தினமும், நம் உள் வலிமையை ஒரு குறிப்பிட்ட ஊடகத்திற்கு இயக்கி, அதில் நம் உணர்ச்சிகளை மையப்படுத்துகிறோம். இதன் பொருள் என்னவென்று உங்களுக்குப் புரியவில்லை என்றால், இந்த உரையைப் படிக்க உங்களை அழைக்கிறோம். மீண்டும், பிராய்ட் இந்த விஷயத்தில் ஒரு எளிய கவனிப்பை விட மிகவும் ஆழமான ஒன்றை கோடிட்டுக் காட்டினார், அதைப் பற்றி நீங்கள் இங்கே அறிந்து கொள்வீர்கள். இன்று நாம் கேதெக்சிஸ் என்பதன் அர்த்தத்தையும், அது நமது ஆன்மாவில் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் நன்கு புரிந்துகொள்வோம்.

கேதெக்சிஸ் என்றால் என்ன?

கேதெக்சிஸ் என்பது மனப் பிரதிநிதித்துவத்தின் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுக்கு இயக்கப்படும் ஒரு அமானுஷ்ய சக்தியாகக் காட்டப்படுகிறது . இதில், ஒரு குறிப்பிட்ட படம், நிறுவனம் அல்லது பொருளின் மீது கவனம் செலுத்தி, நமது மன ஆற்றலைக் குவிக்கிறோம். இது உண்மையான மற்றும் உறுதியான பொருட்களிலிருந்து கற்பனைகள் அல்லது சின்னங்கள் போன்ற இலட்சியப்படுத்தப்பட்டவை வரை இருக்கலாம். "உங்கள் ஆற்றல்களை எதையாவது ஒருமுகப்படுத்துவது" பற்றி யாரேனும் பேசுவதை நீங்கள் எப்போதாவது கேட்டிருந்தால், அந்த வாக்கியம் அதைத்தான் பேசுகிறது.

அத்தகைய சக்தியானது லிபிடோவில் உருவாகிறது, அந்த சாரத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரியல் முடிவில் குவிக்க வேண்டும். . உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த ஆற்றல் வெளிப்புற சூழலுக்குத் தெரியும் இயக்கங்களின் வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு தூண்டுதலாக செயல்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கலை மற்றும் கலாச்சார ஆர்ப்பாட்டத்தில் லிபிடோ ஒத்துழைக்கிறது, இது உங்கள் படைப்பாற்றல் மற்றும் ஒடுக்கத்தை பார்வைக்கு நகர்த்துகிறது.

கேதெக்சிஸ் பற்றி பேசும்போது, ​​​​இது ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளிக்கு இயக்கப்படுகிறது, இங்கே மட்டும் சரிசெய்வதற்காக a பிரதிநிதித்துவம் . மூலம்உதாரணமாக, ஒருவர் மீது நமக்கு ஏற்படும் கோபத்தைக் கவனியுங்கள். நாங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தோம் என்பதே உண்மை. இதனால், நாம் ஆற்றல் மிக்க மற்றும் மனரீதியான சுமைக்கு வழிவகுத்து விடுகிறோம்.

டிரைவ்களின் வகைப்பாடு

கேதெக்சிஸ் பற்றிய பணியைப் பற்றி இப்போது பேசுகையில், பிராய்டின் உள்ளுணர்வு கோட்பாடு கண்காணிப்பு கிளினிக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன் பாதை . நோயின் நோயுடன் தொடர்புடைய பாலியல் இயக்கம் தன்னை மையமாகக் கொண்டு முடிந்தது என்று கூறப்பட்டது. அவர் பாலியல் தூண்டுதலின் மீது மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தார், இது வேலை உருவான காலத்திற்கு முரணானது.

சுவாரஸ்யமாக, பிராய்ட் 1890 களில் சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வில் இந்த வேலையைத் தொடங்கினார். அடுத்த 20 ஆண்டுகளில், அது மீண்டும் எடுக்கப்படும் வரை. மனோதத்துவக் கோட்பாடு வளர்ந்து வந்தது, ஆனால் உள்ளுணர்வு பற்றிய அதன் யோசனை விலகிச் சென்று மேலும் சுருக்கமாக மாறியது.

மூன்று தசாப்தங்களில் வகைப்பாடு தொடர்பான பிராய்டின் கருதுகோள்கள் மாறி வளர்ந்தன. கடைசி கட்டுமானத்தில் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பாலியல் இரண்டு தூண்டுதல்கள் இருப்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். ஆக்கிரமிப்பு ஒரு அழிவுகரமான சாரத்தை உருவாக்குகிறது, அதே சமயம் பாலியல் மனச் செயல்களில் சிற்றின்ப உள்ளடக்கத்தை ஊட்டுகிறது.

சகவாழ்வு மற்றும் அவதானிப்பு அணுக முடியாத தன்மை

உந்துதல் இயற்கையின் வெளிப்பாடுகள் நடக்கின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. இரு திசைகளிலும் மதிப்பீடுகள். நோயியலாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் அவற்றை நாம் அவதானிக்கும்போது,பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு இயக்கிகள் மூலம் போக்குவரத்து. அவை ஒன்றிணைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணமுடிந்தாலும், அவற்றின் அளவுப் பகிர்வில் சமத்துவம் இருப்பதை இது குறிக்கவில்லை .

அதனால்தான் ஆக்கிரமிப்புத் தூண்டுதலுக்குக் கீழ்ப்படியும் உணர்வற்ற கொடூரச் செயல் அறியாமலேயே இடமளிக்கப்படுகிறது. மகிழ்ச்சி. அது சில தீங்குகளை ஏற்படுத்தினாலும், அந்த நபர் அதை உணராவிட்டாலும், அது வெகுமதியாக முடிவடைகிறது. மேலும் சென்று, ஆக்கிரமிப்புச் சுமையைச் சுமக்காத தூய்மையான அன்பின் செயல், எளிமையானது கூட இல்லை.

இதன் விளைவாக, இத்தகைய தூய்மையான நிலையில் மனித நடத்தையில் இயக்கிகள் கவனிக்கப்படுவதில்லை. அல்லது கலக்கப்படாத வழி. அவை அனுமானங்கள், இருப்பு தொடர்பான தரவு பற்றிய சுருக்க கருதுகோள்கள். இதன் மூலம், அவற்றைப் பற்றிய விளக்கத்தை எளிமையாக்க முடியும் என்ற எண்ணம் உள்ளது சில மட்டத்தில் வெட்டும் வெவ்வேறு வழிகளில் இயக்கப்படுகிறது. அப்படியிருந்தும், தங்களுடைய சொந்த இயல்பை, அதன் இருத்தலிலும் தூய்மையிலும் காண முடியாத அளவுக்கு உணர்திறன் கொண்ட ஒன்று . இரண்டைப் பற்றி, எங்களிடம் உள்ளது:

செக்சுவல் டிரைவ்

இது பாலியல் செயலை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்கள் மற்றும் நடத்தைகளின் தொகுப்பாகக் காட்டப்படுகிறது. இது இயற்கையாகவே நம்முடன் பிறக்கிறது, லிபிடோவின் இருப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன உளவியலின் ஆய்வுகளில், இந்த பொறிமுறையை "கற்க" பயன்படுத்தலாம் என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

ஆக்கிரமிப்பு இயக்கி

நம் அனைவருக்கும் அது உள்ளது.ஒரு ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல், அதனால் நாம் எந்த வடிவத்திலும் அழிவை நோக்கி வளைந்தோம். இது அதன் மனத் திட்டத்திலிருந்தோ அல்லது கோபத்தில் ஈடுபடும் உடல் ரீதியான செயலிலிருந்தோ வரலாம். ஒருவரை காயப்படுத்துவது அல்லது உள்ளே அவர்களை வெறுப்பது ஒரு உதாரணம்.

பிரித்தல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது

உளவியல் சான்றுகள் தற்போது கேதெக்சிஸ் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பாலியல் தூண்டுதலின் மீது பிளவுபடுவதை பாதித்துள்ளது. முதலில், டிரைவ்களின் உளவியல் கோட்பாட்டுடன் வேலை செய்ய அடிப்படை உயிரியல் கருத்துகளை இணைக்க ஃப்ராய்ட் முயன்றார். அதனுடன், இந்த இயக்கிகள் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு இயக்கங்களாக மாறும் என்று அவர் முன்மொழிந்தார்.

பெரும்பாலான ஆய்வாளர்கள் மரணம் தொடர்பான உந்துதல் தொடர்பான கருத்தை ஏற்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. உந்துதல்கள், நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டிற்கான முக்கியமான தூண்டுதல்களின் அம்சம் பற்றிய ஆய்வு உட்பட கவனிக்கத்தக்க முன்மொழிவுகளுடன் தொடர்புடையவை .

பிரிவுகள்

கேதெக்சிஸ் பற்றிய இருப்பிடத்தை உருவாக்க, மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் இந்த மூன்று விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளேன்:

உளவியல் பகுப்பாய்வுப் படிப்பில் சேருவதற்குத் தகவல் வேண்டும் .

ஈகோவின் கேதெக்சிஸ்

மன ஆற்றல் அதனுடன் இணையும் போது ஈகோ உணர்வுபூர்வமாக பிளவுபடும் போது. அதனுடன், ஈகோவின் லிபிடோ அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், நாசீசிசம் பற்றிய பேச்சின் தோற்றம் நமக்கு உள்ளது. மற்றவர்கள் அதை சுய-லிபிடோ அல்லது ஈகோ லிபிடோ என்று பெயரிடுகிறார்கள், இது பொருள் லிபிடோவில் இருந்து வேறுபடுகிறது.

பேண்டஸி கேதெக்சிஸ்

கவலைகள்கற்பனைகள், பொருள்களின் கட்டுமானம் அல்லது சுயநினைவற்ற மூலங்களை நோக்கமாகக் கொண்ட மன ஆற்றல். இது மற்றும் முந்தைய தலைப்பு இரண்டும் முதன்மையான நாசீசிஸத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆப்ஜெக்ட் கேதெக்சிஸ்

ஆன்மாவின் ஆற்றல் ஒரு பொருளுக்கு வெளியே அல்லது கேள்விக்கு அப்பால் உள்ள பொருளுடன் இணைவதைக் குறிக்கிறது . தனிநபரின் மனதில் இந்த உருப்படியின் பிரதிநிதித்துவத்தை குறிப்பிட தேவையில்லை, இது குறைவான நிலையான மற்றும் மிகவும் நிலையற்றது. இது ஒரு இரண்டாம் நிலை நாசீசிஸத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதால், அது குறுகிய காலத்திற்கு அல்லது குறைவாகவே நீடிக்கும் ஆசை மூலம் செயலை நோக்கி இயக்கப்படும் உந்துதல். எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தையில், அவரது நடத்தையில் இது தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அது திருப்தியைக் கோருகிறது . காலப்போக்கில், வயது வந்தவர் இதை மீண்டும் உருவாக்குகிறார் மற்றும் அவரது பார்வையில் பரவசத்தையும் துன்பத்தையும் உள்ளடக்குகிறார்.

இதையும் உரையாடலையும் நேரடியாகக் கவனிப்பது ஆதாரமாக நிரூபிக்கிறது, ஏனெனில் ஆசைகள் மற்றும் நடத்தைகள் குழந்தைகளில் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஒரு தடுப்பு காணப்படுகிறது, ஏனென்றால் நாம் பாலியல் மோதல்களை மறக்கவும் மறுக்கவும் நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளோம். அதனால்தான், பிராய்டுக்கு முன், சிறு குழந்தைகளின் குழந்தை பருவத்தில் இந்த உரிமை இருப்பதை சரிபார்க்க முடியவில்லை.

இருப்பினும், குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வு பாலியல் ஆசைகளின் முக்கியத்துவத்தைக் காட்ட முடியும். பகுப்பாய்வில் இணையாக குழந்தை பருவத்தில் பெரியவர் . 1905 ஆம் ஆண்டில், ஃப்ராய்ட் மூன்று கட்டுரைகளில் பாலியல் பற்றிய தனது அத்தியாவசியத் தூண்களை விவரித்தார். இந்தப் பகுதியைப் படிப்பவர்களுக்குத் தேவைதிட்டவட்டமான நுழைவு தோன்றுவது போல் ஒவ்வொரு கட்டமும் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்டதல்ல என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

கேதெக்சிஸ் பற்றிய இறுதி எண்ணங்கள்

கேதெக்சிஸின் கருத்து, எளிமையாக, நேரியல் சேனலைப் பற்றியது. ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் மீது ஆற்றல் . அதன் இயல்பு அன்றாடத் தகவலின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், அதை நாம் கவனிக்காமல் எல்லா நேரத்திலும் பயிற்சி செய்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, நம் அன்பு, வெறுப்பு அல்லது அக்கறையை யாரிடமாவது செலுத்தும்போது.

அதன் வேர்கள் முதல் அதன் இறுதிக் கணிப்பு வரை இது எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. அவர்களின் குற்றச்சாட்டுகள் ஓரளவுக்கு எதிர்மாறாக இருந்தாலும், அவர்கள் தொடர்ந்து சுதந்திரமாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். நிச்சயமாக, இது வெவ்வேறு செறிவுகளில், ஒன்று ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் உண்மையில் தூய்மையானது இல்லை.

மனித மனதின் உள் இயக்க முறைமைகளைப் பற்றி மேலும் புரிந்து கொள்ள, எங்கள் ஆன்லைன் உளவியல் பகுப்பாய்வில் சேரவும். அதன் மூலம், சுய அறிவு வளர்ச்சியின் மூலம் உங்கள் தேவைகள் மற்றும் தடைகள் பற்றி நீங்கள் மேலும் புரிந்து கொள்ள முடியும். இனிமேல், உங்கள் கேதெக்சிஸ் உங்கள் முழுத் திறனிலும் வேலை செய்யத் தேவையான சக்தியை இயக்கும் .