Фрейд бойынша бейсаналық деген не екенін неғұрлым адекватты түрде түсіну үшін күн тәртібіне нақты және сонымен бірге жеңілдетілген түрде психоанализде психикалық деп аталатын нәрсенің анықтамасын қою керек. Аппарат.

Психика¹ немесе жанның өміріне қатысты екі нәрсе белгілі: ми – орталық жүйке жүйесін құрайтын дененің бөлігі және онымен байланысты біздің барлық әрекеттеріміз бен реакцияларымыздың орталығы. тіркемелер, нервтер мен сіңірлер және біздің саналы әрекеттеріміз, яғни біз тәжірибе жасап, анықтап, тани алатын және біздің қолымыздан келетін нәрселер.

Олардың арасында жатқанның бәрі бізге белгісіз. психикалық аппаратты құрайтын әртүрлі жүйелердің қатар өмір сүруін оған мидың локализациясының теориясымен байланыстырылатын анатомиялық мағынада қабылдауға болмайды. Бұл тек қозулар әртүрлі жүйелердің реті мен орнында жүруі керек дегенді білдіреді. (LAPLANCHE, 2001).

Психикалық аппарат

психикалық аппарат біздің білімімізге әрбір адамның жеке дамуын зерттеуден келеді. Зигмунд Фрейд үшін аппарат немесе психикалық аппарат топографиялық және құрылымдық бола отырып, өзара байланысты психикалық инстанцияларға бөлінген психикалық ұйым болар еді.

Фрейд психиканы белгілі бір нәрсені түрлендіруге және беруге қабілетті аппарат ретінде қарастырады.энергия. Психикалық аппарат фрейдтік теория психикаға жатқызатын белгілі бір сипаттарды: оның анықталған энергияны беру және түрлендіру және оны жүйелерге немесе инстанцияларға дифференциациялау қабілетіне баса назар аударатын өрнек болар еді (LAPLANCHE, 2001).

Фрейд болжайды. нейрондық инерция принципі деп аталатын психикалық аппаратты реттеу принципі, мұнда нейрондар өздері қабылдаған барлық мөлшерді толығымен разрядтауға бейім, бұл толық разрядқа төзімділік беретін разрядтық кедергілерді қалыптастырады.

Психикалық аппаратта жоқ. , демек, онтологиялық шындық; бұл нақтының ешқандай денотативті мағынасын қабылдамайтын түсіндірме модель.

Невропатолог ретінде Фрейд нейрондарды зерттеді және ол оларға кейінгі анықтамалармен сәйкес келетін анықтама берді, бұл оны келесі анықтамалардың біріне айналдырды. орталық жүйке жүйесінің анатомиялық анықтамаларының пионерлері.

Бейсаналық теориясы

санасыз фрейдтік тұжырымдама ретінде және ерекше тереңдікте субъект болмысының бір бөлігі, оны ұстай алмайсыз немесе тіпті байқай алмайсыз. Бейсаналық бар екені белгілі, бірақ оның орнын анықтау мүмкін емес, оның психикалық аппараттың қандай да бір орнында орналасқаны белгілі, оның нақты орналасқан жері белгісіз, бірақ ол анатомиялық шектен жоғары нәрсе болғандықтан да. 1>

Бейсаналық анықтамалар тәсілі болып табыладыоның не екенін және психоанализде не туралы айтылатынын түсіну. Оның ең айқын анықтамаларының арасында: құмарлық, қорқыныш, шығармашылық және өмір мен өлімнің өзі өсетін іс жүзінде түсініксіз, жұмбақ, түсініксіз табиғаттың психикалық кешені².

Айсберг метафорасы

Біздің санамыз айсбергтің ұшы тәрізді. Суға батқан бөлік содан кейін бейсаналық болады. Бейсаналық тіпті қол жетпейтін деңгейлері бар тереңірек және түсініксіз сфера болар еді³. Фрейд үшін бейсаналық субъект үшін қолжетімсіз орын болды, сондықтан оны зерттеу мүмкін емес.

Бейсаналық концепцияның қалыптасуында Фрейд өзінің клиникалық тәжірибесіне негізделді және түсінікті болды. бейсаналық репрессияға ұшыраған травматикалық естеліктер үшін қабылдағыш ретінде, алаңдаушылық көзін құрайтын импульстардың резервуары, өйткені олар этикалық және әлеуметтік тұрғыдан қабылданбайды. айсбергтің бейнесін пайдаланды, көрінетін және кішірек, үстіңгі ұшы саналы бөлік, субъектіге қол жетімді, түсініксіз және су астында қалған бөлігі қол жетімді емес, және барлық жағдайда үлкенірек, бейсаналық. Олардың барлығы санада кездеспейтін мазмұндар. Олар сезілмейді немесе субъектіге қол жетімді емес.

Репрессия процестері

Репрессияға ұшыраған күштер санаға өту үшін күресетін бейсаналықта кездеседі, бірақ оларға тыйым салынады. репрессивті агент арқылы. Невротикалық белгілер, армандар, сырғымалар мен әзілдер бейсаналықты танудың тәсілдері, оны көрсету тәсілдері деп айтуға болады, сондықтан аналитикалық процесте еркін сөйлеу және аналитикті тыңдау тек қана негізгі ережелер болып табылады. субъектінің бейсаналық жағдайын білу үшін психоаналитикалық әдістер.

Біздің мінез-құлқымыздың үлкен бөлігін анықтау бейсаналыққа байланысты, тіпті оның жұмыс істеуінің біз білмейтін аспектілері бар екенін біле тұра. Фрейд берген анықтаманың бөлігі ретінде біз субъектіні және оның бейсанасын түсінудің 3 іргелі құрылымын табамыз: Ид, Эго және Суперэго.

Эго, Ид және Суперэго

• Ид ләззат, либидо принципін басшылыққа алатын Мен шығатын инстанция болып табылады.
• Эго - шындық принципі басшылыққа алынатын бөлік.
• Ал Суперего бұл ережені цензуралайтын, тыйым салатын, белгілейтін «жауапты» инстанция. тақырып үшін.

Лакан үшін бейсаналық тіл сияқты құрылымдалғанын атап өту керек.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Библиографиялық сілтемелер: Гарсиа-Роза, Луиз Альфредо, 1936. Фрейд және бейсаналық. 24.ed. – Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар ред., 2009. ¹ Фрейд, Зигмунд. Ұйымдастырушы: Таварес, Педро Хелиодор; Мораль,Мария Рита Сальцано. Психоанализ жинағы және басқа да аяқталмаған жазбалар. Екі тілді басылым.- Түпнұсқа. 1940. ² Психоанализ бойынша тренинг. Модуль 2: Субъект және тұлға теориясы. С. 3. ³ Психоанализ бойынша тренинг. Модуль 2: Субъект және тұлға теориясы. 4-бет.

Авторы: Денилсон Лузада