Di vê gotarê de li ser Narsîsîzma Seretayî, Narsîsîzma Duyemîn û Teoriya ajokaran , nivîskar Marcos Almeida van têgînên Freud, li ser bingeha nivîsa Freudî ya Li ser Narcissîzmê vedibêje.

Teoriya Drives Drives and Narcissism Freud digot ku " Teoriya ajokan Mîtolojiya me ye " (Freud, ESB, Vol. XXII, r. 119). "efsaneyî " bi nemadîbûna xwe ya têgînî, bi navbeynkariya xwe ya nezelal a di navbera strukturên ku Psîkoanalîzê lêkolîn dike de tê rewakirin.

Lê belê ji ber tevlihevî û navendîbûna xwe, ev avakirina teorîk ji hêla tu derûnnasî ve nayê paşguh kirin. ; bandora wê li ser jîyana derûnî ya her kesekî wiha ye.

Di nivîsa xwe de Li ser Narcissism - An Introduction (1914) (ESB, Vol. XIV, r. 89), Freud diyar dike ku Narsîsîzma Seretayî qonaxeke pêwîst a pêşkeftina Libidoyê ye di navbera Erotîzma Xweser û Evîna Objektîf de .

Indeksa naverokê

• Narsîsîzma seretayî çi ye?
• Narsîsîzma Duwem çi ye
• Eslê ajokan
• Cûreyên ajotinê û têkiliya bi Narcîstîzma Seretayî û Duwem re
• Xwezî, Narcissism û Drive
• Ajokên zayendî , Ego Drives and Primary Narcissism
  • Referansên Bibliyografî li ser Narcissism Seretayî û Duyemîn û Teoriya Drive

Narcissism Seretayî çi ye?

Di zayînê de zarok di nav xwe û ya xwe de di rewşeke neferqê de yedinya. Hemû tişt, di nav de û bi taybetî jî diya wê, beşek ji wê ne. Ev qonaxa Erotîka Xweser çend hefte dom dike gava ku hûn dest pê dikin, bi nerehetiya xweya hundurîn (birçîbûn, serma, germahî, tundiya ronahiyê, dengên ji nişka ve), ku ev teşwîqên bêtehemûl bi tiştekî rehet dibin ( di rastiyê de kesek ) ku alîkariya wî dike.

Haşmendiya ya yê din (û ji xwe) bi kêmasiya ku ew hîs dike/têdigihê, bêyî ku haya wî jê hebe tê dayîn. Pêşwaziya ku jê re tê kirin (lep, xemlandin, têrbûn, hwd.) têgihîştina zarokê li ser xwe dide, ku ew xwedan xêz û çerm e, û ew di navenda cîhanê de ye (cîhana wî) û Narsîsîzm e. Seretayî hate vekirin .

Narsîsîzma Duyemîn Çi ye

Di demeke kin de, ajoyên xweparastinê (I an Libidoya narsîsîst) û ajoyên zayendî (Object Libido) dest bi cûdabûnê dikin. Zarok dest bi xwesteka sîng û tiştên din ên derve yên ku wî têr dikin dike û li dijî wan derdikeve.

Objeya Libido ku ji aliyê Freud ve hatiye pênasekirin, dibe bareya enerjiyê ya zayendî (kateksîs). pseudopodên amîbê ber bi objeyê ve diçin û paşê dîsa vedikişin. Wusa diqewime ku ev "Evîna Objektalî" hewce dike ku Egoya ferdî (r'azîbûna narsîsîstîk) xelat bike.

Û ev her gav ne mimkûn e (bi awayê - hema hema qet - jiyan li cîhê ku tiştek wenda nebe diqewime), û gava di armancên xwe de dilşikestî ajot edîsa ji bo Ego (Narsîsîzma Duyemîn) hatiye berhevkirin.

Çêbûna ajokan

Lê enerjiya ajotinê ya ku vê "makîna derûnî" dihejîne ji ku tê? Li vir rehet e ku mirov diyar bike ku Freud, di xebata xwe ya berfireh a lêgerîna hişê kûr de, peyva " Instinkt " bi kar aniye; di wateya biyolojîkî ya heywanan de wek "Instinct" tenê di çend caran de.

Termaya ku herî zêde tê bikaranîn " Trieb " bû, ku çêtir dikare wekî "Impulse", "Pêşkêşî" were wergerandin. an jî "Pulse". (Binêre "Instincts and their Vicissitudes" (Freud, ESB, Vol. XIV, r. 137 - paşê wekî: "Asaf û çarenûsa wan" hat wergerandin). pêşî ji almanî wergerandin îngilîzî, hem Trieb û hem jî Instinkt wekî "Instinct" û paşê jî ji bo Portekîzî wekî "Instinto" hatin wergerandin. Nivîsa hêsan a Freud, hin zehmetiyên şîrovekirinê û têgihîştina zêde ji bo Portekîzî. -Xwendevanên ku diaxivin.

Eger " Instinct " forma bingehîn e ku ji hêla rewşa biyolojîkî ya her zindiyekî ve hatî dayîn, Drive dawîbûna vê însiyatê qebûl dike.

Cûreyên ajotinê û têkiliya bi Narsîsîzma Seretayî û Duyemîn re

Li ser bingeha laş (ji ber vê yekê erojeniya parçeyên laş ên wekî dev û çerm di qonaxên destpêkê yên pêşkeftina Egoyê de) ajoker e. li du blokên mezin hatine dabeş kirin:

• Dîskên xweparastinê (ku Libidoya Narsîsîst çêdike) û
• Ajokên Zayendî (yên ku Libidoya Objektîf ava dikin).

Dîsik tevlîheviya diyarkirina bandoran tîne. rênîşandan û paşîn rastkirina Libidoyê, an temsîla sembolîk a wê, ji zarokatiya nerm pêk hatiye, ku di (niha erê) hêmanên însînktuelî yên seretayî de maye, diqede ew hêz û enerjiya ku ev mijar dê tê de vegere, an bêtir, dê avjeniyê bike. di tevahiya jiyana wî de .

Dajo enerjiya ku Xwezî dihejîne ye.

Ez agahdarî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Xwezî, bi vî awayî, lêgerîna razîbûnê ye, ku dikare bi tiştên konkret ve were girêdan, lê li ser bingeha ajotina nehişmendî ye, ku bi vê temsîla sembolîk a ku di derûnê de hatî nixumandin ve girêdayî ye. 3> Bixwînin Her weha: Taybetmendiya Roja Zarokan: Psîkoanalîza Melanie Klein

Xwezî tu carî bi tevahî têr nabe û her gav bi kêmasiyek eslî ve girêdayî ye, netemambûnek bêçare ya ku Drive enerjî û veguheztina xwe dide û di seranserê jiyana mijarê de ji nesne ber bi nesneyek davêje. .

Pêdiviya razîbûna ku ji hêla Xwestinê ve hatî ferz kirin, li ser bingeha Drive-ê, wekî ya ku em di jiyana biyolojîk de dibînin, bi hêsanî nayê peyda kirin, mînakî di însiyata jiyanê ya li hember birçîbûnê de.

0> Birçîbûn mijara lêgerîna xwarinê dike, û peydakirina wê têrbûna tam e ,her çend demkî be jî, heta çerxeke nû ya birçî-xwarin-têrbûnê.

Xwezî, Narcissism and Drive

Xwezî bi kêmasiyek nediyar û bêdawî ve girêdayî ye, ew bi nûnerek sembolîk îdeal ve girêdayî ye. û têrkirina wê ji hewcedariyê wêdetir diçe. Di agahiya ku Garcia-Roza dide me de, "Ev xwestek tenê di têkiliya xwe ya bi xwesteka yê din re dikare were fikirîn û tiştê ku ew destnîşan dike ne objekt bi awayekî empirîkî, lê kêmbûna wê ye.

Ji objektê îtîrazkirin, xwestek mîna rêzefîlmek bêdawî, di razîbûnek ku her gav tê paşxistin û qet nayê bidestxistin de diherike." (Garcia-Roza; Freud û Bêhiş; r. 139).

Freud di Dest û Çarenûsa Wan de de destnîşan kir ku çarenûsên muhtemel, yên veqetandî an bi hev re, yên ajokaran ev in:

• Zextkirin;
• Vegerandin berevajiyê xwe;
• Vegera ber bi xwe ve; û
• Sublimation.

Li vir divê were zanîn ku çarenûsa Drive herî baş wekî çarenûsa "îde-nûnerê ajotinê" tê destnîşan kirin.

Dîvek tu carî ji hev dernakeve, ew tenê xwe (bi nehişmendî û her dem bi nehişmendî) ji hêla nûnerê xwe yê îdeal ve, ku ji hêla rastkirinên Libidoyê di qonaxên seretayî yên damezrandina Hebûnê de pêk hatiye, nîşan dide.

Ev rastkirin an jî " tepisandina seretayî " ne tiştekî din e ji dilşikestinên pêşîn ên ku pitika narsîsîst pê dihese ku piştî her tiştîher tişt di bin kontrola wî de ye, ji ber ku wî bi her awayî difikire ku di prensîbê de ye.

Freud her weha destnîşan dike ku Drive "têgehek e ku li ser sînorê di navbera derûnî û somatîkî de ye. wekî nûnerê derûnî yên teşwîqên ku di nava organîzmê de çêdibin û digihêjin hiş” (Freud, ESB, Vol. XIV, r. 142).

Û ku taybetmendiyên wan ên bingehîn ev in:

Ez agahiyê dixwazim ku ez beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

• Press (faktora motor û mîqdara hêzê / enerjiya ku ew seferber dike);
• Armanc (ku her dem bi rakirina rewşa teşwîqê li çavkaniya xwe têrbûnê ye);
• Tişta ( ew tişt e ku pê re têkildar e ku Drive dikare bigihîje armanca xwe û ya ku dikare di seranserê jiyanê de gelek caran cûda bibe); û
• Çavkanî (bêguhêr ji pêvajoyek somatîkî ya ku di organek an perçeyek laş de çêdibe) tê. Wekî din…

Ajokên Zayendî, Ego Drive û Narcîstîzma Seretayî

Wekî din, ajokar dikarin di nav

• Ajokên Zayendî û
• Ego Drives (xweparêzparêz).

Û, paşê (di Beyond the Pleasure Principle - 1920), Freud ajokaran di nav de dabeş dike. Çêrokên Jiyan û Aşopên Mirinê . Ev têgeh di vê gotarê de nayên ravekirin.

Ji vê yekê xuya dibe, pêkhatin û navbeynkariya ku mijarên derûniya mirovî yên wekî Narsîsîzma Seretayî û Duyemîn ; Libido, Daxwaz, Represiyon, Bêhiş, û her weha tevaya psîkopatolojiyên ku ji herikîna berevajîkirî ya van pêkhateyan derdikevin.

Mijarên damezrîner ên Psîkoanalîzê, û di nav wan de, "efsanewî", Drive jî heye. Fenomeneke ne muhtemel, her çend nebibe jî.

Referansên bîbliyografîk ên li ser Narcissîzma Seretayî û Duyemîn û Teoriya ajokaran

FREUD; S. – Li Ser Narcissism – Pêşgotinek (1914). Weşana Standard a Brezîlyayê, Berhemên Temamî yên Sigmund Freud - Vol. XIV. Imago. Rio de Janeiro – 1974

_________ – Instincts and their Vicissitudes (1915). Weşana Standard a Brezîlyayê, Berhemên Temamî yên Sigmund Freud - Vol. XIV. Imago. Rio de Janeiro – 1974

_________ – Beyond the Pleasure Principle (1920). Weşana Standard a Brezîlyayê, Berhemên Temamî yên Sigmund Freud - Vol. XVIII. Imago. Rio de Janeiro – 1974

_________ – Konferansa XXXII – Anxiety and Instinctive Life (1932). Weşana Standard a Brezîlyayê, Berhemên Temamî yên Sigmund Freud - Vol. XXII. Imago. Rio de Janeiro – 1974

GARCIA-ROZA; LUIZ A. – FREUD û Bêhiş. Weşanên Zahar. Rio de Janeiro – 2016

Gotara li ser Narsîsîzma Seretayî, Narcissîzma Duyemîn û Teoriya ajokaran ji hêla Marcos de Almeida ve hatî nivîsandin (xizmet: [email parastî]), Psîkolog (CRP 12/18.287), Psîkanalîst û Fîlozof Klînîkî, Master di Heritage deÇandî û Civakî.