Rojane, em di dawiyê de hêza xwe ya hundurîn berbi navgînek taybetî ve dibirin, hestên xwe li ser wê disekinin. Ger we baş fêm nekir ku tê çi wateyê, em we vedixwînin ku hûn vê nivîsê bixwînin. Vegere wir, Freud bixwe tiştek ji çavdêriyek hêsan a li ser mijarê pir kûrtir diyar kir û hûn ê li vir fêr bibin. Îro em ê wateya kateksîs û çawa di derûniya me de hatiye avakirin baştir fêm bikin.

Katexis çi ye?

Katexis wek hêzeke derûnî ya ku bi rêya temsîla derûnî ber bi tiştekî diyar ve tê nîşandan . Di vê yekê de, em enerjiya xweya derûnî, balê dikişînin ser wêne, hebûnek an tiştek taybetî. Ev dikare ji tiştên rast û konkret bigire heya yên îdealîzekirî, wek fantaziyan an jî sembolan. Heger we bihîstiye ku kesek behsa "tevahiya enerjiya xwe li ser tiştekî bike", ev hevok behsa wê dike.

Hêzeke wiha ji lîbidoyê derdikeve, ji bo ku wê cewherê ber bi dawiya xêzek diyar ve bikişîne. . Wekî ku hûn baş dizanin, ev enerjî ji bo xuyangkirina tevgerên ku ji hawîrdora derve re xuya dibin wekî îhtîmalek diqede. Mînakî, lîbîdo di xwenîşandana hunerî û çandî de hevkariyê dike, wekî tiştek ku afirîneriya we bi dîtbarî dihejîne.

Dema ku li ser katexisê diaxivin, ev yek ber bi xalek taybetî ve tê rêve kirin, da ku tenê li vir rast bikin. temsîlkirin . bi riyaMînakî, hêrsa ku em li hember kesek hîs dikin bifikirin. Ya rast ev e ku me ev yek girt. Ji ber vê yekê, em di dawiyê de dibin sedema bargiraniyek enerjîk û derûnî.

Tesnîfkirina ajokaran

Niha li ser xebata li ser katexisê diaxive, teoriya însiyatî ya Freud li ser bingeha klînîkên çavdêriyê bû. trajektora wê . Hate gotin ku eşqa seksê bi nexweşiya nexweşiyê re xwe navend kiriye. Ew li ser îhtîmala seksî pir bi fikar bû, tiştekî ku bi dema damezrandina kar re nakok bû.

Balkêş e ku Freud ev xebat li ser însiyata xweparastinê li dora salên 1890-an dest pê kir. ew ji bo 20 salên din, heta ku ew dîsa hate hildan. Teoriya psîkoanalîtîk mezin dibû, lê fikra wê ya însên xwe dûr dixist û bêtir razber bû.

Di sê dehsalan de hîpotezên Freud ên derbarê dabeşkirinê de guherî û pêş ket. Ji ber vê yekê ku di avakirina dawîn de wî bal kişand ser hebûna du hêmanan, ya êrîşkar û ya zayendî. Agresîv di encamê de cewherek wêranker çêdike dema ku zayendî naveroka erotîk di kirinên derûnî de dixwe.

Hevjîn û negihîştina çavdêriyê

Fikra katexis destnîşan dike ku diyardeyên rêveçûna xwezayê ya ajotinê di her du aliyan de nirxandin. Dema ku em dikarin wan bişopînin, çi patholojîk be an na,derbasbûna bi ajokarên cinsî û êrîşkar. Her çend ew bi hev re têne dîtin jî, ev yek nîşan nade ku di belavkirina wan ya mîqdar de wekhevî heye .

Ji ber vê yekê kiryarek hovane ya bêhiş ku guhê xwe dide îhtîraza êrîşkariyê, bi nezanîn di nav de cih digire. şahî. Digel ku ew dikare bibe sedema hin zirarê, ew xelas dibe, hetta ku mirov vê yekê nizane. Bi pêş de herin, tiştekî wisa bi navê evîna pak, hetta ya sade, ku barekî tundiyê hilnegire, tune ye.

Ji ber vê yekê, di reftarên mirovî de di nav tevgerek wusa safî de ne diyar in. an jî bi awayekî nelihevkirî. Ew texmîn in, hîpotezên razber ên li ser daneyên ku bi hebûnê ve girêdayî ne. Bi saya vê yekê, ramanek heye ku em dikarin wan bêtir fam bikin da ku em bikarin ravekirinek li ser wan hêsan bikin.

Hewldana zayendî û êrîşkar

Dema ku min rêzên li jor vekir, katexis bi dawî dibe. bi awayên cihêreng ên ku di hin astê de bi hev ve diçin têne rêve kirin. Her wusa, cewhera xwe hildigirin, tiştekî pir hesas e ku di hebûnî û paqijbûna wê de nayê dîtin . Derbarê van her duyan de, me ev heye:

Hewldana zayendî

Ew wekî komek kiryar û tevgerên ku bi armanca çalakiya zayendî têne destnîşan kirin. Ew bi xwezayî bi me re çêdibe, bi hebûna lîbîdoyê ve girêdayî ye. Di lêkolînên psîkolojiya nûjen de tê destnîşan kirin ku em dikarin vê mekanîzmayê ji bo "hînbûnê" bikar bînin.

Axaftina êrîşkar

Em hemî jî xwediyê wê ne.îhtîmalek êrîşkar, da ku em bi her rengî berbi tunekirinê ve biçin. Ev dikare ji pêşnûmeya derûnî ya wê an tewra çalakiya laşî ya ku di xezebê de ye were. Çalakiya ku mirov diêşîne an jî di hundurê wî de nefret dike, mînakek e.

Parçebûn û Qebûlkirin

Delîlên psîkolojîk niha bandor li parçebûna li ser azweriya êrîşkar û zayendî ya di hundurê kateksisê de kiriye. Di destpêkê de, Freud hewl da ku têgehên bingehîn ên biyolojîkî ve girêbide ku bi teoriya psîkolojîk a ajokeran re bixebite. Bi wê re, wî dawî li pêşnîyara xwe kir ku ev eşqên hanê bibin ajoyên jiyan û mirinê.

Eşkere ye ku piranîya analîstan têgihîştina bi ajotina bi mirinê re têkildar qebûl nakin. Împul bi pêşniyarên berçav re têkildar in, di nav de vekolîna li ser aliyên girîng ên pratîk û teoriyê .

Dabeşkirin

Ji bo ku cîh li ser katexisê çêbikin, psîkanalîst ev sê peyvan bikar anîne:

Ez agahdarî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Kathexis of ego

Dema ku ego bi zanebûn perçe dibe dema ku enerjiya derûnî pê ve girêdide. Bi vê yekê em bi eslê xwe qala libîdoya egoyê an bi gotineke din narsîsîzmê dikin. Hinên din navê wê wekî xwe-libido an ego libido, ku ji lîbidoya nesneyê cûda dibe.

Katexis Fantasy

Fikarenerjiya derûnî ya ku li ser xeyalan, avakirina tiştan an çavkaniyên nehişmendî têne rêve kirin. Hem ev û hem jî mijara berê bi narsîsîzma ku seretayî ye ve girêdide.

Katexisa objeyê

Dema ku enerjiya derûnî bi tiştekî li derve an dûrî mijara pirsê ve girêdayî ye nîşan dide . Ne ku behsa temsîlkirina vê babetê di hişê kesan de bike, ku kêm sabît û bêtir bêîstiqrar e. Ji ber ku ew bi narsîsîzma duyemîn ve girêdayî ye, ew bi qasî ku demek kurt e an jî hindik maye.

Delîlên hebûnê

Katexis di zarokatiya me de jî tê dîtin, ji zayendî dest pê dike. îhtîmala ku bi xwestek ber bi çalakiyê ve tê rêve kirin. Mînakî, di pitik de, ev bandorê li ser tevgera wî dike ku bi daxwaziya razîbûnê diqede . Bi demê re, mezin jî vê yekê ji nû ve hildiberîne û di perspektîfa xwe de ekstazî û êşê vedihewîne.

Destpêhatina vê yekê û sohbetê îsbat dike, ji ber ku xwestek û tevger di zarokan de têne dîtin. Lêbelê, blokek tê dîtin, ji ber ku em bi şertê ku nakokiyên cinsî ji bîr bikin û înkar bikin. Loma jî berî Freud ne mimkun bû ku hebûna vî mafî di zarokatiya biçûkan de were rast kirin.

Lêbelê, analîzkirina zarokan mimkun e ku girîngiya xwestekên cinsî nîşan bide. di zaroktiyê de paralel di analîza mezinan de . Di sala 1905 de Freud di Sê Gotaran de stûnên xwe yên bingehîn li ser zayendîtiyê vedibêje. Kesên ku vê beşê dixwînin hewce nezanibin ku her qonax bi qasî ku têketina şematîk xuya dike ne ji hev cûda ye.

Ramanên dawîn ên li ser katexisê

Têgîna katexisê, di sadebûnê de, bi kanalîzasyona xêzikî re têkildar e. enerjiya li ser tiştekî taybetî . Her çend cewhera wê ne beşek ji agahdariya rojane ye jî, em her dem bêyî ku hay jê hebin pratîkê dikin. Mînakî, dema ku em hezkirin, nefret an xema xwe ber bi yekî ve araste dikin.

Tiştê balkêş e ku meriv bibîne ka ev çawa pêş dikeve, da ku ji koka xwe heya pêşandana xwe ya dawî nîşan bide. Her çendî dozên wan heta radeyekê berevajî bin jî, ew bi serbestî bi hev re danûstandinê dikin. Bê guman, ev di konseptên cihê de, da ku yek serdest be, lê bi rastî qet ne safî ye.

Ji bo ku hûn di derheqê mekanîzmayên hundurîn ên hişê mirovan de bêtir fêm bikin, xwe qeyd bikin qursa meya Psîkoanalîzê ya serhêl. Bi wê re, hûn dikarin bi saya pêşkeftina xwenasînê di derheqê hewcedarî û astengiyên xwe de bêtir fam bikin. Ji niha û pê ve, katexisa we dê hêza ku hûn hewce ne ku hûn bi tevahî potansiyela xwe bixebitin rêve bibe.