Chaque jour, nous dirigeons notre force interne vers un environnement spécifique, en y concentrant nos émotions. Si vous ne comprenez pas très bien ce que cela signifie, nous vous invitons à lire ce texte. A l'époque, Freud lui-même avait esquissé quelque chose de bien plus profond qu'une simple observation sur le sujet et vous l'apprendrez ici. Aujourd'hui, nous allons mieux comprendre la signification de cathexis et comment elle est structurée dans notre psychisme.

Qu'est-ce que la cathexis ?

La cathexis est présentée comme une force psychique qui est dirigée vers un certain objet au moyen d'une représentation mentale. Il s'agit de concentrer son énergie mentale sur une image, une entité ou un objet particulier, qu'il s'agisse d'objets réels et concrets ou d'objets idéalisés, tels que des fantasmes ou même des symboles. Si vous avez déjà entendu quelqu'un parler de "concentrer toute son énergie sur quelque chose", c'est de cela qu'il s'agit dans cette expression.

Cette force prend naissance dans la libido, afin de concentrer cette essence vers une certaine fin linéaire. Comme vous le savez, cette énergie finit par servir d'impulsion à la manifestation de mouvements visibles dans l'environnement extérieur. Par exemple, la libido collabore à la démonstration artistique et culturelle comme quelque chose qui stimule votre créativité et la condensation de celle-ci visuellement.

Lorsque l'on parle de cathexis, celle-ci est dirigée vers un point précis, afin de fixer uniquement à cet endroit une représentation. Prenons l'exemple de la colère que nous ressentons envers quelqu'un. En réalité, nous la cathexisons. Nous finissons ainsi par provoquer une surcharge énergétique et psychique.

La classification des entraînements

En ce qui concerne le travail sur la cathexis, la théorie de l'instinct de Freud est née des observations cliniques qu'il a faites au cours de sa carrière On a dit que la pulsion sexuelle avait fini par être centralisée par rapport à la maladie de la maladie, qu'il y avait une grande préoccupation de sa part pour la pulsion sexuelle, ce qui était contraire à l'époque où l'œuvre a été conçue.

Il est intéressant de noter que Freud a commencé ce travail sur l'instinct de conservation vers les années 1890. La théorie psychanalytique se développait, mais son idée concernant les instincts s'éloignait et devenait plus abstraite.

En trois décennies, les hypothèses freudiennes en matière de classification se sont modifiées et développées, au point que, dans la dernière construction, il a mis en évidence l'existence de deux pulsions, l'agressive et la sexuelle. L'agressive finit par générer une essence destructrice tandis que la sexuelle alimente le contenu érotique des actions mentales.

Coexistence et inaccessibilité des observations

L'idée de cathexis indique que les manifestations de nature pulsionnelle se promènent dans les deux classifications. Lorsque nous pouvons les observer, qu'elles soient pathologiques ou non, elles transitent par les pulsions sexuelles et agressives. Bien qu'ils puissent être considérés comme fusionnés, cela n'indique pas qu'il existe une égalité dans leur distribution quantitative .

C'est pourquoi un acte de cruauté insensible qui obéit à la pulsion d'agression s'accommode inconsciemment du plaisir. Même s'il cause du tort, il finit par être gratifiant, même si la personne ne s'en rend pas compte. Plus loin, il n'y a pas d'acte d'amour pur, même simple, qui ne porte pas une charge d'agression.

Ainsi, les pulsions ne sont pas observables dans le comportement humain d'une manière aussi pure ou non mélangée. Il s'agit de suppositions, d'hypothèses abstraites sur les données en relation avec l'existence. L'idée est donc que nous pouvons mieux les comprendre afin de simplifier une explication à leur sujet.

Pulsion sexuelle et agressive

Comme les lignes ouvertes ci-dessus, la cathexis finit par emprunter différentes voies qui se croisent à un certain niveau, Les enfants portent en eux leur propre nature, quelque chose de trop sensible pour être vu dans sa pureté existentielle et pour être vu en tant que tel. Sur les deux, nous avons :

Pulsion sexuelle

Il se présente comme un ensemble d'actions et de comportements visant à l'acte sexuel. Il naît naturellement en nous, lié à l'existence de la libido. Les études de psychologie moderne indiquent que nous pouvons utiliser ce mécanisme pour "apprendre".

Conduite agressive

Nous avons tous une pulsion agressive qui nous pousse à la destruction sous toutes ses formes. Cela peut venir de la projection mentale ou même de l'action physique qu'implique la colère. L'acte de blesser quelqu'un ou de le haïr intérieurement en est un exemple.

Division et acceptation

Les données psychologiques actuelles ont influencé la division des pulsions agressives et sexuelles au sein de la cathexis. Au début, Freud a essayé de relier des concepts biologiques de base pour élaborer la théorie psychologique des pulsions, ce qui l'a amené à proposer que ces pulsions soient transformées en pulsions de vie et de mort.

Il est clair que la plupart des analystes n'acceptent pas la conception relative à la pulsion de mort. Les entraînements sont liés à des propositions observables, y compris l'examen de l'apparence des entraînements importants pour la pratique et la théorie. .

Divisions

Pour faire le repérage de la cathexis, les psychanalystes ont utilisé ce trio de termes :

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Cathexis de l'ego

Lorsque l'ego se divise consciemment alors que l'énergie psychique lui est connectée. C'est ainsi que l'on parle d'ego-libido ou, en d'autres termes, de narcissisme. D'autres l'appellent self-libido ou libido du moi, ce qui la différencie de la libido de l'objet.

Catexia de la fantaisie

Il s'agit de l'énergie mentale dirigée vers les fantasmes, la construction d'objets ou les sources inconscientes. Ce sujet et le précédent sont tous deux liés au narcissisme, qui est primaire.

Cathexis de l'objet

Indique que l'énergie psychique se connecte à un objet extérieur ou éloigné du sujet en question. Sans parler de la représentation de cet objet dans l'esprit de l'individu, moins fixe et plus instable, puisque liée à un narcissisme secondaire, et aussi éphémère ou moins durable.

La preuve de l'existence

La cathexis se manifeste dès l'enfance, à partir de la pulsion sexuelle orientée vers l'action par le désir. Chez le bébé, par exemple, cela influence leur comportement, qui finit par exiger une gratification Au fil du temps, l'adulte reproduit cela et inclut l'extase et la souffrance dans sa perspective.

L'observation directe et la conversation en sont la preuve, puisque les désirs et les comportements sont visibles chez les enfants. Cependant, on constate un blocage, car nous sommes conditionnés à oublier et à nier les conflits sexuels. C'est pourquoi, avant Freud, il n'était pas possible d'en constater la présence dans l'enfance des plus petits.

Cependant, l'analyse chez l'enfant permet de mettre en évidence l'importance des désirs sexuels dans l'enfance, parallèlement à l'analyse chez l'adulte. En 1905, Freud a décrit ses piliers essentiels sur la sexualité dans Trois essais. Quiconque étudie cette partie doit savoir que chaque phase n'est pas aussi différente de l'autre que l'entrée schématique le laisse entendre.

Considérations finales sur le cathexis

Le concept de cathexis, pour simplifier, fait référence à la canalisation linéaire de l'énergie sur un objet spécifique. Bien que sa nature ne fasse pas partie de notre vie quotidienne, nous la pratiquons constamment sans nous en rendre compte, par exemple lorsque nous exprimons notre amour, notre haine ou notre inquiétude à l'égard d'une personne.

Il est intéressant de noter comment cela se développe, de manière à montrer les racines jusqu'à la projection finale. Même si leurs charges sont opposées à un certain niveau, elles interagissent librement l'une avec l'autre. Bien sûr, cela se fait dans des concentrations différentes, de sorte que l'une prédomine mais n'est jamais vraiment pure.

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