V tomto článku o Primární narcismus, sekundární narcismus a teorie impulzů Autor Marcos Almeida tyto Freudovy koncepty uvádí do souvislosti s Freudovým textem O narcismu.

Teorie pudů a narcismu Freud říkával, že "člověk je ten, kdo má Teorie pulsu je naše mytologie " (Freud, ESB, svazek XXII, str. 119). " mýtický " je odůvodněna svou pojmovou nehmotností, mlhavým rozhraním mezi strukturami studovanými psychoanalýzou.

Tento teoretický konstrukt však vzhledem k jeho složitosti a ústřednímu významu nemůže být žádným psychoanalytikem opomíjen; takový je jeho vliv na psychický život každého jedince.

Ve svém textu O narcismu - úvod (1914) (ESB, svazek XIV, str. 89), Freud definuje, že Primární narcismus je nezbytnou fází vývoje libida mezi autoerotikou a objektovou láskou. .

Obsah

• Co je primární narcismus?
• Co je sekundární narcismus
• Původ impulsů
• Typy pohonu a vztah k primárnímu a sekundárnímu narcismu
• Touha, narcismus a pudovost
• Sexuální pudy, pudy ega a primární narcismus
  • Bibliografické odkazy na primární a sekundární narcismus a teorii pulsu

Co je primární narcismus?

Dítě se při narození nachází ve stavu lhostejnosti mezi sebou a světem. Všechny předměty, včetně matky, jsou jeho součástí. Auto Erotic Trvá to několik týdnů, protože brzy začne vnímat, že díky vnitřnímu nepohodlí (hlad, chlad, horko, intenzita světla, náhlé zvuky) jsou tyto nesnesitelné podněty zmírněny něčím (vlastně někým), kdo mu přichází na pomoc.

A povědomí o ostatních (a sebe sama) se odehrává prostřednictvím nedostatku, který cítí/vnímá, aniž by bylo schopno vysvětlit, co se děje. Přijetí, kterého se mu dostává (klín, pohlazení, uspokojení atd.), dává dítěti vnímat sebe sama, že má obrysy a kůži a že je středem světa (svého světa). Primární narcismus .

Co je sekundární narcismus

V krátké době se začnou diferencovat pudy sebezáchovy (libido "já" neboli narcistické) a sexuální pudy (objektové libido). Dítě začne toužit po prsu a jiných vnějších objektech, které ho uspokojují, a směřuje k nim.

A Objektivní libido Je to náboj sexuální energie (kathexis), který podobně jako pseudopody améby směřuje k objektu a pak se zase stahuje. Stává se, že tato "láska k objektu" potřebuje odměnit ego jedince (narcistické uspokojení).

A to není vždy možné (ve skutečnosti - téměř nikdy - se život odehrává tam, kde něco chybí), a když jsou jeho cíle zmařeny, pohon se vrací zpět k... Ego (sekundární narcismus).

Původ impulsů

Odkud se však bere pulzní energie, která tento "psychický stroj" pohání? Zde je vhodné poukázat na to, že Freud ve svém rozsáhlém díle zkoumajícím hlubokou mysl použil slovo " Instinkt "; jako "instinkt" v živočišném biologickém smyslu pouze v několika případech.

Nejčastěji používaný termín byl " Trieb " (Viz "Instinkty a jejich proměnlivost" (Freud, ESB, svazek XIV, str. 137 - později přeloženo jako: "Pudy a jejich osudy").

Nedopatřením bylo Freudovo dílo, přeložené nejprve z němčiny do angličtiny, i z angličtiny přeloženo do češtiny. Trieb jako Instinkt Pro portugalsky mluvící čtenáře tak vzniká při čtení Freuda, které už tak není jednoduché, několik dalších interpretačních a srozumitelnostních obtíží.

Pokud " Instinkt " je základní forma daná biologickým stavem každé živé bytosti, Pulsion připouští konečnost tohoto instinktu.

Typy pohonu a vztah k primárnímu a sekundárnímu narcismu

Pulsion je založen na tělesné podstatě (odtud erogenita částí těla, jako jsou ústa a kůže v raných stadiích vývoje Ega) a dělí se na dva hlavní bloky:

• Puls sebezáchovy (z nichž se rodí narcistické libido) a
• Sexuální impulsy (které zakládají objekt Libido).

Pulsion přináší složitost určení účinků směru a případné fixace libida, respektive jeho symbolické reprezentace, která se objevuje od raného dětství a která, podporována (nyní ano) primitivními instinktivními prvky, nakonec představuje sílu a energii, v níž se tento subjekt bude vracet, respektive plavat po celý život.

Pulsion je energie, která pohybuje Touha .

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

Touha je takříkajíc hledání uspokojení, které může být spojeno s konkrétními předměty, ale vychází z nevědomého pohonu, spojeného s touto symbolickou reprezentací vtisknutou do psychiky.

Touha není nikdy zcela uspokojena a vždy je spojena s původním nedostatkem, s neřešitelnou neúplností, které Pulsion dává svou energii a transmutaci, přeskakuje z objektu na objekt po celý život subjektu.

Potřeba uspokojení, kterou si vynucuje Touha založená na Pulsion, není snadno uspokojitelná, jak to vidíme v biologickém životě, například v pudu přežití tváří v tvář hladu.

Hlad vyvolává u subjektu hledání potravy a její přísun je plná spokojenost Jedná se o dočasné opatření do doby, než se vytvoří nový cyklus hladu, potravin a společnosti.

Touha, narcismus a pudovost

Touha je spojena s neurčitým a nekonečným nedostatkem, je spojena s ideovým symbolickým reprezentantem a její uspokojení přesahuje samotnou nutnost. Podle informací, které nám podává Garcia-Roza: "Tuto touhu lze myslet pouze ve vztahu k touze druhého a to, na co ukazuje, není empiricky uvažovaný objekt, ale jeho nedostatek.

Od objektu k objektu sklouzává touha jakoby v nekonečné řadě, v uspokojení, které se vždy odkládá a nikdy nedosáhne" (Garcia-Roza; Freud a nevědomí; str. 139).

Freud zdůraznil v Pulsiony a jejich osudy že možné cíle, izolované nebo kombinované, jsou:

• o Rekalcifikace;
• obrácení v jeho opak;
• Návrat k jednotlivci (k sobě samému) a
• Sublimace.

Zde je třeba zdůraznit, že osud pohonu je nejlépe naznačen jako osud "ideového představitele pohonu".

Impuls se nikdy nevyskytuje izolovaně, pouze se prezentuje (nevědomě a vždy nevědomě) prostřednictvím svého ideového reprezentanta, tvořeného Libido fixace v prvotních fázích konstituce bytí.

Tato fixace nebo " primární předávání "není nic víc než první frustrace, že narcistické dítě má, když si uvědomí, že přece jen nemá všechno pod kontrolou, jak si zpočátku všemocně myslel.

Freud také poukazuje na to, že Pulsion je "pojem nacházející se na hranici mezi psychickým a somatickým, jako psychický zástupce podnětů, které vznikají v organismu a dostávají se do mysli" (Freud, ESB, díl XIV, str. 142).

A že jeho základní charakteristiky jsou:

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

• a Tlak (hnací faktor a množství síly/energie, kterou mobilizuje);
• a Účel (což je vždy uspokojení odstraněním stavu stimulace u jejího zdroje);
• o Objekt (což je věc, ve vztahu k níž je pohon schopen dosáhnout svého účelu a která se může v průběhu života nesčetněkrát měnit); a
• a Zdroj: (vždy odvozený od somatického procesu probíhajícího v orgánu nebo části těla) Kromě toho...

Sexuální pudy, pudy ega a primární narcismus

Pulsiony lze dále klasifikovat jako

• Sexuální impulsy e
• Impulsy ega (ochránci přírody).

Později (v knize Za hranicí principu slasti - 1920) Freud rozděluje pudy na. Puls života a puls smrti Těmito pojmy se tento článek nezabývá.

Z toho lze odvodit složení a rozhraní, které témata jako např. Primární a sekundární narcismus Libido, touha, nepoddajnost, nevědomí, jakož i celý soubor psychopatologií, které jsou důsledkem vychýleného toku těchto složek.

Zakladatelská témata psychoanalýzy a mezi nimi je, "myticky", Pulsion. Nepravděpodobný, i když nesmazatelný fenomén.

Bibliografické odkazy na primární a sekundární narcismus a teorii pulsu

FREUD; S. - O narcismu - úvod (1914) Standardní brazilské vydání, Souborné dílo Sigmunda Freuda - svazek XIV. Imago. Rio de Janeiro - 1974

_________ - Instinkty a jejich proměny (1915). Brazilské standardní vydání, Souborné dílo Sigmunda Freuda - svazek XIV. Imago. Rio de Janeiro - 1974.

_________ - Mimo princip slasti (1920). Standardní brazilské vydání, Sebrané spisy Sigmunda Freuda - svazek XVIII. Imago. Rio de Janeiro - 1974.

_________ - Konference XXXII - Úzkost a pudový život (1932). Standardní brazilské vydání, Souborné dílo Sigmunda Freuda - svazek XXII. Imago. Rio de Janeiro - 1974.

GARCIA-ROZA; LUIZ A. - FREUD a nevědomí, Zahar Editores, Rio de Janeiro, 2016

Článek o Primární narcismus, sekundární narcismus a teorie impulzů napsal Marcos de Almeida (docházka: [email protected]), psycholožka (CRP 12/18.287), klinická psychoanalytička a filozofka, magistryně v oboru kulturní dědictví a společnosti.