Di vê nivîsê de em ê bi têgehên Aparata Psîkolojîk re mijûl bibin. Em ê heta niha li ser pênaseya Freud a têgehê bisekinin.

Amûrên derûnî ji bo Freud

Têgîna Freudî ya amûra derûnî rêxistinek derûnî ya ku li ser mînakan tê dabeş kirin destnîşan dike. Van mînakan - an pergalên - bi hev ve girêdayî ne, lê fonksiyonên cûda hene. Ji vê têgehê Freud du model pêşkêş kir: Dabeşkirina topografî û dabeşkirina avahî ya hiş.

Em dikarin serî li nivîskarên din, şirovekarên Freud bidin, da ku têgehê baştir fam bikin. Li gorî Laplanche, têgîna Freud ya amûra derûnî dê bibe îfadeyek ku taybetmendiyên ku teoriya Freudî ji derûniyê re vedibêje derdixe pêş. Ev taybetmendî dê şiyana wê ya veguheztin an veguheztina enerjiyek diyar be, û cûdakirina wê di nav nimûne an pergalê de ye.

Laplanche her weha diyar dike ku dema ku behsa pirsa amûra derûnî dike, Freud ramanek rêxistinî pêşniyar dike. Lê her çendî ku ew bi birêkûpêkkirina hundurîn a beşên derûnî ve mijûl dibe, û her çendî bi girêdana di navbera fonksiyonek diyarkirî û cîhek giyanî ya taybetî re têkildar be jî, bi vê yekê re sînordar nabe. Freud jî hebûna nîzamek demkî ya van beş û fonksîyonan nîşan dide.

Bi vê yekê re girîng e ku meriv were fam kirin ku dabeşkirinên derûnî yên ku Freud destnîşan dike, karakterê dabeşkirina anatomîkî ne. Di mejî de beş nîninsabît û baş veqetandî wekî ku ji hêla teoriyên herêmîkirina mêjî ve hatî destnîşan kirin. Tiştê ku Freud destnîşan dike, bi giranî ew e ku heyecan rêzek diyar dişopîne û ev rêzik bi pergalên amûra derûnî ve girêdayî ye.

VEGERA – Hişmend, Pêşhiş û Bêhiş

Wek ku me dît. di nivîsên ku min berê dan de, hişê mirov ne tenê bi beşa xwe ya hişmendî pêk tê. Bêhişmendiya wî, ji bo Freud, wê di pêkhatina kesayetiyê de, di nav de, diyarkertir be. Di vê wateyê de, jiyana derûnî dikare li gorî asta hişmendiya ferdî ya têkildarî diyardeyê were pîvandin.

Her ku hûn ji bîr nekin an jî fêm nekin asta hişmendî, pêşhişmendî û nehişmendî çi ne. hişê mirov, li vir kurtenivîsek heye:

• Hişmendî bi diyardeyên ku em jê haydar in ve girêdayî ye, yên ku em dikarin bi aqil li ser bifikirin, yên ku hebûna wan a niha ji me re zelal e.
• Pêşhişyar hawîrdora wan diyardeyên ku di demek diyarkirî de ne "li rûyê me" ne, lê ji aqilê me re ne bêdestûr in. Fenomenên pêşhişmendî ew in ku ber bi hişbûnê ve diçin, derbasî asta hişmendiyê dibin.
• Nehiş erda diyardeyên nezelal e. Tirs, xwestek, azwerî… Her tiştê ku hiş ji bo ku cefayê nekişîne, di bêhişiyê de dijî. Tenê gihîştina van diyardeyan heyebi rêya lepikan, xewnan an jî analîza psîkoanalîtîk.

Di dawiyê de, girîng e ku meriv fam bike ku di navbera van her sê domanan de şikiliyek heye: naverokek dikare bibe hişmend, çawa ku dikare ji bo bêhişbûnê were derxistin. .

Ji bo ravekirineke kûrtir ya ku Hişmend, Pêşhiş û Bêhiş çi ne, li vir bikirtînin.

Me berê nivîsek li ser dabeşkirina Id, Ego û Superego belav kiriye. . Ji bo temamkirina ravekirina ku dê ji bo Freud bibe Aparata Psîkolojîk, em ê van sê astan bi astên hişmendî, pêş-hişmendî û nehişmendî ve girêbidin. Ji ber vê yekê, heke we nivîsa berê nexwendiye, ez pêşniyar dikim ku hûn bixwînin.

VEGERA – Id, Ego û Superego

Nivîskar Hall, Lindzey û Campbell, li pey kevneşopiya Freudian, destnîşan dikin. ku Kesayetî ji van sê sîsteman pêk tê: Id, Ego û Superego. Îd, beşa biyolojîkî, wê pergala eslî ya kesayetiyê be. Dê Ego û Superego jê derbiketa.

Îd ji aliyê Freud ve jî "rastiya derûnî ya rastîn" dihat binavkirin. Ji ber ku ew tecrubeya subjektîf a takekesî, cîhana hundirîn a ku rêgez û ferzkirina rastiya objektîf nizane temsîl dike. Nasname ji hêla Prensîba Kêfxweşiyê ve tê rêve kirin. Dê di demek nêzîk de metnek taybetî hebe ku em vê têgehê çareser bikin. Heya nuha, tenê fêm bikin ku mebesta we her gav ew e ku hûn ajokaran têr bikin, rakêşin tengasiyê.

ID

Di Id-ê de ne tenê temsîlên nehişmendî têne xêzkirin, lê temsîlên cewherî, bi fîlogenetîkî ve têne veguheztin û aîdê celebê mirovan in.

EGO

Ego, di encamê de xwediyê fonksiyona pêkanîna daxwazên id. Lê ji bo ku hûn wan têr bikin, hûn hewce ne ku wan li gorî rastiyê, qaîdeyên civakî û daxwazên Superego biguncînin. Dema ku Id bi Prensîba Kêfxweşiyê tê rêve kirin, Ego li pey Prensîba Rastiyê ye (ku em ê di demek kurt de rave bikin).

SUPEREGO

Superego, di bingeh de, wekî şaxê exlaq, sûcdarkirin û xwe-sansurê dikare were fêm kirin.

Berdewam, em dikarin bibêjin ku ez (Ego) ji Id, lê ew ji pêvajoyek cûdabûnê derdikeve. Ji ber vê yekê kesek ji "ew"ek derûnî, Id-ya ku nenas û bêhiş e, pêk tê. Li ser vê Id û ji wê, li ser rûyê erdê, I (Ego) pêk tê. Ji ber vê yekê I (Ego), ji Id-ê tê lê ew tenê dikare xuya bibe ji ber ku ew di bandora cîhana derve re derbas dibe. Ev bandor bi sîstemên Pêş-hişmendî û Bêhişmendî pêk tê.

Ez agahî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

O ez nîşanek sînorê di navbera hundur û derve de, ku bi sînorên laşê laşê tê nas kirin. Xwe dê ji hestên laşî yên ku eslê wan ên sereke rûbera laş e, were peyda kirin. HerFreud ev yek wek rûbera aparata derûnî dihesiband.

Superego, di dawiyê de, mînakek ji çend fonksîyonan berpirsiyar e. Ew ê bibin: xwe-çavdêrî, wijdanê exlaqî û bingehê piştgirîya îdealan. Ew ê bibe mîna parçeyek veqetandî ya Egoyê, ku li ser wî hişyariyê dike. Ji ber vê yekê pîvana wê ya çewisandinê ji hêla Freud ve ew qas diyar dibe.

ENCAM

Armanca vê ravekirina berfireh ew e ku nîşan bide ku têgeha Aparata Psîkîkî ya di Freud de komek hemî beşên hişê mirovan destnîşan dike: Hişmend, Bêhiş û Pêşhiş; Id, Ego û Superego. Tevahiya van pergalên ku di pêkhatina ferd de bi rengekî yekgirtî dixebitin, Freud jê re Aparata Psîkîk an jî bi tenê Psîk dibêje.

(Krediyên wêneyê ronîkirî: //www.emaze.com /@AOTZZWQI/ A-Hiş-Psîkolojî)