ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਰਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਏਜੰਡੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਯੰਤਰ।

ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜਾਂ ਰੂਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦਿਮਾਗ ਸਰੀਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਕੇਂਦਰੀ ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਟੈਚਮੈਂਟਾਂ, ਨਸਾਂ ਅਤੇ ਨਸਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚੇਤੰਨ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਤੁਰੰਤ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਉਪਕਰਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਰੀਰਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸਥਾਨੀਕਰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. (LAPLANCHE, 2001)।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਉਪਕਰਨ

ਮਾਨਸਿਕ ਉਪਕਰਨ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਲਈ, ਯੰਤਰ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਉਪਕਰਨ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਗਠਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹੈ।

ਫਰਾਉਡ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਉਪਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ।ਊਰਜਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਉਪਕਰਣ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫਰੂਡੀਅਨ ਥਿਊਰੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਵਿਭਿੰਨਤਾ (LAPLANCHE, 2001)।

ਫਰਾਇਡ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਯੰਤਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਿਊਰੋਨਿਕ ਇਨਰਸ਼ੀਆ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਊਰੋਨਸ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਰੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਡਿਸਚਾਰਜ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁੱਲ ਡਿਸਚਾਰਜ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਨਸਿਕ ਯੰਤਰ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਇਸ ਲਈ, ਔਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਅਸਲੀਅਤ; ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਿਕ ਮਾਡਲ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ।

ਇੱਕ ਨਿਊਰੋਲੋਜਿਸਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜੋ ਉਹ ਸੀ, ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਨਿਊਰੋਨਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਕੇਂਦਰੀ ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਢੀ।

ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਕ ਫਰੂਡੀਅਨ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕਵਚਨ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਸਥਾਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਕਿਸੇ ਸੀਟ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਰੀਰਿਕ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਉੱਤਮ ਹੈ।

ਅਚੇਤ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸਦੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਹਨ: ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਥਾਹ, ਰਹੱਸਮਈ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਜਨੂੰਨ, ਡਰ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਖੁਦ ਫੁੱਟਣਗੇ²।

ਆਈਸਬਰਗ ਰੂਪਕ

ਸਾਡਾ ਮਨ ਇੱਕ ਆਈਸਬਰਗ ਦੇ ਸਿਰੇ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਡੁੱਬਿਆ ਹਿੱਸਾ ਫਿਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ। ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਅਥਾਹ ਗੋਲਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰਾਪਤ ਪੱਧਰ ਵੀ ਹੋਣਗੇ³। ਫਰਾਉਡ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਅਣਉਪਲਬਧ ਸਥਾਨ ਸੀ, ਇਸਲਈ, ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ।

ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਫਰਾਇਡ ਉਸਦੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਜੋ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹਨ।

ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ, ਫਰਾਇਡ ਇੱਕ ਆਈਸਬਰਗ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਦਿਸਣਯੋਗ ਅਤੇ ਛੋਟਾ, ਸਤਹੀ ਟਿਪ ਚੇਤੰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ, ਅਸਪਸ਼ਟ, ਅਤੇ ਡੁੱਬਿਆ ਹਿੱਸਾ, ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਵੱਡਾ, ਬੇਹੋਸ਼। ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ। ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਦਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ

ਦਮਨੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।ਇੱਕ ਦਮਨਕਾਰੀ ਏਜੰਟ ਦੁਆਰਾ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਊਰੋਟਿਕ ਲੱਛਣ, ਸੁਪਨੇ, ਤਿਲਕਣ ਅਤੇ ਚੁਟਕਲੇ ਅਚੇਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਅੰਗੂਠੇ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਕਨੀਕਾਂ।

ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਬੇਹੋਸ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਫਰਾਇਡ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ 3 ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ: ਆਈਡੀ, ਈਗੋ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਗੋ।

Ego, Id ਅਤੇ Superego

• Id ਉਹ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਨੰਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਹਉਮੈ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
• ਅਤੇ ਸੁਪਰੈਗੋ ਇੱਕ "ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ" ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ।

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੈਕਨ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਬਿਬਲਿਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹਵਾਲੇ: ਗਾਰਸੀਆ-ਰੋਜ਼ਾ, ਲੁਈਜ਼ ਅਲਫਰੇਡੋ, 1936. ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼। 24.ਈ.ਡੀ. – ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ: ਜੋਰਜ ਜ਼ਹਰ ਐਡ., 2009. ¹ ਫਰਾਇਡ, ਸਿਗਮੰਡ। Tavares, Pedro Heliodor ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ; ਨੈਤਿਕਤਾ,ਮਾਰੀਆ ਰੀਟਾ ਸਲਜ਼ਾਨੋ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧੂਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ। ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਐਡੀਸ਼ਨ।- ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ। 1940. ² ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ. ਮੋਡੀਊਲ 2: ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਿਧਾਂਤ। P. 3. ³ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ. ਮੋਡੀਊਲ 2: ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਿਧਾਂਤ। ਪੰਨਾ 4.

ਲੇਖਕ: ਡੇਨਿਲਸਨ ਲੋਜ਼ਾਦਾ