Laatiinka, ereyga dambe waxa iska leh qaybta caqligalka. Haddaba, waxa uu inta badan tilmaamayaa caqli-galnimada dib-u-dhaca ka shaqaynaysa, laga soo bilaabo saamaynta ilaa sababahooda.

Macnaha xagga dambe

Eraygan waxaa badanaa lagu dabaqaa waxyaabaha ku lug leh caqli-galnimada, taas oo ah, adeegsata xaalado gaar ah si loo gaaro mabda'a guud ama sharciga (laga bilaabo saamayn ilaa sabab). Odhaahda waxa kale oo loo isticmaali karaa sifad , sida “aqoon aakhiro”, ama adverb , sida “waxaan ku helnaa aqoon dambe oo khibrad ah.” Macnaha macquulka ah ee dabadhilifku waa “dabeed”

Maxay ka dhigan tahay priori

Odhaahda Laatiinka ah ee “a priori” waxa loo adeegsadaa luuqadeena si loo tixraaco waxa ka horreeya shay. Guud ahaan, tibaaxda waxa loo adeegsadaa in lagu magacaabo aqoonta la horumariyo ka hor inta aan la helin xaqiijin dhab ah.

Inta badana waa la sameeyaa.farqiga u dhexeeya aqoonta mudnaanta leh iyo aqoonta dambe. Sidan oo kale, aqoonta mudnaanta leh waxay ku xidhan tahay caalimka, halka aqoonta dambe ay la xidhiidho shay gaar ah, taas oo ku xidhan xaqiijinta empirical.

Xaggee bay ka timid ereyga dambe

Taas, qoraaga cilmi-nafsiga ee Kusnetzoff ee buugiisa (1982) wuxuu qeexayaa xagga dambe. Sida laga soo xigtay isaga, xiriirku waa sida qalab maskaxeed, halkaas oo waxqabadkiisa la muujin doono kaliya marka la dhammeeyo.

A Posteriori for Freud

“A posteriori” waa erey si weyn u isticmaalo Sigmund Freud si uu u qeexo ra'yiga wakhtiga iyo sababta ee la xidhiidha dhacdooyinka iyo isbeddellada nafsiga ah. Freud waxa uu sheegaa in waayo-aragnimadeena iyo aragtideenna ay qaabeeyaan oo ay dib u habeeyaan marka ay soo baxaan waayo-aragnimadeena cusub, sidaas darteedna fursad u siinaya horumarka qaarkood.

Marka loo eego, aqoonta mudnaanta leh uma baahna khibrad. Iyadoo ama la'aanteed xogta lagu taageerayo waxa la sheegayo, doodda mudnaanta leh waa mid la aqbali karo. Tusaale ahaan, qof ayaa ku doodi kara in "dhammaan kuwa aan guursanin waxaa loo tixgelin karaa mid aan la qabin". Tani waa caddayn aan u baahnayn daraasad dheeraad ah. Midda kale, waxaa la og yahay in dadka aan guursanin ay yihiin dad aan la qabin.

5 tusaale oo xagga dambe

Si aad u barato sida loo isticmaalo ereyga “a posteriori” jumlad ahaan, akhri tusaalayaasha. Waxaan soo jeedinay oo aan isku daynay inaan abuurno jumlad.

>
• Si kastaba ha ahaatee, Guillermo wuxuu diiday a dambe caddaynta caddaynta jiritaanka Eebbe. maadaama ay ku darayaan aqoon cusub oo ku saabsan mawduuca, laakiin ay yihiin dambe , maadaama ay lagama maarmaan tahay in loo maro waayo-aragnimo si loo ogaado xaqiiqadeeda.
• Ilaah jiritaankiisa waxaa sii xoojiya Alberto iyo Aquino sida sababta oo lagu xukumo; laakiin halkan mar kale waxay diidaan Anselm doodda ontological, oo waxay isku koobaan caddaynta dambe, iyaga oo kor u qaadaya habka Aristotle ee ka soo horjeeda wixii naga horreeyay ee ka horreeya dabeecadda ama laftiisa.
• Aqoonta in " Dhammaan swans ma wada cad yihiin" waa kiis aqoonta dambe, tan iyo kormeerka swans madow waxay ahayd lagama maarmaan si loo xaqiijiyo waxa la aasaasay.Xukunka dambe waxa lagu xaqiijiyaa khibrad, waa xukuno macquul ah, waxay tixraacaan xaqiiqooyinka>
  • Garsooruhu waa inuusan xukumin kiiska mudnaanta ilaa inta sababta dacwada la ogaado. “Meelaha dhulku waa ka weyn yahay mid kasta oo ka mid ah qaaradihiisa” waa mudnaanta gorfaynta, maadaama aanay ku salaysnayn waayo-aragnimo, balse waxay ka dhigan tahay xaqiiqo loo baahan yahay oo caalami ah.
  Akhri sidoo kale: Joker-ka cusub: Kooban iyo Falanqaynta Cilmi-nafsiga

  Mudnaanta iyo xagga dambe ee Falsafadda

  Laba nooc oo aqooneed

  Faylasuufyadii sida Aristotle iyo culimadii dambe ee qarniyadii dhexe waxay kala sooceen laba. ilaha aqoonta: sabab iyo khibrad. Sababta waxaan ku gaari karnaa gabagabo iyada oo aan wax indho-indhayn la taaban karo ah. Sidaa darteed, waa aqoon mudnaan leh. Iyadoo khibradda waxa aynu u kuur-galno waxaynu samaynaa odhaahyo, kuwaas oo ah kuwa dambe

  A priori iyo A posteriori for Kant

  Faylasuufka Immanuel Kant (1724 – 1804) waxa uu abuuray xeerar iyo shuruudo cusub oo si fiican u qeexaya aqoonta sayniska. Sidan oo kale, wuxuu u sameeyay kala soocis kala duwan oo loogu talagalay qaybaha xukunka. Kant waxa uu qeexay in, kiis "a priori", wax macluumaad ah (loogu talagalaytusaale ahaan, fasalka xisaabta qaar ka mid ah oo ku saabsan cabbiraadaha ama xariiqyada) waxay ku siin karaan aasaas khibrad.

  Kiiska "dambe", Kant wuxuu yiri beenta ama runtu waa inay noqotaa aasaaska waayo-aragnimada. Xaaladdan oo kale, waxaa suurtagal ah in la yiraahdo tusaale ahaan in shimbiraha qaarkood ay buluug yihiin. Faylasuufkii oo falanqayntiisa ku jira waxa uu ku guulaystay in uu gaadho yool labanlaab ah. Dhanka kale waxa uu ku guulaystey in uu dejiyo halbeeg lagu maareeyo luuqada cilmiyeed

  Qofka uu abuuray ayaa ahaa mid aad u adag. Xukunnada aan loo tixgelin karin mudnaanta (oo aan bixin karin aasaas khibradeed) lagama aqbali doono aragtida sayniska. Sidan ayuu go'aansaday in uu isku xidho oo uu xidhiidhiyo laba mawjado, kuwaas oo sida dhaqankoodu yahay aan la heshiin karin, kuwaas oo ah caqli-galnimo iyo caqli-galnimo.

  Waxaan rabaa in aan xog ku qoro Course-ka cilmi-nafsiga. 15> .

  4 . Sababtu waxa weeye waxba lama xaqiijin karo khibrad iyo fiirsi la'aan

  Sidoo kale eeg: 15-ka ciyaar ee ugu fiican ee xusuusta iyo caqliga

  Dugsiga oo dhan waxa ka jira maaddooyin ay ka mid yihiin Sayniska, Fiisigiska iyo Biology-ga. Qalabkani waa tusaalayaal aad u wanaagsan oo ah aqoonta dambe , sababtoo ah markaan baranno, waxaan heleynaa sharraxaad iyo fikrado taxane ah. Markaa waxaan haynaa caddayn in saynisyahano, physicists amabayoloji, waxay sameeyeen daraasado dhowr ah si ay u gaaraan gabagabadaas. Sidan, waxay hubiyeen in ra'yigoodu ay adkaan doonto in la is khilaafo.

  Ma jeceshahay maqaalkan aan si gaar ah adiga kuugu samaynay oo ku saabsan dambe ? Hadday sidaas tahay, waxaan kugu martiqaadayaa inaad quusto adduunkan cajiibka ah ee cilmi-nafsiga. Ballanqaadka diiwaangelintaada hadda oo iska diiwaan geli koorsada cilmi nafsiga ee khadka tooska ah. 2