বিষয়বস্তুৰ তালিকা
এই পাঠটোত আমি Psychic Apparatus ৰ ধাৰণাসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিম। আমি এতিয়াৰ বাবে ফ্ৰয়েডৰ ধাৰণাটোৰ সংজ্ঞাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিম।
ফ্ৰয়েডৰ বাবে মানসিক যন্ত্ৰ
মানসিক যন্ত্ৰৰ ফ্ৰয়েডৰ ধাৰণাটোৱে এটা মানসিক সংগঠনক নিৰ্ধাৰণ কৰে যিটো দৃষ্টান্তত বিভক্ত। এই দৃষ্টান্তসমূহ – বা ব্যৱস্থাপ্ৰণালীসমূহ – আন্তঃসংযোগী, কিন্তু ইয়াৰ বিভিন্ন কাৰ্য্য আছে। এই ধাৰণাটোৰ পৰা ফ্ৰয়েডে দুটা আৰ্হি উপস্থাপন কৰিছিল: ভূ-প্ৰকৃতিৰ বিভাজন আৰু মনৰ গাঁথনিগত বিভাজন।
ধাৰণাটো ভালদৰে বুজিবলৈ আমি ফ্ৰয়েডৰ মন্তব্যকাৰী আন লেখকৰ আশ্ৰয় ল’ব পাৰো। লাপ্লাঞ্চৰ মতে ফ্ৰয়েডৰ মানসিক যন্ত্ৰৰ ধাৰণাটো হ’ব এনে এক প্ৰকাশ যিয়ে ফ্ৰয়েডৰ তত্ত্বই মনোজগতৰ বাবে যিবোৰ বৈশিষ্ট্য আৰোপ কৰে, সেইবোৰক উজ্জ্বল কৰি তুলিব। এই বৈশিষ্ট্যসমূহ হ'ব ইয়াৰ এটা নিৰ্দিষ্ট শক্তিক প্ৰেৰণ বা ৰূপান্তৰিত কৰাৰ ক্ষমতা, আৰু ইয়াৰ দৃষ্টান্ত বা ব্যৱস্থালৈ পৃথকীকৰণ।
লাপ্লাঞ্চে এইটোও কৈছে যে মানসিক যন্ত্ৰৰ প্ৰশ্নটোৰ কথা উল্লেখ কৰাৰ সময়ত ফ্ৰয়েডে এটা সাংগঠনিক ধাৰণা আগবঢ়ায়। কিন্তু ইয়াত মানসিক অংগসমূহৰ আভ্যন্তৰীণ ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে যদিও, আৰু কোনো এটা নিৰ্দিষ্ট কাৰ্য্য আৰু এটা নিৰ্দিষ্ট মানসিক স্থানৰ মাজৰ সংযোগৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে যদিও ইয়াতেই সীমাবদ্ধ নহয়। ফ্ৰয়েডে এই অংশ আৰু কাৰ্য্যসমূহৰ বাবেও এটা কালিক ক্ৰমৰ অস্তিত্বৰ ইংগিত দিয়ে।
ইয়াৰ সৈতে এইটো বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ফ্ৰয়েডে ইংগিত দিয়া মানসিক বিভাজনবোৰৰ শাৰীৰিক বিভাজনৰ চৰিত্ৰ নাই। মগজুত কোনো দবা নাইমগজুৰ স্থানীয়কৰণৰ তত্ত্বসমূহে ইংগিত দিয়াৰ দৰে নিৰ্দিষ্ট আৰু ভালদৰে সীমাবদ্ধ। ফ্ৰয়েডে যিটো ইংগিত দিছে, মূলতঃ, উত্তেজনাই এটা নিৰ্দিষ্ট ক্ৰম অনুসৰণ কৰে, আৰু এই ক্ৰম মানসিক যন্ত্ৰৰ ব্যৱস্থাৰ সৈতে জড়িত।
উভতি অহা – সচেতন, পূৰ্বচেতন আৰু অচেতন
আমি দেখাৰ দৰে মই আগতে পোষ্ট কৰা লিখনীবোৰত মানুহৰ মনটো কেৱল ইয়াৰ সচেতন অংশৰ দ্বাৰা গঠিত নহয়। তেওঁৰ অচেতনতাই ফ্ৰয়েডৰ বাবে ব্যক্তিত্ব গঠনত অধিক নিৰ্ণায়ক হ’ব, য’ত অন্তৰ্ভুক্ত। এই অৰ্থত মানসিক জীৱনক পৰিঘটনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ব্যক্তিৰ চেতনাৰ মাত্ৰা অনুসৰি জুখিব পৰা যাব।
যদি আপুনি মনত নাই বা বুজি পোৱা নাই যে সচেতন, পূৰ্বচেতন আৰু অচেতন স্তৰ কি... মানুহৰ মন, ইয়াত এটা চমু সাৰাংশ দিয়া হ'ল:
See_also: সম্পৰ্ক কেনেকৈ শেষ কৰিব: মনোবিজ্ঞানৰ পৰা ১৩টা টিপছ- চেতনা আমি সচেতন হোৱা পৰিঘটনাৰ সৈতে জড়িত, যিবোৰৰ বিষয়ে আমি যুক্তিৰ জৰিয়তে চিন্তা কৰিব পাৰো, যিবোৰৰ বৰ্তমানৰ অস্তিত্ব আমাৰ বাবে স্পষ্ট। <৫>প্ৰিকচেতন হৈছে সেই পৰিঘটনাবোৰৰ পৰিৱেশ যিবোৰ কোনো এটা মুহূৰ্তত “আমাৰ মুখত” নহয়, কিন্তু যিবোৰ আমাৰ যুক্তিৰ বাবে দুৰ্গম নহয়। প্ৰাক-চেতন পৰিঘটনাবোৰ হ’ল সেইবোৰ যিবোৰ চেতনাত উপনীত হ’বলৈ ওলাইছে, সচেতন স্তৰলৈ স্থানান্তৰিত হ’বলৈ ওলাইছে।
- অচেতন হৈছে অস্পষ্ট পৰিঘটনাৰ ভূখণ্ড। ভয়, কামনা, অনুভূতি... মনটোৱে দুখ নোপোৱাৰ বাবে যিবোৰ বস্তু এৰাই চলে, সেইবোৰে অচেতনত বাস কৰে। আমাৰ এই পৰিঘটনাবোৰৰ সুবিধাহে আছেস্লিপ, সপোন বা মনোবিশ্লেষণাত্মক বিশ্লেষণৰ জৰিয়তে।
শেষত এইটো বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে এই তিনিটা ডমেইনৰ মাজত এটা নিৰ্দিষ্ট তৰলতা আছে: এটা বিষয়বস্তু সচেতন হ'ব পাৰে, ঠিক যেনেকৈ ইয়াক অচেতনতাৰ বাবে বহিষ্কাৰ কৰিব পাৰি .
চেতন, প্ৰাকচেতন আৰু অচেতন কি সেই বিষয়ে অধিক গভীৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক।
আমি ইতিমধ্যে Id, Ego আৰু Superego ৰ বিভাজনৰ বিষয়ে এটা গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰিছো . ফ্ৰয়েডৰ বাবে মানসিক যন্ত্ৰ কি হ’ব তাৰ ব্যাখ্যা সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ আমি এই তিনিটা স্তৰক সচেতন, প্ৰাক-চেতন আৰু অচেতন স্তৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰিম। গতিকে যদি আপুনি আগৰ লিখনীটো পঢ়া নাই, তেন্তে মই পঢ়িবলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ।
See_also: ইলেক্ট্ৰা কমপ্লেক্স: ই কি, ই কেনেকৈ কাম কৰেঘূৰি অহা – Id, Ego আৰু Superego
ফ্রয়েডীয় পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰি লেখক হল, লিণ্ডজে আৰু কেম্পবেলে ইংগিত দিছে যে ব্যক্তিত্ব এই তিনিটা ব্যৱস্থাৰে গঠিত: Id, Ego আৰু Superego। Id, জৈৱিক অংশটো হ’ব ব্যক্তিত্বৰ মূল ব্যৱস্থা। ইয়াৰ পৰাই ইগো আৰু ছুপাৰ ইগোৰ উৎপত্তি হ’লহেঁতেন।
আইডক আনকি ফ্ৰয়েডে “প্ৰকৃত মানসিক বাস্তৱতা” বুলিও কৈছিল। কাৰণ ই ব্যক্তিগত বিষয়ভিত্তিক অভিজ্ঞতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তৱতাৰ নিয়ম আৰু আৰোপ নাজানি আভ্যন্তৰীণ জগতখনক। id টো Pleasure Principle ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। এই ধাৰণাটোক সম্বোধন কৰিবলৈ আমাৰ হাতত অতি সোনকালে এটা নিৰ্দিষ্ট লিখনী থাকিব। এতিয়াৰ বাবে, মাত্ৰ বুজি লওক যে আপোনাৰ লক্ষ্য সদায় ড্ৰাইভসমূহ সন্তুষ্ট কৰা, উত্তেজনা দূৰ কৰা।
ID
কেৱল অচেতন উপস্থাপনহে Id ত খোদিত কৰা নহয়, কিন্তু জন্মগত উপস্থাপন, বংশগতভাৱে সংক্ৰমিত আৰু মানৱ প্ৰজাতিৰ অন্তৰ্গত।
ইগো
অহমিকা, পাছলৈ, আছে... আইডিৰ ইচ্ছা পূৰণৰ কাৰ্য্য। কিন্তু সেইবোৰ সন্তুষ্ট কৰিবলৈ হ’লে বাস্তৱ, সামাজিক নিয়ম আৰু ছুপাৰ ইগোৰ দাবীৰ লগত খাপ খুৱাব লাগিব। Id টো Pleasure Principle ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হোৱাৰ বিপৰীতে Ego এ Reality Principle অনুসৰণ কৰে (যিটো আমি অলপতে ব্যাখ্যা কৰিম)।
Read Also: Social Psychoanalysis: ই কি, ই কি অধ্যয়ন কৰে আৰু কি কৰে?SUPEREGO
Superego ক বুজিব পাৰি, মূলতঃ, নৈতিকতা, অপৰাধবোধ আৰু আত্ম-চেন্সৰশ্বিপৰ শাখা হিচাপে।
আগলৈ গৈ আমি ক’ব পাৰো যে মই (Ego) ৰ পৰা আহিছে Id, কিন্তু সেইটো পাৰ্থক্যৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়। গতিকে এজন ব্যক্তি গঠিত হয় এটা মানসিক “ই”, Id, যিটো অজ্ঞাত আৰু অচেতন। এই Id ৰ ওপৰত আৰু ইয়াৰ পৰা, উপৰিভাগত, I (Ego) গঠন হয়। মই (অহমিকা) সেয়েহে Id ৰ পৰা আহে কিন্তু ই কেৱল বাহ্যিক জগতৰ প্ৰভাৱৰ মাজেৰে পাৰ হোৱাৰ বাবেহে দৃশ্যমান হ’ব পাৰে। এই প্ৰভাৱ প্ৰাক-চেতন আৰু অচেতন ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে ঘটে।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
O I নম্বৰ ক ভিতৰ আৰু বাহিৰৰ মাজৰ সীমা, যিটো ভৌতিক শৰীৰৰ সীমাৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হয়। আত্মা শৰীৰৰ অনুভূতিৰ পৰা উদ্ভৱ হ’ব যাৰ মূল উৎপত্তি শৰীৰৰ পৃষ্ঠভাগ। প্ৰতিএইটো, ফ্ৰয়েডে ইয়াক মানসিক যন্ত্ৰৰ পৃষ্ঠ বুলি গণ্য কৰিছিল।
ছুপাৰ ইগো, শেষত, কেইবাটাও কাৰ্য্যৰ বাবে দায়বদ্ধ এটা দৃষ্টান্ত। সেইবোৰ হ’ব: আত্মপৰ্যবেক্ষণ, নৈতিক বিবেক আৰু আদৰ্শৰ সমৰ্থন ভিত্তি। তেওঁ হ’ব ইগোৰ এটা বিচ্ছিন্ন অংশৰ দৰে, যিয়ে তেওঁৰ ওপৰত সতৰ্কতা প্ৰয়োগ কৰে। সেইবাবেই ইয়াৰ নিৰ্যাতনমূলক মাত্ৰাক ফ্ৰয়েডে ইমানেই উজ্জ্বল কৰি তুলিছে।
উপসংহাৰ
এই বিশদ ব্যাখ্যাৰ লক্ষ্য হৈছে এইটো প্ৰমাণ কৰা যে ফ্ৰয়েডৰ মানসিক যন্ত্ৰৰ ধাৰণাটোৱে মানুহৰ মনৰ সকলো অংশৰ গোটটোক নিৰ্ধাৰণ কৰে: সচেতন, অচেতন আৰু পূৰ্বচেতন; Id, Ego আৰু Superego। ব্যক্তিৰ গঠনত সংহতভাৱে কাম কৰা এই ব্যৱস্থাসমূহৰ সৰ্বমুঠতাক ফ্ৰয়েডে চাইকিক এপাৰেটাছ বা কেৱল চাইকে বুলি কয়।
(হাইলাইট কৰা ছবিখনৰ ক্ৰেডিট: //www.emaze.com /@AOTZZWQI/ এ-মন—মনোবিজ্ঞান)