বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ফ্ৰয়েডৰ কামৰ স্তম্ভবোৰে তেওঁৰ চিকিৎসামূলক প্ৰস্তাৱটোক অতি ভালদৰে গঠন কৰে যদিও তেওঁৰ সময়ত তেওঁৰ ধাৰণাবোৰ ইমান সফল নাছিল। কাৰণ চিকিৎসা শ্ৰেণীয়ে তেওঁ আভ্যন্তৰীণ ঘাঁৰ চিকিৎসাৰ বাবে উপস্থাপন কৰা উপায়সমূহৰ প্ৰতি অনুকূল দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰা নাছিল। আজি আমি মনোবিশ্লেষণৰ পাঁচটা পাঠ ৰ সাৰাংশ দিম আৰু ইয়াত লিখা জ্ঞানক সংক্ষিপ্ত কৰিম।
উপস্থাপন: ফ্ৰয়েডে উপস্থাপন কৰা মনোবিশ্লেষণৰ পাঁচটা পাঠ
পাঁচটা লেচনছ ইন চাইকোএনালাইছিছ হৈছে ১৯০৯ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে দিয়া পাঁচখন বৈঠকৰ পৰা তৈয়াৰী সংশ্লেষণ । ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁ নিজৰ মনোবিশ্লেষণমূলক কামৰ মূল ধাৰণাসমূহ জনসাধাৰণৰ মাজলৈ লৈ যাবলৈ নিজকে উপলব্ধ কৰি তুলিছিল, আনকি কঠোৰ সমালোচনাৰ সৈতেও। এই সকলোবোৰ ঘটিছিল ক্লাৰ্ক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা উদযাপনত অচিকিৎসা দৰ্শকৰ বাবে।
যিহেতু বেছিভাগ চিকিৎসকে নিজৰ দৃষ্টিশক্তি অস্বীকাৰ কৰিছিল, গতিকে দৰ্শক আছিল প্ৰায় সম্পূৰ্ণ সাধাৰণ মানুহ। ইয়াৰ লগে লগে ফ্ৰয়েডে এই লোকসকলৰ ওচৰলৈ ভালদৰে যাবলৈ আৰু কথা-বতৰাৰ প্ৰবাহিত হ’বলৈ এক সুলভ আৰু স্পষ্ট ভাষা আনিলে। তেওঁৰ পদক্ষেপৰ মূল ধাৰণাসমূহে “ আত্মাৰ দুষ্টতা “ সম্পৰ্কে মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাৰ ক্ষেত্ৰসমূহৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছিল।
ফ্ৰয়েডে এই বক্তৃতাসমূহৰ কামক পাঁচ ভাগত ভাগ কৰি মনোবিশ্লেষণ কি সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছিল আৰু লগতে মনোবিশ্লেষণৰ উৎপত্তি আৰু ইতিহাস । মনোবিশ্লেষকজনে ক্লিনিকেল কেছ আৰু ৰিপৰ্টসমূহৰ বিষয়ে অতি ভালদৰে বিশদভাৱে কৈছেচিকিৎসা প্ৰক্ৰিয়াত নিখুঁততা। সেইবাবেই ই তাত্ত্বিক অংশটোৰ বিকাশৰ বিষয়ে বাস্তৱত প্ৰয়োগ নোহোৱালৈকে পদ্ধতিগতভাৱে বৰ্ণনা কৰে।
প্ৰথম পাঠ: হিষ্টেৰিয়া
মনোবিশ্লেষণৰ পাঁচটা পাঠ<ৰ প্ৰথম অংশ ৭> এগৰাকী যুৱতীৰ এটা ক্ষেত্ৰ বিশ্লেষণ কৰে যাৰ ৰোগ নিৰ্ণয়ৰ ফলত হিষ্টেৰিয়া হয়।
ৰোগীয়ে একেলগে আৰু প্ৰমাণিত কাৰণ নোহোৱাকৈ প্ৰকাশ পোৱা অস্বাভাৱিক লক্ষণৰ শৃংখলা উপস্থাপন কৰে। তাইৰ চিকিৎসা কৰিবলৈ আজি আমি জনা মনোবিশ্লেষণৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক জোচেফ ব্ৰুয়াৰ -এ তাইক সম্মোহনৰ দ্বাৰা প্ৰৰোচিত কৰিছিল যাতে তাই হিষ্টেৰিয়াৰ মুহূৰ্তত কোৱা শব্দবোৰক তাইৰ ধাৰণা আৰু কল্পনাৰ সৈতে জড়িত কৰিব পাৰে।
লাহে লাহে যুৱতীগৰাকীৰ বিভ্ৰান্তিৰ অৱস্থাবোৰ কমি আহিল যেতিয়া তেওঁ বহু পৰিমাণৰ অভিজ্ঞতা উন্মোচন কৰিলে। ইমানেই যে এই ৰোগীগৰাকী শিথিল হৈ পৰিছিল আৰু তাইৰ সচেতন জীৱনৰ ওপৰত অধিক নিয়ন্ত্ৰণ আছিল। এই সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে চিকিৎসাৰ সময়ত ব্যক্তিগত কল্পনা প্ৰকাশ আৰু কাম কৰাৰ পিছতহে মংগল আহিব ।
এই গোচৰৰ জৰিয়তে স্পষ্ট হৈ পৰিল যে এই যুৱতীগৰাকীৰ লক্ষণসমূহ তেওঁ আগতে অনুভৱ কৰা আঘাতৰ পৰাই আহিছে। পাছলৈ এই আঘাতবোৰ আছিল অতি হতাশাৰ আৱেগিক মুহূৰ্তৰ ফলত হোৱা স্মৃতিশক্তিৰ অংশ। এই ক্ষেত্ৰত তাইৰ প্ৰতিবেদনত তাইৰ আঘাত আৰু দেউতাকৰ মৃত্যুৰ বাবে অপৰাধবোধৰ মাজৰ সম্পৰ্ক দেখা গৈছিল।
ক্ষেত্ৰখনৰ বিষয়ে কিছু সিদ্ধান্ত
- যেতিয়া কোনো লক্ষণ দেখা যায় তেতিয়া শূন্যতাও থাকেস্মৃতিশক্তিত য'ত ইয়াৰ পূৰ্ণতাই লক্ষণটোৰ সৃষ্টি কৰা চৰ্তসমূহ হ্ৰাস কৰে।
- এইদৰে লক্ষণটো প্ৰমাণত আছে, কিন্তু ইয়াৰ কাৰণ বাদ দিয়া হৈছে, অচেতনত।
- হিষ্টেৰিয়া ব্যৱস্থাটো কেইবাটাও পৰিঘটনাৰ ফলত হ’ব পাৰে, আৰু কেইবাটাও ৰোগ সৃষ্টিকাৰী জীৱাণুৱে (অৰ্থাৎ বিকাৰৰ কাৰণ হোৱা এজেণ্ট) বিভিন্ন আঘাতৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
- নিৰাময় হ’ব যেতিয়া মানসিক আঘাতবোৰ ঘটাৰ বিপৰীত ক্ৰমত পুনৰুত্পাদন কৰা হ’ব; অৰ্থাৎ লক্ষণৰ পৰাই আঘাত আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল আৰু আঘাতৰ পৰাই কাৰণকাৰী কাৰক আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল।
- কাৰণকাৰী কাৰকটোক সচেতন কৰি ৰোগীয়ে সমস্যাটো বুজিব পাৰিছিল আৰু প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰিব পাৰিছিল, যাৰ ফলত ইয়াক এক নতুন অৰ্থ দিব পাৰিছিল, যাৰ ফলত নিৰাময় হ’ব।
দ্বিতীয় পাঠ: দমন
মনোবিশ্লেষণৰ পাঁচটা পাঠ ৰ দ্বিতীয়টো সম্মোহন পৰিত্যাগ আৰু বিশাল স্মৃতি ধৰি ৰখাৰ পদক্ষেপৰ সৈতে আহে। ইয়াত ফ্ৰয়েডে ব্যক্তিসকলে সমস্যাটোৰ সৈতে জড়িত হ’বলৈ সচেতনভাৱে যিমান পাৰি সিমান স্মৃতি মনত পেলাবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল। কিন্তু এটা অৱৰোধ আছিল যিয়ে এই আঘাতৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰাত বাধা দিছিল, দমন ।
5 মনোবিশ্লেষণৰ বক্তৃতা ত দমনক ইয়াৰ সৈতে জড়িত ৰোগ সৃষ্টিকাৰী আহিলা হিচাপে দেখা যায় হিষ্টেৰিয়া। বাহ্যিক পৰিবেশৰ নৈতিক দাবীৰ বাবেই সামাজিকভাৱে ভালকৈ দেখা নোপোৱা সকলো বস্তুকে পুতি থোৱাৰ আন্দোলন চলিছে। কিন্তু যিহেতু ইচ্ছাৰ বোজা কাম কৰাৰ কোনো উপায় নাই, আমাৰমনোবিজ্ঞানে ধাৰণাটোক সচেতন পৰা অচেতনলৈ লৈ যায় , যাৰ ফলত ই দুৰ্গম হৈ পৰে।
See_also: কেনেকৈ ঈৰ্ষা নকৰিব: মনোবিজ্ঞানৰ পৰা ৫টা টিপছযেতিয়া এই প্ৰতিৰোধক বাতিল কৰা হয় আৰু এনে বিষয়বস্তু চেতনালৈ ঘূৰি আহে, তেতিয়া মানসিক সংঘাতৰ অন্ত পৰে, লগতে ইয়াৰ লক্ষণো। মন কৰিবলগীয়া যে দমনৰ লক্ষ্য হৈছে ব্যক্তিৰ অসন্তুষ্টি এৰাই চলা যাতে তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব সুৰক্ষিত হয়। ইয়াত আনন্দৰ নীতি জড়িত হৈ আছে, যিটোৱে আনন্দদায়ক সেইটোক লক্ষ্য কৰি আৰু কি অসন্তুষ্টিৰ কাৰণ এৰাই চলিছে।
লগতে পঢ়ক: পাউলো ফ্ৰেইয়াৰৰ স্বায়ত্তশাসনৰ শিক্ষাবিজ্ঞানতৃতীয় পাঠ: কৌতুক আৰু অভিনয়ৰ ত্ৰুটি
5 Lessons on Psychoanalysis ত আমি সেই বিষয়বস্তুটোও পাওঁ যিবোৰ দমন কৰা হৈছিল, কিন্তু যিবোৰ পুনৰ আগলৈ আহিব পাৰে। কিন্তু শেষত প্ৰতিৰোধৰ বাবেই ই বিকৃতিৰ সন্মুখীন হয় আৰু ই যিমানেই বেছি হ’ব সিমানেই ইয়াৰ বিকৃতি বেছি হ’ব। কৌতুকটো এই বিকৃত উপাদানবোৰৰ বিকল্প হৈ পৰে যাতে মূল আঘাতৰ পৰা মনোযোগ আঁতৰাই নিব পাৰি , উদাহৰণস্বৰূপে কৌতুক, হাস্যৰস আৰু কৌতুকৰ ঠাইত পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয়। এই বিষয়বস্তুটো ফ্ৰয়েডে কৌতুক আৰু অচেতনৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক নামৰ গ্ৰন্থখনতো কাম কৰিছিল।
ইয়াৰ ওপৰত কাম কৰি ব্যক্তিজনক তেওঁ যি বিচাৰে তাক মুকলিকৈ ক’বলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়, কাৰণ তেওঁৰ ভাষণে পলায়নৰ কাৰণ নহ’ব। ইয়াৰ সৈতে মুক্ত সংযোগ ই দমন কৰা বিষয়বস্তুত উপনীত হ’ব পাৰে, আনকি আঘাতৰ উন্মোচনত বিষৰ সৃষ্টি নকৰে। ইয়াত সপোনকে ধৰি ব্যাখ্যাই আমাক ৰোগীৰ অতিমাত্ৰা প্ৰতিৰোধৰ ফালে লৈ যায়, কিন্তু তেওঁৰ ইচ্ছাৰ ফালেও লৈ যায়।তদুপৰি, দৈনন্দিন ভুল চিকিৎসাত বিশ্লেষণৰ অন্যান্য বস্তু, যিমানেই তুচ্ছ যেন নালাগিব। কেৱল ইয়াৰ ব্যাখ্যা কৰাটো সহজেই নহয়, আমাৰ দমনীয় আঘাতৰ সৈতেও ইয়াৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক আছে।
বেদনাদায়ক দমনীয় বিষয়বস্তুৱে অচেতনৰ পৰা (সচেতন হোৱা) পৰোক্ষভাৱে নিজকে প্ৰকাশ কৰিব পৰা উপায়সমূহ হ’ব:
- লক্ষণ দ্বাৰা,
- কৌতুক আৰু পিছলি ,
- সপোন আৰু দ্বাৰা
- মুক্ত সংযোগৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি চিকিৎসা বিশ্লেষণৰ দ্বাৰা।
তৃতীয় পাঠৰ সাৰাংশ
বিৰোধিতা
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
আঘাতৰ মানসিক উপস্থাপনক লক্ষণৰ সৈতে সমান বা তুলনা কৰিব নোৱাৰি কাৰণ সেইবোৰ বেলেগ। এজনে পাহৰি যোৱা কথাবোৰ মনত পেলাবলৈ চেতনাৰ বাবে যুঁজি থকাৰ সময়ত আনজনে চেতনাত উপনীত হোৱাত বাধা দিবলৈ চেষ্টা কৰে । ইয়াৰ লগে লগে লক্ষণটোৱে বিচৰা বস্তুটোৰ ইংগিত দিয়ে, কিন্তু কেতিয়াও একে নহয়।
প্ৰতিৰোধ
প্ৰতিৰোধ বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে বিচৰা বস্তুৰ তুলনাত বিকৃতিও বৃদ্ধি পায়। আৰু তাৰ বাবেই বিস্মৃতি বিকৃতি অবিহনে সচেতন হৈ পৰিলহেঁতেন। ইয়াত যদি বিকৃতিটো কিবা সৰু হয়, তেন্তে পাহৰি যোৱা কথাবোৰ বুজিবলৈ সহজ হয়।
লক্ষণ আৰু চিন্তা
দুয়োটা দমন কৰা ইচ্ছাৰ পৰিৱৰ্তে উদ্ভৱ হয় আৰু ফল দমনৰ ,একে উৎপত্তি আছে। ওপৰত উল্লেখ কৰা বিৰোধিতাৰ সৈতে, যিটো চিন্তা হিচাপে দেখা যায়, সেয়া হ’ব দমনীয় ইচ্ছাৰ ছদ্মবেশ।
চতুৰ্থ পাঠ: লক্ষণ আৰু যৌনতা
মনোবিশ্লেষণৰ পাঁচটা পাঠ<7 ৰ চতুৰ্থটোত> ফ্ৰয়েডে আমাক ৰোগজনিত লক্ষণসমূহক আমাৰ কামুক জীৱনৰ সৈতে সংযোগ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। ফ্ৰয়েডৰ মতে আমাৰ কামুক জীৱন আৰু ইয়াৰ ওপৰত কৰা দমনবোৰে শেষত ৰোগজনিত অৱস্থাৰ সূচনা কৰে। কিন্তু বিশ্লেষণৰ অধীনত ৰোগীয়ে নিজৰ যৌন জীৱনৰ বিষয়ে মুকলিকৈ ক’বলৈ অসুবিধাৰ বাবে চিকিৎসা কৰাটো কঠিন ।
কিন্তু অনুসন্ধান কৰাৰ সময়ত ৰোগজনিত লক্ষণটো বুজি পোৱাটো জটিল হ’ব পাৰে ৰোগীৰ ইতিহাস। ফ্ৰয়েডে নিজেই কৈছে যে তেওঁৰ তত্ত্বৰ ভুল ব্যাখ্যাই সমস্যাটোৰ বিষয়ে অনিশ্চিত আৰু ভুল অনুসন্ধানৰ সূচনা কৰিব পাৰে।মনত ৰাখিব যাওক যে মনোবিশ্লেষণমূলক পৰীক্ষাৰ লক্ষ্য হৈছে মনোবিশ্লেষণমূলক পৰীক্ষাৰ লক্ষ্য হৈছে যে আঘাতবোৰ মনোজগতত কেনেকৈ স্থিৰ হৈছিল সেইটো বুজি পোৱা আৰু লক্ষণসমূহক যৌনতাৰ সৈতে সংযোগ কৰা নহয়।
ইয়াত ফ্ৰয়েডৰ এটা বিতৰ্কমূলক বিন্দু, শিশুৰ যৌনতা আৰু শৈশৱৰ পৰা ইয়াৰ বিকাশৰ পৰ্যায়সমূহৰ তত্ত্ব ৰ বাবে আমাৰ এটা মুকলি মুকলি আছে। সমাজৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধেও মনোবিশ্লেষকজনে ইংগিত দিছিল যে এই পৰ্যায়ত শিশুৰ বিকাশে প্ৰাপ্তবয়স্ক পৰ্যায় নিৰ্ধাৰণ কৰিব। সময়ৰ লগে লগে এই অঞ্চলটো অন্বেষণ কৰা হয় আৰু কণ্ডিচনিং আৰু প্ৰাৰম্ভিক দমনৰ মাজেৰে যোৱা নিৰ্দিষ্ট দিশসমূহ মুকলি কৰা হয়।
পঞ্চম পাঠ: পুনৰ সংক্ষিপ্তকৰণ আৰু স্থানান্তৰ
ইংশেষত মনোবিশ্লেষণৰ পাঁচটা বক্তৃতাৰ ভিতৰত শেষৰটোত তেতিয়ালৈকে কাম কৰা মনোবিশ্লেষণৰ মূল ধাৰণাসমূহ পুনৰ বিবেচনা কৰা হৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত শিশুৰ যৌনতা, লগতে ইডিপাছ কমপ্লেক্স ৰ সৈতে সম্পৰ্কও অন্তৰ্ভুক্ত। ফলত মানুহে নিজৰ প্ৰয়োজন পূৰণৰ পৰা বঞ্চিত হ’লে অসুস্থ হ’ব পাৰে ।
দমনত অন্তৰ্ভুক্ত এটা উপাদান হ’ল উদ্দেশ্য, বাস্তৱৰ পৰা পলায়ন কৰা আৰু অজ্ঞাতে মনোজগতক স্তৰৰ অন্তৰ্ভাগলৈ পিছুৱাই যোৱা। এইদৰে ৰিগ্ৰেছন কালিক হ’ব পাৰে, কিয়নো লিবিডো আটাইতকৈ পুৰণি বিৱৰ্তনশীল অৱস্থাত স্থিৰ হৈ থাকে। ই আনুষ্ঠানিক, যিহেতু ই এই প্ৰয়োজনীয়তা প্ৰকাশ কৰিবলৈ আদিম আৰু মৌলিক মানসিক উপায়ৰ ব্যৱহাৰ কৰে।
তদুপৰি, চিকিৎসাৰ সময়ত স্নায়ুৰোগীসকলৰ বাবে মনোবিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাত স্থানান্তৰ<2 নামৰ এটা লক্ষণ দেখা পোৱাটো সাধাৰণ>. মুঠতে ব্যক্তিজনে থেৰাপিষ্টজনৰ ওচৰলৈ কেইবাটাও অনুভৱ নিৰ্দেশ কৰে যিয়ে কল্পনা, শত্ৰুতা আৰু লগতে মৰমকো মিহলি কৰে। এইটো যিকোনো মানৱ সম্পৰ্কত হ'ব পাৰে, কিন্তু চিকিৎসা পদ্ধতিৰ ভিতৰত যথেষ্ট স্পষ্ট, লক্ষণ চিনাক্তকৰণৰ বাবে মূল্যৱান।
See_also: টকাৰ সপোন দেখা: ১৪টা সম্ভাৱ্য অৰ্থমনোবিশ্লেষণৰ ৫টা পাঠৰ পৰিচয় আৰু প্ৰভাৱ
ৰ পাঁচটা পাঠ পুনৰ চোৱা মনোবিশ্লেষণ মনোবিশ্লেষণ ফ্ৰয়েডৰ ছাপ আৰু জীৱনৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত তত্ত্বসমূহক সংযোগ কৰা সম্ভৱ। সেই সময়ৰ বাবে উপস্থাপন কৰা প্ৰতিটো ধাৰণা চলিত সময়ছোৱাৰ বাবে কলংকিতভাৱে কল্পনাতীত আছিল। তথাপিও, প্ৰতিটোকাম অৰ্থ আৰু প্ৰতিফলনেৰে সমৃদ্ধ হয়, যাৰ ফলত ৰ ওপৰত অনুসন্ধান আৰু অধিক অধ্যয়নৰ দুৱাৰ মুকলি হয়।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
আৰু পঢ়ক: সপোনৰ ব্যাখ্যা: ফ্ৰয়েডৰ কিতাপখনৰ চমু বিশ্লেষণ
কিন্তু যৌনতাৰ ধাৰণাকে ধৰি সামাজিক ক্ষেত্ৰখনৰ পৰিৱৰ্তনে শেষত কিছুমান ধাৰণাক বৰ্তমানলৈকে বাধা দি শেষ কৰে। তথাপিও সমাজ আৰু বিজ্ঞানত মনোবিশ্লেষণৰ অৱদানৰ বাবেই এনে পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। বিষয়বস্তু যিয়েই নহওক কিয়, মনোবিশ্লেষণাত্মক উপায়ৰ সহায়ত অন্যান্য অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰসমূহে জীৱনক চোৱাৰ ধৰণ সলনি কৰিছে।
মনোবিশ্লেষণৰ পাঁচটা পাঠৰ ওপৰত চূড়ান্ত বিবেচনা (ফ্ৰয়েড)
কাৰ্য্য মনোবিশ্লেষণৰ পাঁচটা পাঠ সামাজিকভাৱে মনোবিশ্লেষণৰ বিকাশৰ মানচিত্ৰ নিৰ্মাণৰ বাবে এক সমৃদ্ধ আৰু আকৰ্ষণীয় সংকলন হৈ পৰিছে । ফ্ৰয়েডৰ এক অবিশ্বাস্য স্মৃতিশক্তি আছিল, যাৰ ফলত সাহিত্যিক প্ৰডাকচনটো আগতে কোৱাৰ দৰেই হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ লগে লগে আমাৰ হাতত সহজ ভাষাৰে মনোবিশ্লেষণৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিব পৰাকৈ এটা সহজলভ্য পঠন আছে।
যদিও সময়ৰ লগে লগে বহু ধাৰণাক অস্বীকাৰ কৰা হৈছে, তথাপিও একে সমস্যাৰ প্ৰতিও নতুন দৃষ্টিভংগী দিয়া হৈছে। ইয়াৰ ফলত প্ৰয়োজন হোৱা ঠাইত বিশেষ মনোযোগ দিয়া হ'ল আৰু জৰুৰী সহায়ৰ ক্ষেত্ৰত অৱহেলা কৰা নহ'ল।
মনোবিশ্লেষণৰ পাঁচটা পাঠ আৰু আপোনাৰ জীৱনৰ বিষয়ে আপোনাৰ দৃষ্টিভংগী সম্প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ, যদি...ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ ৰ আমাৰ অনলাইন পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক। তেওঁৰ সহায়ত আপুনি আৱেগিক আৰু বৌদ্ধিক দুয়োটা দিশতে সুস্থিৰ হ’ব পাৰিব, আত্মজ্ঞান আৰু বিকাশৰ ফলত উন্নত তৰলতা নিশ্চিত কৰিব পাৰিব। আপোনাৰ উদ্যোগ আৰু সম্পূৰ্ণ ব্যক্তিগত ৰূপান্তৰৰ শক্তিৰ সুবিধা লাভ কৰাটো দূৰৰ কথা।