Во овој напис за Примарниот нарцизам, секундарниот нарцизам и теоријата на нагонот , авторот Маркос Алмеида ги поврзува овие концепти на Фројд, врз основа на фројдовскиот текст За нарцизмот.

Теоријата на Погони Погони и нарцисоидност Фројд велеше дека „ Теоријата на нагоните е нашата митологија “ (Фројд, ESB, том XXII, стр. 119). „Митското “ е оправдано со неговата концептуална нематеријалност, небулозен интерфејс помеѓу структурите што ги проучува Психоанализата.

Меѓутоа, поради неговата сложеност и централност, овој теоретски конструкт не може да биде занемарен од ниту еден психоаналитичар ; такво е неговото влијание врз психичкиот живот на секој поединец.

Во неговиот текст On Narcissism - An Introduction (1914) (ESB, Vol. XIV, стр. 89), Фројд дефинира дека Примарниот нарцизам е неопходна фаза од развојот на либидото помеѓу автоеротиката и љубовта кон објектите .

Индекс на содржина

• Што е примарен нарцизам?
• Што е секундарен нарцизам
• Потекло на нагонот
• Видови нагон и врска со примарниот и секундарниот нарцизам
• Желбата, нарцизмот и нагонот
• Сексуалните нагони , Его двигатели и примарниот нарцизам
  • Библиографски референци за примарниот и секундарниот нарцизам и теоријата на поттик

Што е примарен нарцизам?

При раѓањето, детето е во состојба на недиференцијација помеѓу себе исветот. Сите предмети, вклучувајќи ја и нејзината мајка, се дел од неа. Оваа Авто-еротска фаза трае неколку недели штом ќе почнете да перцепирате, преку вашата внатрешна непријатност (глад, студ, топлина, интензитет на светлина, нагли звуци), дека овие неподносливи стимули се смируваат со нешто ( всушност некој ) што му помага.

свеста за другиот (и за себе) се дава преку недостатокот што тој го чувствува/перципира, без да може да сфати што се случува. Добредојде што му се дава (скут, галење, ситост итн.) му дава на детето перцепција за себе, дека има контури и кожа и дека е во центарот на светот (неговиот свет) и Нарцизмот е инаугуриран Примарен .

Што е Секундарен нарцизам

За кратко време, поривите за самоодржување (јас или нарцисоидно либидо) и сексуалните нагони (објектно либидо) почнуваат да се разликуваат. Детето почнува да ги посакува градите и другите надворешни предмети кои го задоволуваат и оди против нив.

Објектното либидо , како што го дефинира Фројд, станува енергетски набој сексуален (катексис) кој како псевдоподите на амебата одат кон предметот и потоа повторно се повлекуваат. Се случува оваа „Објектална љубов“ да треба да го награди егото на поединецот (нарцисоидно задоволство).

И тоа не е секогаш можно (патем – речиси никогаш – животот се случува таму каде што нешто недостасува), и кога фрустрирани во вашите цели нагонот еповторно собрано во Егото (секундарен нарцизам).

Потекло на погоните

Но, од каде потекнува погонската енергија што ја движи оваа „психичка машина“? Овде е погодно да се истакне дека Фројд, во своето огромно дело на истражување на длабокиот ум, го употребил зборот „ Инстинкт “; како „инстинкт“ во животинска биолошка смисла, само во неколку наврати.

Најкористениот термин беше „ Trieb “, што може подобро да се преведе како „Импулс“, „Присила“ или дури и „Пулс“. (Види „Инстинктите и нивните перипетии“ (Фројд, ESB, том XIV, стр. 137 – подоцна преведено како: „Погоните и нивните судбини“).

По превид, работата на Фројд, прво преведени од германски на англиски, и Trieb и Instinkt беа преведени како „Instinct“, а потоа на португалски како „Instinto“. Едноставен текст на Фројд, некои тешкотии во толкувањето и дополнително разбирање за португалскиот - читатели што зборуваат.

Ако „ Инстинкт “ е елементарна форма дадена од биолошката состојба на кое било живо суштество, Drive признава конечност на овој инстинкт.

Видови нагон и врска со примарниот и секундарниот нарцизам

Врз основа на телото (оттука и ерогеноста на делови од телото како што се устата и кожата во почетните фази на развојот на егото) Движењето е поделени на два големи блока:

• Дискови за самоодржување (кои го раѓаат нарцисоидното либидо) и
• Сексуалните нагони (кои го воспоставуваат објектното либидо).

Погонот ја носи сложеноста на одредувањето на ефектите на насоката и евентуалното фиксирање на либидото, или симболичното претставување на него, настанало уште од нежното детство, кое се одржува во (сега да) примитивни инстинктивни елементи, завршува како силата и енергијата во која оваа тема ќе се врати, или подобро кажано, ќе плива. во текот на неговиот живот .

Погонот е енергијата што ја движи Желбата .

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Желбата е, така да се каже, потрага по задоволство, која може да се поврзе со конкретни предмети, но која се заснова на несвесниот Погон, поврзан со оваа симболична претстава втисната во психата. 3> Прочитајте исто така: Специјално за Денот на детето: Психоанализа на Мелани Клајн

Желбата никогаш не е целосно задоволена и секогаш е поврзана со оригинален недостаток, нерастворлива нецелосност на која Погонот ја дава својата енергија и трансмутација скокајќи од објект на објект во текот на животот на субјектот .

Потребата за задоволство што ја наметнува Желбата, заснована на Погонот, не се обезбедува лесно како онаа што ја наоѓаме во биолошкиот живот, на пример во инстинктот за преживување пред лицето на гладот.

Гладот ​​го поттикнува субјектот да бара храна, а неговата понуда е целосно задоволство ,дури и ако е привремен, до нов циклус глад-храна-ситост.

Желба, нарцизам и нагон

Желбата е поврзана со неодреден и бескраен недостаток, таа е поврзана со идеациски симболичен претставник, а неговото задоволување оди подалеку од самата потреба. Во информацијата што ни ја дава Гарсија-Роза „Оваа желба може да се мисли само во нејзиниот однос со желбата на другиот и она на што укажува не е предметот емпириски разгледуван, туку неговиот недостаток.

Од објектот да се приговара, желбата се лизга како во бескрајна серија, во задоволство кое секогаш се одложува и никогаш не се постигнува“. (Гарсија-Роза; Фројд и несвесното; стр. 139).

Фројд истакна во Погоните и нивните судбини дека можните судбини, изолирани или комбинирани, на Погоните се:

• Репресија;
• Враќање во нејзината спротивност;
• Враќање кон себе; и
• Сублимација.

Овде треба да се забележи дека судбината на Диск е најдобро означена како судбина на „претставникот на идејата на погонот“.

Дивот никогаш не се јавува изолирано, тој се претставува само себеси (несвесно и секогаш несвесно) од неговиот идеациски претставник, формиран од фиксациите на либидото во исконските фази на конституирањето на Битието.

Оваа фиксација или „ примарна репресија “ не е ништо повеќе од првите фрустрации што ги има нарцисоидното бебе кога сфаќа дека на крајот на краиштататој има сè под негова контрола, како што семоќно мислеше дека има во принцип.

Фројд исто така истакнува дека Drive е „концепт кој се наоѓа на границата помеѓу менталното и соматското, како психички претставник на дразбите кои потекнуваат во организмот и допираат до умот“ (Freud, ESB, Vol. XIV, стр. 142).

И дека нивните елементарни карактеристики се:

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

• Притисок (моторниот фактор и количината на сила / енергија што ја мобилизира);
• Целта (која секогаш е задоволство со елиминирање на состојбата на стимулација на нејзиниот извор);
• Објектот ( која е работа во однос на која Drive може да ја постигне својата цел и која може да варира безброј пати во текот на животот); и
• Изворот (непроменливо потекнува од соматски процес што се случува во орган или дел од телото). Понатаму…

Сексуални нагони, его нагони и примарен нарцизам

Понатаму, нагоните може да се класифицираат во

• Сексуални нагони и
• Егото го поттикнува (самоконзерватори).

И, подоцна (во Надвор од принципот на задоволството – 1920 година), Фројд ги класифицира поривите во Погони за живот и погони за смрт . Овие концепти не се обработени во овој напис.

Од ова се чини дека составот и интерфејсот што претставуваат на човечката психа теми како што се Примарен и секундарен нарцизам ; Либидото, желбата, репресијата, несвесното, како и целиот сет на психопатологии кои произлегуваат од пренасочениот тек на овие конституенти.

Основните теми на психоанализата, а меѓу нив, „митски“ е и Погонот. Неверојатен феномен, иако неизбришлив.

Библиографски референци за примарниот и секундарниот нарцизам и теоријата на погони

ФРОЈД; S. – On Narcissism – An Introduction (1914). Бразилско стандардно издание, Комплетни дела на Зигмунд Фројд – км. XIV. Имаго. Рио де Жанеиро – 1974

_________ – Инстинктите и нивните перипетии (1915). Бразилско стандардно издание, Комплетни дела на Зигмунд Фројд – км. XIV. Имаго. Рио де Жанеиро – 1974

_________ – Надвор од принципот на задоволството (1920). Бразилско стандардно издание, Комплетни дела на Зигмунд Фројд – км. XVIII. Имаго. Рио де Жанеиро – 1974

_________ – Конференција XXXII – Анксиозност и инстинктивен живот (1932). Бразилско стандардно издание, Комплетни дела на Зигмунд Фројд – км. XXII. Имаго. Рио де Жанеиро – 1974

ГАРСИЈА-РОЗА; LUIZ A. – ФРОЈД и несвесното. Захар уредници. Рио де Жанеиро – 2016 година

Написот за Примарниот нарцизам, секундарниот нарцизам и теоријата на погони е напишана од Маркос де Алмеида (услуга: [заштитена е-пошта]), Психолог (CRP 12/18.287), клинички психоаналитичар и филозоф, магистер по наследствоКултурни и општества.