৰ নিজৰ জীৱন কাহিনীত গুৰুত্ব নিদিব, বা আন ৰোগীৰ জীৱন কাহিনীতো গুৰুত্ব নিদিব । এইটো কিছু পৰিমাণে নাৰ্চিছিষ্ট হ'ব আৰু/বা বিশ্লেষকে চিকিৎসাত পোৱাৰ আশা কৰা “নিৰাপদ পৰিৱেশ”ৰ ধাৰণাক বাতিল কৰিব পাৰে বা কৰিব পাৰে। বিশ্লেষকজনে ভাবিবলৈ যথেষ্ট কাৰণ থাকিব: “যদি এই বিশ্লেষকজনে মোৰ আগত আনৰ কথা কয়, তেন্তে তেওঁ আন ৰোগীসকলৰ আগত মোৰ বিষয়ে সকলো কথা ক’ব লাগে” (ইয়াৰ ফলত হয়তো ৰোগীজনৰ নেতিবাচক স্থানান্তৰ হ’ব)।
- সম্ভৱ হ'লে, স্থানান্তৰ হ'ব পাৰে বুলি আঙুলিয়াই দিয়ক : আপুনি ইয়াক স্থানান্তৰ বুলি কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, বা সকলো সময়তে কৰক, কিন্তু বিশ্লেষকৰ বাবে কেতিয়াবা স্থানান্তৰৰ বিষয়ে কথা পতাটো আকৰ্ষণীয় বিশ্লেষক। প্ৰশ্নই এই কামটো কৰিবলৈ এটা ভাল উপায় (কিন্তু কেৱল প্ৰশ্ন নহয়)। অধিক পৰোক্ষ আৰু স্পৰ্শকাতৰ প্ৰশ্নৰ উদাহৰণ: “আজি ইয়াত থেৰাপীত আপুনি কিয় এনে অনুভৱ কৰিছে?”। অধিক প্ৰত্যক্ষ আৰু তীক্ষ্ণ প্ৰশ্নৰ উদাহৰণ: “আপুনি আজি থেৰাপীত যি ধৰণে কাম কৰিছিল, থেৰাপীৰ বাহিৰত আপুনি যি ধৰণে কাম কৰিছিল তাৰ বিষয়ে কিবা এটা কয়নে?”।
অহমিকা যিমানেই শক্তিশালী হয় বিশ্লেষক জনে যিমানেই মনোবিশ্লেষকৰ পৰা প্ৰত্যক্ষ পন্থা আশা কৰিব পাৰে, ইয়াৰ বাবে “আঘাত” নোহোৱাকৈ। প্ৰথম কেইটামান অধিবেশনত স্থানান্তৰ হ’ব পাৰে, কিন্তু বিশ্লেষকজনে প্ৰথম কেইটামান অধিবেশনত বিশ্লেষকৰ পৰা অধিক প্ৰত্যক্ষ পদ্ধতিৰ বাবে প্ৰস্তুত নহ’বও পাৰে। সেয়েহে...