আটাইবোৰৰ পিছতো সপোন কি ? সপোন কেনেকৈ গঠন হয়? আমি কিয় কিছুমান বিশেষ কথাৰ সপোন দেখিছোঁ আন কিছুমানৰ সপোন দেখিবলৈ নাপাওঁ? সপোনটোৱে আমাৰ বিষয়ে কি প্ৰকাশ কৰে? ইয়াৰ উত্তৰ দিবলৈ ফ্ৰয়েডে তেওঁৰ "সপোনৰ ব্যাখ্যা" নামৰ গ্ৰন্থখনত এই প্ৰশ্নসমূহ অধ্যয়ন কৰিছিল। ফ্ৰয়েডৰ বাবে সপোনটোৱেই হৈছে আমাৰ অচেতনত দমন কৰা বিষয়বস্তুবোৰ লাভ কৰাৰ মূল উপায় ।

সপোনৰ সময়ত আমাৰ পৰা যি লুকাই আছিল সেয়া পোহৰলৈ আহে। কিন্তু সপোনটোৰ ব্যাখ্যা কেনেকৈ কৰিব লাগে জনাটো প্ৰয়োজনীয়, কাৰণ এই বিষয়বস্তুবোৰ আক্ষৰিক নহয়। সেয়েহে সপোনত লুকাই থকা অৰ্থ চিনাক্ত কৰাৰ এটা গোটেই ৰেখাৰ উন্মেষ ঘটে, কেতিয়াবা বৈজ্ঞানিক, কেতিয়াবা ৰহস্যময়।

সপোন কি সেই বিষয়ে এটা প্ৰতিফলন

আমি সপোনক ক্ৰম পৰিঘটনা হিচাপে বিবেচনা কৰিব পাৰো টোপনিৰ সময়ত অনিচ্ছাকৃতভাৱে হোৱা মন। অৰ্থাৎ এজন ব্যক্তিয়ে সপোন কেতিয়া দেখে সেইটো পৰীক্ষা কৰা সম্ভৱ। কাৰণ, শৰীৰে এই চেতনাৰ অৱস্থাত শাৰীৰিক প্ৰতিক্ৰিয়া উপস্থাপন কৰে, যেনে:

• চকুৰ দ্ৰুত গতি;
• পেশীৰ স্বৰ হেৰুৱা;
• যৌনতাৰ উপস্থিতি উত্তেজনা;
• অনিয়মিত উশাহ-নিশাহ আৰু হৃদস্পন্দন;
• অসংহত মগজুৰ তৰংগৰ উপস্থিতি।

সপোন কি সেই কথা বুজিলে বিষয়বস্তুৱে মানসিক নিৰাময় বিচাৰি উলিয়াব পাৰে <৫>

সপোন দেখাটো সকলো স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ বাবে এক স্বাভাৱিক কাম, আৰু নিয়মীয়া ৰাতিৰ টোপনিৰ সময়ত মানুহে প্ৰায় চাৰি-পাঁচ সময় টোপনিৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰে । গড়ে স্থায়ী হয়পাঁচৰ পৰা বিশ মিনিটকৈ, কিন্তু আমি সেইবোৰ সদায় মনত নাৰাখোঁ। অৰ্থাৎ আমি যেতিয়া কওঁ যে আমি সপোন দেখা নাই, তেতিয়া আমি কেৱল এই কথাটোকে বুজাইছোঁ যে আমি ইয়াৰ ভিতৰৰ বস্তুবোৰ মনত ৰাখিব নোৱাৰো।

সপোনৰ গুৰুত্ব স্বাস্থ্য পেছাদাৰীসকলে বিশেষকৈ মনোবিজ্ঞানী আৰু মনোৰোগ বিশেষজ্ঞসকলে বিবেচনা কৰিছে। সপোন হৈছে অচেতনৰ ভাষা যিয়ে সচেতন জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ উত্তৰ আনে।

স্বাস্থ্য আৰু মানসিক ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়, ই:

• মগজুৰ বিদ্যুৎৰাসায়নিক ভাৰসাম্য পুনৰুদ্ধাৰ কৰে;
• অৱশ্যকীয় সংঘসমূহ আঁতৰাই স্নায়ুকোষীয় বৰ্তনীৰ অতিৰিক্ত বোজা ৰোধ কৰে;
• তদুপৰি, ই দিনটোৰ অৱশিষ্টসমূহ প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰে: ই সংৰক্ষণ কৰে, সংহিতাকৰণ কৰে আৰু এইবোৰক একত্ৰিত কৰে

সপোন দেখা স্বাভাৱিক

সপোন দেখা কাৰ্য্যক মানসিক নিৰাময়ৰ প্ৰাকৃতিক ব্যৱস্থা হিচাপে চাব লাগে। ইয়াৰ বাবে বিষয়বস্তুবোৰ নিৰ্দিষ্ট কৌশলেৰে কাম কৰাটোৱেই যথেষ্ট যিয়ে আত্মজ্ঞানক প্ৰসাৰিত কৰে। ইয়াৰ উপৰিও মন কৰিবলগীয়া যে সৃষ্টিশীলতা প্ৰক্ৰিয়াটোৰ অন্তৰ্নিহিত আৰু ইয়াৰ লক্ষ্য সমাধান বিচাৰি উলিওৱা। গুৰুত্ব দিবলগীয়া আন এটা দিশ হ'ল ভৱিষ্যতৰ পৰিঘটনা বা সপোনত অস্বাভাৱিক তথ্যৰ সৈতে জড়িত তথ্যৰ সংঘটন।

সপোনৰ উৎপত্তি তিনিটা ভিন্ন পথৰ পৰা হয়

এনেইৰিক জীৱনক মনত ৰখা আৰু লিখাটো এটা মূল্যৱান আহিলা বুজাবুজি বৃদ্ধিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আত্মজ্ঞানআমাৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে। ই সমস্যা সমাধান, সৃষ্টিশীল প্ৰক্ৰিয়া আনে আৰু মনোবিশ্লেষণমূলক অধিবেশনৰ সময়ত কাম কৰাৰ বাবেও ভাল। কাৰণ, মনোবিশ্লেষণৰ অধিবেশনৰ সময়ত মানুহে ৰোগীৰ অচেতনত আৰ্কাইভ কৰা বিষয়বস্তুবোৰ প্ৰৱেশ কৰিবলৈ বিচাৰে । সেইবাবেই ফ্ৰয়েডৰ বাবে সপোন অচেতনৰ পথ।

মনত ৰখা উচিত যে আমি আমাৰ চিন্তা প্ৰকাশ কৰিবলৈ শব্দ আৰু ইংগিত ব্যৱহাৰ কৰো, বিভিন্ন ধৰণৰ বিষয়ৰ যোগাযোগ কৰোঁ। ফ্ৰয়েডৰ মতে ই তিনিটা সুকীয়া পথৰ জৰিয়তে উদ্ভৱ হ’ব পাৰে: সংবেদনশীল উদ্দীপক, দিনৰ অৱশিষ্ট আৰু দমন কৰা অচেতন বিষয়বস্তু

পথ

• সংবেদনশীল উদ্দীপক:<১১> প্ৰথমটো, ফ্ৰয়েডে ক “সংবেদনশীল উদ্দীপক” বুলি অভিহিত কৰিছিল, যিবোৰ হৈছে ৰাতিৰ সময়ত হোৱা বাহ্যিক আৰু আভ্যন্তৰীণ প্ৰভাৱ আৰু যিবোৰ অচেতনে আত্মসাৎ কৰে। যেনে: এজন ব্যক্তিয়ে সপোনত দেখে যে তেওঁ আলাস্কাত আছে, এটা অপ্ৰীতিকৰ অভিজ্ঞতাত অতি ঠাণ্ডা হৈ পৰে। অৰ্থাৎ যেতিয়া তেওঁ সাৰ পায়, তেতিয়া তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে তেওঁৰ ভৰি দুখন শীতকালৰ নিশা উদং আছিল।
• দিনটো বাকী থাকে: সপোনটো দেখা দিয়াৰ দ্বিতীয়টো উপায় হ’ল “দিনত ” হৈ থাকে। অতি ব্যস্ততাপূৰ্ণ জীৱন বা পুনৰাবৃত্তিমূলক ধৰণৰ কাম কৰা ব্যক্তি এজনে দিনটোত তেওঁৰ লগত ঘটা পৰিস্থিতিৰ সপোন দেখিব পাৰে। উদাহৰণ হ’ল সেইজন ব্যক্তি যিয়ে গোটেই দিনটো কেৱল কাঁচৰ বল এটা গণনা কৰিয়েই কটায়এটা নিৰ্দিষ্ট পাত্ৰ ভৰাই লওক। গতিকে তাইও একে পৰিস্থিতিৰ সপোন দেখিব পাৰে।
• শেষত ফ্ৰয়েডে ক “দমন কৰা অচেতন বিষয়বস্তু” বুলি ক’লে, যিবোৰ সপোনক চিন্তা, অনুভৱ আৰু ইচ্ছাক উপস্থাপন কৰা হয়, অচেতনত নিমগ্ন হৈ পৰে, কিন্তু সেইবোৰ শেষ হয় সপোনত নিজকে প্ৰকাশ কৰা। গতিকে, নিজৰ বছক ঘৃণা কৰা ব্যক্তি এজনে হয়তো সপোন দেখিব যে তেওঁৰ বছ তেওঁৰ কৰ্মচাৰী আৰু তেওঁ সদায় তেওঁক অপমান কৰি থাকে। অৰ্থাৎ, এটা সপোন য'ত তেওঁ নিজৰ বছৰ জীৱন লয়।

সপোনৰ বিকৃতি আৰু মৌখিক ভাষাৰ প্ৰকাৰ <৫><০>সপোনত যি বিষয়বস্তু দেখা দিয়ে তাক টোপনিৰ কাৰ্য্যৰ সৈতে নিজেই জড়িত কৰিব পাৰি। কাৰণ, সেইবোৰ দৈনন্দিন পৰিঘটনা আৰু বিশেষ পৰিস্থিতি, যেনে সংঘাতৰ উপস্থাপন, যিবোৰ অন্যথা ব্যক্তিজনৰ বাবে অচেতন। এই অৰ্থত সপোনটো সৃষ্টিশীল প্ৰক্ৰিয়া আৰু সমস্যা সমাধানৰ ওপৰত কাম কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা এক উৎকৃষ্ট আহিলা।

কিন্তু ৰোগীয়ে নিজৰ সপোনৰ অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰা শুনি আমাৰ হাতত কেৱল সপোনৰ প্ৰতিবেদনহে থাকে আৰু নাই সপোন দেখাজনৰ মূল অভিজ্ঞতা। এইদৰে ফ্ৰয়েডৰ ভাষাত: “এইটো সঁচা যে আমি সপোনবোৰক পুনৰুত্পাদন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোতে বিকৃত কৰি পেলাওঁ।” ভাষা ব্যৱহাৰৰ এয়া এক স্বাভাৱিক প্ৰক্ৰিয়া। গতিকে জানিব পাৰি যে মৌখিক ভাষাই দুবিধ গঠন উপস্থাপন কৰে : তলৰ পৰা আৰু গভীৰ।

ইহঁতে সাৰ্বজনীনতাৰ সৈতে কাম কৰে সাধাৰণকৰণ, বিকৃতি আৰু নিৰ্মূলকৰণ নামৰ ভাষিক সমস্যাসমূহ, যিবোৰ উপযুক্ত প্ৰশ্ন ব্যৱহাৰ কৰি উদ্ধাৰ কৰিব পাৰি।

ৰোগীৰ মুক্ত সংযোগ প্ৰক্ৰিয়া পুনৰাবৃত্তি কৰাৰ গুৰুত্ব

যেতিয়া এই প্ৰশ্নবোৰত আমাৰ হাতত সপোনৰ প্ৰতিবেদনৰ অধিক সম্পূৰ্ণ ছবি থাকিব, যিয়ে অধিক উপযুক্ত বিশ্লেষণৰ অনুকূল হ'ব।

ফ্ৰয়েডে ব্যক্তিজনক সপোনৰ প্ৰতিবেদন পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ কোৱাৰ সম্পদটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। যিখিনি সময়ত প্ৰতিবেদনখন বেলেগ আছিল, সেইখিনিতে ফ্ৰয়েডে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰি বিশ্লেষণৰ কাম আৰম্ভ কৰিছিল।

চূড়ান্ত বিবেচনা

মোৰ ৰোগীসকলৰ ওপৰত চকু ফুৰাই সপোন কি বিশ্লেষণ কৰি , মই কেতিয়াবা এই দাবীক তলত দিয়া পৰীক্ষাটোৰ অধীনত ৰাখোঁ, যিটোৱে মোক কেতিয়াও বিফল কৰা নাই। যেতিয়া এজন ৰোগীয়ে মোক কোৱা প্ৰথম কাহিনীটো সপোনৰ বিষয়ে হয়, তেতিয়া বুজিবলৈ বৰ কঠিন হয় আৰু মই ব্যক্তিজনক সেইটো আওৰাই ক’বলৈ কওঁ । তেনে কৰাৰ সময়ত তেওঁ একেবোৰ শব্দ খুব কমেইহে ব্যৱহাৰ কৰে। কিন্তু তেওঁ বিভিন্ন শব্দৰে বৰ্ণনা কৰা সপোনৰ অংশবোৰ দেখা যায়।

কেতিয়াবা একেটা অধিবেশনত সপোনৰ ব্যাখ্যা সদায় সমাধান কৰাটো সম্ভৱ নহ’ব। বহু সময়ত মনোবিশ্লেষকজনে সপোনৰ ধাৰণাটো আৰু সপোনক বিশদভাৱে কোৱাৰ ধৰণটো জানিও ক্লান্তি অনুভৱ কৰিব। তেওঁ বিফল হ’ব, যেন কোনো ডেড এণ্ডত আছে। এইবোৰ ক্ষেত্ৰত সপোনৰ বিশ্লেষণটো আন এটা অনুষ্ঠানৰ বাবে এৰি দিয়াটোৱেই উত্তম কাম। কাৰণ ভৱিষ্যতে তেওঁ উপস্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হ’বনতুন স্তৰ আৰু এইদৰে আপোনাৰ কাম সম্পূৰ্ণ কৰক।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

ফ্ৰয়েডে এই পদ্ধতিটোক “ভগ্নাংশ সপোন” বুলি অভিহিত কৰিছিল জয়লছন মেণ্ডেছ ৰ দ্বাৰা, একচেটিয়াভাৱে মনোবিশ্লেষণ প্ৰশিক্ষণ পাঠ্যক্ৰম ব্লগৰ বাবে। পাঠ্যক্ৰমটোৰ বাবেও চাইন আপ কৰক আৰু এজন ভাল মনোবিশ্লেষক হওক।