У овом чланку о Примарном нарцизму, секундарном нарцизму и теорији нагона , аутор Маркос Алмеида повезује ове Фројдове концепте, на основу фројдовског текста О нарцизму.

Теорија Погони и нарцизам Фројд је говорио да је „ Теорија нагона наша митологија ” (Фројд, ЕСБ, Вол. КСКСИИ, стр. 119). „Митски ” је оправдан својом концептуалном нематеријалношћу, магловитим интерфејсом између структура које проучава психоанализа.

Међутим, због своје сложености и централности, овај теоријски конструкт не може занемарити ниједан психоаналитичар ; такав је његов утицај на психички живот сваког појединца.

У свом тексту О нарцизму - увод (1914) (ЕСБ, том КСИВ, стр. 89), Фројд дефинише да Примарни нарцизам је неопходна фаза развоја либида између ауто-еротицизма и предметне љубави .

Индекс садржаја

• Шта је примарни нарцизам?
• Шта је секундарни нарцизам
• Порекло нагона
• Врсте нагона и однос са примарним и секундарним нарцизмом
• жеља, нарцизам и нагон
• сексуални нагон , Погони ега и примарни нарцизам
  • Библиографске референце о примарном и секундарном нарцизму и теорији покрета

Шта је примарни нарцизам?

По рођењу, дете је у стању недиференцијације између себе и свогсвет. Сви предмети, укључујући и посебно њену мајку, део су ње саме. Ова фаза Ауто Еротиц траје неколико недеља чим почнете да примећујете, кроз своју унутрашњу нелагодност (глад, хладноћу, топлоту, интензитет светлости, нагле звукове), да су ови неподношљиви стимуланси нечим смирени ( заправо неко ) који му помаже.

свест о другом (и о себи) се даје кроз недостатак који осећа/опажа, а да није у стању да схвати шта се дешава. Добродошлица која му се пружа (скуте, миловање, ситост итд.) даје детету перцепцију себе, да има контуре и кожу, и да је у центру света (свог света) и Нарцизам је инаугурисан Примарни .

Шта је секундарни нарцизам

За кратко време почињу да се разликују нагони самоодржања (ја или нарцисоидни либидо) и сексуални нагони (објектни либидо). Дете почиње да жуди за дојком и другим спољашњим објектима који га задовољавају и иде против њих.

Објектни либидо , како га дефинише Фројд, постаје енергетски набој сексуалног (катексис) који воли псеудоподи амебе иду ка објекту и затим се поново повлаче. Дешава се да ова „Објективна љубав“ треба да награди Его појединца (нарцисистичко задовољство).

А то није увек могуће (успут – скоро никада – живот се дешава тамо где нешто недостаје), и када фрустрирани у својим циљевима нагон јепоново прикупљен у Его (секундарни нарцизам).

Порекло нагона

Али одакле потиче енергија покрета која покреће ову „психичку машину“? Овде је згодно истаћи да је Фројд, у свом великом делу истраживања дубоког ума, користио реч „ Инстинкт ”; као „Инстинкт“ у животињском биолошком смислу, само у неколико наврата.

Највише коришћени израз био је „ Триеб “, што се боље може превести као „Импулс“, „Принуда“ или чак "Пулс". (Погледајте „Инстинкти и њихове перипетије“ (Фројд, ЕСБ, Вол. КСИВ, стр. 137 – касније преведено као: „Погони и њихове судбине“).

Фројдовим превидом, дело, прво преведено са немачког на енглески, и Триеб и Инстинкт су преведени као „Инстинкт“, а затим на португалски као „Инстинто“. Фројдов једноставан текст, неке потешкоће у тумачењу и додатно разумевање за португалски -говорни читаоци.

Ако је „ Инстинкт ” елементарни облик дат биолошким стањем било ког живог бића, Дриве признаје коначност овог инстинкта.

Врсте нагона и односа са примарним и секундарним нарцизмом

Засновано на телу (отуда ерогеност делова тела као што су уста и кожа у почетним фазама развоја ега) нагон је подељено на два велика блока:

• Дискови за самоодржање (који рађају нарцистички либидо) и
• сексуални нагони (који успостављају објектни либидо).

Нагон доноси сложеност одређивања ефеката усмеравања и евентуалне фиксације либида, односно његовог симболичког представљања, дешавало се још од нежног детињства, које се одржава у (сада да) примитивним инстинктивним елементима, завршава као снага и енергија у којој ће се овај субјект вратити, тачније, пливати. током свог живота .

Погон је енергија која покреће жељу .

Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

Жеља је, да тако кажемо, потрага за задовољством, која се може повезати са конкретним објектима, али која се заснива на несвесном Погону, повезаном са овом симболичком представом утиснутом у психу.

Жеља никада није у потпуности задовољена и увек је повезана са оригиналним недостатком, нерешивом непотпуношћу којој Погон даје своју енергију и трансмутацију скачући са објекта на објекат током целог живота субјекта .

Потреба за задовољењем коју намеће Жеља, заснована на Нагону, није лако снабдевена као она коју налазимо у биолошком животу, на пример у инстинкту за преживљавање у суочењу са глађу.

Глад покреће субјекта да тражи храну, а његово снабдевање је пуно задовољство ,чак и ако је привремена, до новог циклуса глад-храна-засићеност.

Жеља, нарцизам и нагон

Жеља је повезана са неодређеним и бескрајним недостатком, повезана је са идејним симболичким представником, а њено задовољење превазилази саму потребу. У информацијама које нам даје Гарциа-Роза „Ова жеља се може мислити само у њеном односу према жељи другог и оно на шта указује није предмет емпиријски разматран, већ његов недостатак.

Од објекта приговорити, жеља клизи као у бесконачном низу, у задовољству које се увек одлаже и никада не постиже”. (Гарциа-Роза; Фројд и несвесно; стр. 139).

Фројд је истакао у Нагони и њихове судбине да су могуће судбине, изоловане или комбиноване, нагона:

• Репресија;
• Повратак у своју супротност;
• Повратак ка себи; и
• Сублимација.

Овде треба напоменути да је судбина Погона најбоље назначена као судбина „идеје-представника нагона“.

Погон се никада не јавља изоловано, он се само представља (несвесно и увек несвесно) преко свог идејног представника, формираног фиксацијама Либида у првобитним фазама конституције Бића.

Ова фиксација или „ примарна репресија ” није ништа друго до прве фрустрације које нарцисоидна беба има када то ипак схватион има све под својом контролом, као што је свемоћно мислио да има у принципу.

Фројд такође истиче да је Погон „концепт који се налази на граници између менталног и соматског, као психички представник надражаја који настају унутар организма и допиру до ума” (Фројд, ЕСБ, том КСИВ, стр. 142).

И да су њихове елементарне карактеристике:

Желим информације за упис на курс психоанализе .

• Притисак (моторни фактор и количина силе / енергија коју мобилише);
• Сврха (што је увек задовољство елиминацијом стања стимулације на његовом извору);
• Објекат ( која је ствар у односу на коју Погон може да оствари своју сврху и која може да варира небројено пута током живота); и
• Извор (увек произилази из соматског процеса који се дешава у органу или делу тела). Штавише…

Сексуални нагони, нагони ега и примарни нарцизам

Штавише, нагони се могу класификовати у

• Сексуални нагони и
• Его Дривес (самоочувања).

И, касније (у Беионд тхе Плеасуре Принципле – 1920), Фројд класификује нагоне у Живот покреће и смрт тера . Ови концепти се не обрађују у овом чланку.

Из овога произилази да композиција и интерфејс који представљају теме људске психе као што су Примарни и секундарни нарцизам ; Либидо, жеља, репресија, несвесно, као и читав низ психопатологија које су резултат преусмереног тока ових конституената.

Основне теме психоанализе, а међу њима је, „митски”, нагон. Невероватан феномен, иако неизбрисив.

Библиографске референце о примарном и секундарном нарцизму и теорији нагона

ФРЕУД; С. – О нарцизму – Увод (1914). Бразилско стандардно издање, комплетна дела Сигмунда Фројда – књ. КСИВ. Имаго. Рио де Жанеиро – 1974

_________ – Инстинкти и њихове перипетије (1915). Бразилско стандардно издање, комплетна дела Сигмунда Фројда – књ. КСИВ. Имаго. Рио де Жанеиро – 1974

_________ – Изван принципа задовољства (1920). Бразилско стандардно издање, комплетна дела Сигмунда Фројда – књ. КСВИИИ. Имаго. Рио де Жанеиро – 1974

_________ – Конференција КСКСКСИИ – Анксиозност и инстинктивни живот (1932). Бразилско стандардно издање, комплетна дела Сигмунда Фројда – књ. КСКСИИ. Имаго. Рио де Жанеиро – 1974

ГАРЦИА-РОЗА; ЛУИЗ А. – ФРОЈД и несвесно. Захар Едиторс. Рио де Жанеиро – 2016

Чланак о Примарном нарцизму, секундарном нарцизму и теорији нагона написао је Марцос де Алмеида (услуга: [е-маил заштићен]), Психолог (ЦРП 12/18.287), клинички психоаналитичар и филозоф, магистар наслеђаКултура и друштва.