Առաջնային նարցիսիզմի, երկրորդական նարցիսիզմի և դրդապատճառների տեսության վերաբերյալ այս հոդվածում հեղինակ Մարկոս ​​Ալմեյդան պատմում է Ֆրեյդի այս հասկացությունների մասին՝ հիմնվելով Նարցիսիզմի մասին ֆրոյդյան տեքստի վրա:

The Theory of Դրայվներ Դրայվներ և նարցիսիզմ Ֆրոյդն ասում էր, որ « Դրայվերների տեսությունը մեր դիցաբանությունն է » (Freud, ESB, Vol. XXII, p. 119): «Առասպելական »-ն արդարացված է իր կոնցեպտուալ աննյութականությամբ, հոգեվերլուծության կողմից ուսումնասիրված կառույցների միջև մշուշոտ միջերեսով:

Սակայն իր բարդության և կենտրոնականության պատճառով այս տեսական կառուցվածքը չի կարող անտեսվել որևէ հոգեվերլուծողի կողմից: ; այդպիսին է նրա ազդեցությունը ցանկացած անհատի հոգեկան կյանքի վրա:

Իր տեքստում Նարցիսիզմի մասին - Ներածություն (1914) (ESB, Vol. XIV, էջ 89), Ֆրեյդը սահմանում է, որ. Առաջնային նարցիսիզմը լիբիդոյի զարգացման անհրաժեշտ փուլն է ավտոէրոտիզմի և առարկայական սիրո միջև :

Բովանդակության ինդեքս

• Ի՞նչ է առաջնային նարցիսիզմը:
• Ի՞նչ է երկրորդական նարցիսիզմը
• Դրիվների ծագումը
• Դրիվների տեսակները և հարաբերությունները առաջնային և երկրորդական նարցիսիզմի հետ
• Ցանկությունը, նարցիսիզմը և մղումը
• Սեռական դրդապատճառները , Էգոյի դրդապատճառները և առաջնային նարցիսիզմը
  • Մատենագիտական ​​հղումներ առաջնային և երկրորդական նարցիսիզմի և դրդապատճառների տեսության վերաբերյալ

Ի՞նչ է առաջնային նարցիսիզմը:

Ծնվելիս երեխան գտնվում է իր և իր միջև չտարբերակման վիճակումաշխարհ. Բոլոր առարկաները, ներառյալ և հատկապես նրա մայրը, նրա մասն են: Այս Ավտոէրոտիկ փուլը տևում է մի քանի շաբաթ, հենց որ դուք սկսում եք ընկալել ձեր ներքին անհանգստության միջոցով (քաղց, ցուրտ, ջերմություն, լույսի ինտենսիվություն, կտրուկ ձայներ), որ այս անտանելի գրգռիչները հանդարտվում են ինչ-որ բանով ( իրականում ինչ-որ մեկին ), որն օգնում է նրան:

Մյուսի գիտակցությունը (և իր մասին) տրվում է այն պակասի միջոցով, որը նա զգում է/ընկալում է` չկարողանալով գիտակցել, թե ինչ է կատարվում: Նրան տրված ողջույնը (ծոց, գուրգուրանք, հագեցում և այլն) երեխային տալիս է ընկալում իր մասին, որ նա ունի եզրագծեր և մաշկ, և որ նա գտնվում է աշխարհի (իր աշխարհի) կենտրոնում և Նարցիսիզմը բացվեց Առաջնային ։

Ի՞նչ է երկրորդական նարցիսիզմը

Կարճ ժամանակում ինքնապահպանման դրդապատճառները (ես կամ նարցիսիստական ​​լիբիդո) և սեռական դրդապատճառները (Օբյեկտային լիբիդո) սկսում են տարբերվել։ Երեխան սկսում է ցանկանալ կուրծքը և իրեն բավարարող այլ արտաքին առարկաներ և դեմ են դուրս գալիս դրանց:

Օբյեկտային լիբիդոն , ինչպես սահմանում է Ֆրոյդը, դառնում է սեռական էներգիայի լիցք (կատեքսիս), որը նման է. Ամեոբայի պսևդոպոդները գնում են դեպի առարկան և նորից հետ քաշվում: Պատահում է, որ այս «Օբյեկտային սերը» պետք է հատուցի անհատի եսը (նարցիսիստական ​​բավարարվածություն):

Եվ դա միշտ չէ, որ հնարավոր է (ի դեպ, գրեթե երբեք, կյանքը տեղի է ունենում այնտեղ, որտեղ ինչ-որ բան պակասում է), և երբ Ձեր նպատակների մեջ հիասթափված է մղումըկրկին հավաքվել է Էգոյին (երկրորդային նարցիսիզմ):

Դրիվների ծագումը

Բայց որտեղի՞ց է առաջանում այս «հոգեկան մեքենան» շարժող շարժիչ էներգիան: Այստեղ հարմար է նշել, որ Ֆրեյդը խորը մտքի հետազոտման իր հսկայական աշխատանքում օգտագործել է « Բնազդ » բառը; որպես «Բնազդ» կենդանական կենսաբանական իմաստով, միայն մի քանի դեպքերում:

Ամենից շատ օգտագործվող տերմինը եղել է « Trieb », որն ավելի լավ է թարգմանել որպես «Իմպուլս», «Պարտադրանք»: կամ նույնիսկ «Pulse»: (Տե՛ս «Բնազդները և դրանց շրջադարձերը» (Freud, ESB, Vol. XIV, էջ 137 – հետագայում թարգմանվել է որպես «The Drives and their Destinies»):

Անտեսելով Ֆրոյդի աշխատանքը, սկզբում գերմաներենից անգլերեն թարգմանվել են և Trieb և Instinkt թարգմանվել են որպես «Բնազդ», իսկ հետո պորտուգալերեն՝ «Instinto»: Ֆրեյդի պարզ տեքստը, որոշ մեկնաբանման դժվարություններ և լրացուցիչ ըմբռնում պորտուգալերենի համար: -խոսող ընթերցողներ:

Եթե « Բնազդը »-ը ցանկացած կենդանի էակի կենսաբանական վիճակի կողմից տրված տարրական ձևն է, Դրայվը ընդունում է այս բնազդի վերջնականությունը:

Առաջնային և երկրորդային նարցիսիզմի հետ կապված դրդապատճառների և փոխհարաբերությունների տեսակները

Հիմնվելով մարմնի վրա (հետևաբար մարմնի մասերի էրոգենությունը, ինչպիսիք են բերանը և մաշկը Էգոյի զարգացման սկզբնական փուլերում) դրդապատճառը բաժանված է երկու մեծ բլոկի՝

• Ինքնապահպանվող կրիչներ (որոնք ծնում են նարցիսիստական ​​լիբիդո) և
• Սեռական դրդապատճառներ (որոնք հաստատում են օբյեկտների լիբիդոն):

Դրայվը բերում է հետևանքների որոշման բարդությանը Լիբիդոյի ուղղությունը և վերջնական ամրագրումը կամ դրա խորհրդանշական ներկայացումը տեղի է ունեցել դեռևս քնքուշ մանկությունից, որը պահպանվել է (այժմ՝ այո) պարզունակ բնազդային տարրերի մեջ և վերջանում է այն ուժն ու էներգիան, որով այս առարկան կվերադառնա, ավելի ճիշտ՝ լողալու։ իր ողջ կյանքի ընթացքում .

Դրայվը էներգիան է, որը շարժում է Ցանկությունը ։

Ես ուզում եմ տեղեկություններ հոգեվերլուծության դասընթացին մասնակցելու համար .

Ցանկությունը, այսպես ասած, բավարարվածության որոնում է, որը կարող է կապված լինել կոնկրետ առարկաների հետ, բայց որը հիմնված է անգիտակից դրայվի վրա, որը կապված է հոգեկանում դրոշմված այս խորհրդանշական ներկայացման հետ: 3> Կարդացեք նաև. Երեխաների օրվա հատուկ. Մելանի Քլայնի հոգեվերլուծությունը

Ցանկությունը երբեք ամբողջությամբ չի բավարարվում և միշտ կապված է բնօրինակ պակասի, անլուծելի անավարտության հետ, որին Drive-ը տալիս է իր էներգիան և փոխակերպումը` ցատկելով առարկայից առարկա սուբյեկտի ողջ կյանքի ընթացքում: .

Ցանկության վրա դրված բավարարման անհրաժեշտությունը, որը հիմնված է դրդապատճառի վրա, հեշտությամբ չի ապահովվում, ինչպես այն, ինչ մենք գտնում ենք կենսաբանական կյանքում, օրինակ՝ գոյատևման բնազդում քաղցի առաջ:

Քաղցը ստիպում է սուբյեկտին սնունդ փնտրել, և դրա մատակարարումը լիարժեք բավարարվածություն է ,թեկուզ ժամանակավոր, մինչև նոր սով-կերակուր-հագեցում ցիկլը:

Ցանկություն, նարցիսիզմ և մղում

Ցանկությունը կապված է անորոշ և անվերջ պակասի հետ, այն կապված է գաղափարական խորհրդանշական ներկայացուցչի հետ, և դրա բավարարումը դուրս է գալիս բուն կարիքից: Գարսիա-Ռոզայի մեզ տված տեղեկության մեջ «Այս ցանկությունը կարելի է դիտարկել միայն մյուսի ցանկության հետ իր առնչությամբ, և այն, ինչ այն մատնանշում է ոչ թե առարկան էմպիրիկորեն դիտարկված, այլ դրա բացակայությունը:

Օբյեկտից: առարկելը, ցանկությունը սահում է ասես անվերջ մի շարքի մեջ, բավարարվածության մեջ, որը միշտ հետաձգվում է և երբեք չի ստացվում»: (Գարսիա-Ռոզա; Ֆրեյդը և անգիտակցականը; էջ 139):

Ֆրեյդը Դրիվներն ու նրանց ճակատագրերը -ում ընդգծել է, որ դրայվների հնարավոր ճակատագրերը` առանձին կամ համակցված, հետևյալն են. 3>

• Ռեպրեսիա;
• Վերադարձ դեպի իր հակառակը;
• Վերադարձ դեպի ես; և
• Սուբլիմացիա:

Այստեղ պետք է նշել, որ Drive-ի ճակատագիրը լավագույնս նշվում է որպես «դրայվի գաղափար-ներկայացուցիչի» ճակատագիր:

Դրիվը երբեք չի առաջանում առանձին, այն իրեն ներկայացնում է միայն (անգիտակցաբար և միշտ անգիտակցաբար) իր գաղափարական ներկայացուցչի կողմից, որը ձևավորվել է Լիբիդոյի ամրագրումներով էության կազմավորման սկզբնական փուլերում:

Այս ամրագրումը կամ « առաջնային ռեպրեսիան »-ը ոչ այլ ինչ է, քան առաջին հիասթափությունները, որ ունենում է նարցիսիստ երեխան , երբ հասկանում է, որ ի վերջոնա ունի ամեն ինչ իր վերահսկողության տակ, ինչպես նա ամենազոր կարծում էր, որ սկզբունքորեն ուներ:

Ֆրեյդը նաև նշում է, որ Drive -ը «հայեցակարգ է, որը գտնվում է մտավոր և սոմատիկի սահմանին, որպես օրգանիզմի ներսում ծագող և մտքին հասնող գրգռիչների հոգեկան ներկայացուցիչ» (Freud, ESB, Vol. XIV, էջ 142):

Եվ որ դրանց տարրական բնութագրերն են.

Ես ուզում եմ տեղեկություններ հոգեվերլուծության դասընթացին մասնակցելու համար :

• Ճնշումը (շարժիչի գործոնը և ուժի քանակը / էներգիան այն մոբիլիզացնում է);
• Նպատակը (որը միշտ բավարարվածություն է` վերացնելով գրգռման վիճակը իր աղբյուրում);
• Օբյեկտը ( որն այն բանն է, որի հետ կապված Drive-ը կարողանում է հասնել իր նպատակին, և որը կարող է անհամար անգամ տարբերվել կյանքի ընթացքում). և
• Աղբյուրը (անփոփոխորեն բխում է օրգանի կամ մարմնի մասում տեղի ունեցող սոմատիկ գործընթացից): Ավելին…

Սեռական դրդապատճառներ, էգոյի դրդապատճառներ և առաջնային նարցիսիզմ

Ավելին, դրայվները կարող են դասակարգվել

• Սեքսուալ դրդապատճառներով և
• Ego Drives (ինքնապահպանողներ):

Եվ ավելի ուշ (Beyond the Pleasure Principle – 1920 թ.) Ֆրեյդը դասակարգում է դրայվները . Կյանքի դրայվներ և մահվան դրայվներ : Այս հասկացությունները չեն անդրադառնում այս հոդվածում:

Սրանից երևում է, որ կազմը և միջերեսը ներկայացնում են մարդու հոգեկանի այնպիսի թեմաներ, ինչպիսիք են. Առաջնային և երկրորդական նարցիսիզմ ; Լիբիդո, ցանկություն, ռեպրեսիա, անգիտակցական, ինչպես նաև այս բաղադրիչների շեղված հոսքի հետևանքով առաջացած հոգեախտաբանությունների ամբողջությունը: Անհավանական երևույթ, թեև անջնջելի:

Մատենագիտական ​​հղումներ առաջնային և երկրորդական նարցիսիզմի և դրայվների տեսության վերաբերյալ

FREUD; S. – On Narcissism – An Introduction (1914). Բրազիլական ստանդարտ հրատարակություն, Զիգմունդ Ֆրեյդի ամբողջական գործերը – հատ. XIV. Imago. Ռիո դե Ժանեյրո – 1974

_________ – The Instincts and their Vicissitudes (1915): Բրազիլական ստանդարտ հրատարակություն, Զիգմունդ Ֆրեյդի ամբողջական գործերը – հատ. XIV. Imago. Ռիո դե Ժանեյրո – 1974

_________ – Beyond the Pleasure Principle (1920): Բրազիլական ստանդարտ հրատարակություն, Զիգմունդ Ֆրեյդի ամբողջական գործերը – հատ. XVIII. Imago. Ռիո դե Ժանեյրո – 1974

_________ – Համաժողով XXXII – Անհանգստություն և բնազդային կյանք (1932): Բրազիլական ստանդարտ հրատարակություն, Զիգմունդ Ֆրեյդի ամբողջական գործերը – հատ. XXII. Imago. Ռիո դե Ժանեյրո – 1974

ԳԱՐՍԻԱ-ՌՈԶԱ; ԼՈՒԻԶ Ա. – Ֆրեյդը և անգիտակցականը. Զահարի խմբագիրներ. Ռիո դե Ժանեյրո – 2016

Հոդվածը Առաջնային նարցիսիզմի, երկրորդական նարցիսիզմի և դրայվների տեսության մասին գրվել է Մարկոս ​​դե Ալմեյդայի կողմից (ծառայություն՝ [email protected]), Հոգեբան (CRP 12/18.287), կլինիկական հոգեվերլուծաբան և փիլիսոփա, ժառանգության մագիստրոսՄշակութային և Հասարակություններ.