লেটিনৰ বাবে a posteriori শব্দটো যুক্তিৰ ডমেইনৰ অন্তৰ্গত। এইদৰে তেওঁ সাধাৰণতে পিছলৈ কাম কৰা যুক্তিৰ কথা বুজায়, প্ৰভাৱৰ পৰা ইয়াৰ কাৰণলৈকে।

এই ধৰণৰ চিন্তাই কেতিয়াবা ভুৱা সিদ্ধান্তলৈ লৈ যাব পাৰে। কুকুৰাৰ কান্দোনৰ পিছত সূৰ্য্য উদয় হোৱাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে কুকুৰাৰ কান্দোনৰ ফলত সূৰ্য্য উদয় হয়।

a posteriori ৰ অৰ্থ

আপুনি হয়তো ভাবিছে যে a posteriori কি <৭>। অভিজ্ঞতা, পৰ্যবেক্ষণ বা বিদ্যমান তথ্যৰ ভিত্তিত সত্য বুলি বিশ্বাস কৰা জ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত এই শব্দ প্ৰয়োগ কৰা হয়। এই অৰ্থত, a posteriori এ প্ৰমাণৰ প্ৰয়োজন হোৱা জ্ঞানক বৰ্ণনা কৰে।

এই শব্দটো প্ৰায়ে এনে বস্তুৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয় যিবোৰত আনুভূতিক যুক্তি জড়িত থাকে, অৰ্থাৎ যিবোৰে এটা সাধাৰণ নীতি বা নিয়মত উপনীত হ'বলৈ নিৰ্দিষ্ট দৃষ্টান্ত ব্যৱহাৰ কৰে (প্ৰভাৱৰ পৰা... কাৰণ ). অভিব্যক্তিটোক বিশেষণ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, যেনে “জ্ঞান এ পষ্টেৰিঅ’ৰি”, বা বিভক্তি হিচাপে, যেনে “আমি অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে পষ্টেৰিঅ’ৰি জ্ঞান আহৰণ কৰোঁ।” পষ্টেৰিঅ’ৰিৰ এটা সম্ভাৱ্য প্ৰতিশব্দ হ’ল “পিছত”।

a priori ৰ অৰ্থ কি?

আমাৰ ভাষাত লেটিন বাক্যাংশ “a priori” ব্যৱহাৰ কৰা হয় কিবা এটাৰ আগৰ কথাক বুজাবলৈ। সাধাৰণতে, অভিজ্ঞতাভিত্তিক নিশ্চিতকৰণ লাভ কৰাৰ আগতে বিকশিত হোৱা জ্ঞানৰ নামকৰণৰ বাবে অভিব্যক্তিটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

এইটো প্ৰায়ে কৰা হয়প্ৰাথমিক জ্ঞান আৰু পশ্চাদ জ্ঞানৰ মাজত এটা পাৰ্থক্য। এইদৰে, এটা প্ৰিয়'ৰি জ্ঞান সাৰ্বজনীনৰ সৈতে জড়িত, আনহাতে এটা পষ্টেৰিঅ'ৰি জ্ঞান বিশেষ কিবা এটাৰ সৈতে জড়িত, অৰ্থাৎ যিটো এটা অভিজ্ঞতাভিত্তিক পৰীক্ষণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

পষ্টেৰিঅ'ৰি শব্দটো ক'ৰ পৰা আহিছে

মনোবিশ্লেষণত “a posteriori” ৰ সংজ্ঞাটো পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰি লাকানে উদ্ধাৰ কৰিছিল। তেওঁৰ বাবে “a posteriori” মানে ব্যক্তিজনে অনুভৱ কৰা সকলো কথা ইতিমধ্যে মানসিক যন্ত্ৰত প্ৰতিষ্ঠিত হৈ আছে। গতিকে ব্যক্তিজনে পৰিপক্কতা লাভ কৰাৰ সময়ত এইবোৰ পৰিঘটনা প্ৰাসংগিক হ’ব।

পাছলৈ মনোবিশ্লেষক লেখক কুছনেটজফে তেওঁৰ গ্ৰন্থখনত (১৯৮২) এটা পষ্টেৰিঅ’ৰিৰ বিষয়ে এটা সংজ্ঞা দিছে। তেওঁৰ মতে সম্পৰ্কটো এটা মানসিক যন্ত্ৰৰ দৰে, য’ত ইয়াৰ কাৰ্য্যক্ষমতা শেষ হ’লেহে দেখুওৱা হ’ব।

ফ্ৰয়েডৰ বাবে এটা পষ্টেৰিঅ’ৰি

“এ পষ্টেৰিঅ’ৰি” ছিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডে পৰিঘটনা আৰু মানসিক পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত সময় আৰু কাৰণৰ ধাৰণাক বুজাবলৈ বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা এটা শব্দ। ফ্ৰয়েডে কৈছে যে আমাৰ নতুন অভিজ্ঞতাৰ সৃষ্টি হোৱাৰ লগে লগে আমাৰ অভিজ্ঞতা আৰু ছাপবোৰ গঢ় আৰু পুনৰ গঢ় দিয়া হয়, যাৰ ফলত কিছুমান বিশেষ বিকাশৰ সুবিধা হয়।

A priori আৰু A Posteriori ৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

A posteriori জ্ঞান অভিজ্ঞতা বা পৰ্যবেক্ষণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়। এইদৰে ইয়াৰ বাবে এনে এটা বিশ্লেষণৰ প্ৰয়োজন যিটো জীৱিত অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলএজন ব্যক্তি।

পাছলৈ, প্ৰাকৃতিক জ্ঞান কোনো অভিজ্ঞতাৰ প্ৰয়োজন নাই। কোৱা কথাখিনি সমৰ্থন কৰিব পৰা তথ্য থাকিলেও বা অবিহনেও এ প্ৰিঅ’ৰি যুক্তিটো ন্যায্য। উদাহৰণস্বৰূপে, কোনোবাই যুক্তি দিব পাৰে যে “সকলো অবিবাহিতক অবিবাহিত বুলি ধৰিব পাৰি”। এইটো এটা দাবী যিটোৰ ওপৰত অধিক অধ্যয়নৰ প্ৰয়োজন নাই। কাৰণ, জনা যায় যে অবিবাহিত মানুহবোৰ অবিবাহিত মানুহ।

a posteriori ৰ ৫টা উদাহৰণ

এটা বাক্যত “a posteriori” শব্দটো কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে জানিবলৈ উদাহৰণবোৰ পঢ়ক আমি পৰামৰ্শ দিলোঁ আৰু এটা বাক্য সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ।

• কিন্তু গুইলাৰমোৱে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিবলৈ a posteriori প্ৰমাণ নাকচ কৰিলে।
• এই বিচাৰবোৰে জ্ঞান বৃদ্ধি কৰে, যিহেতু ইয়াত বিষয়টোৰ ওপৰত নতুন জ্ঞান অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, কিন্তু ইয়াৰ সত্যতা জানিবলৈ অভিজ্ঞতাৰ মাজেৰে যোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।
• ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আলবাৰ্টো আৰু একিনোৱে বজাই ৰাখিছে যুক্তিৰ আধিপত্য থকা; কিন্তু ইয়াত আকৌ তেওঁলোকে এন্সেলমৰ অন্তৰ্নিহিত যুক্তি নাকচ কৰে আৰু নিজকে এটা পষ্টেৰিঅ'ৰি প্ৰমাণৰ মাজতে সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখে, এৰিষ্ট'টলৰ ধৰণে আমাৰ আগৰ পৰা প্ৰকৃতিৰ পৰা বা নিজৰ মাজতে পূৰ্বৰ কথালৈ নিজকে উন্নীত কৰে।
• এই জ্ঞান যে " সকলো হাঁস বগা নহয়" এইটো এটা পশ্চাৎ জ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰ, যিহেতু যিটো প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল তাক দৃঢ় কৰিবলৈ ক'লা হাঁসৰ পৰ্যবেক্ষণ প্ৰয়োজনীয় আছিল।পষ্টেৰিঅ'ৰিৰ বিচাৰ অভিজ্ঞতা ব্যৱহাৰ কৰি পৰীক্ষা কৰা হয়, ই অভিজ্ঞতাভিত্তিক বিচাৰ, ই তথ্যক বুজায়।
• এই ধৰণৰ প্ৰমাণক পষ্টেৰিঅ'ৰি যুক্তি বুলি কোৱা হৈছিল।

প্ৰিয়'ৰিৰ ৪টা উদাহৰণ <৯>

• কাৰণ জনা নোপোৱালৈকে ন্যায়াধীশে গোচৰটোৰ আগতীয়াকৈ বিচাৰ কৰিব নালাগে।
• জনসাধাৰণক নাজানিলে আপুনি আগতীয়াকৈ বিচাৰ কৰিব নালাগে।
• বিশ্লেষণ কৰা সিদ্ধান্তই কৰে
• “পৃথিৱী গ্ৰহটো ইয়াৰ প্ৰতিখন মহাদেশতকৈ ডাঙৰ” এপ্ৰিয়ৰিত বিশ্লেষণাত্মক, কাৰণ ই অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নহয়, বৰঞ্চ ই এক প্ৰয়োজনীয় আৰু সাৰ্বজনীন সত্য গঠন কৰে।

লগতে পঢ়ক: নতুন জোকাৰ: সাৰাংশ আৰু মনোবিশ্লেষণাত্মক বিশ্লেষণ

দৰ্শনত আগতীয়া আৰু পষ্টেৰিঅ'ৰি

জ্ঞানৰ দুটা ৰূপ

এৰিষ্ট'টলৰ দৰে দাৰ্শনিক আৰু পিছৰ পণ্ডিত মধ্যযুগীয় পণ্ডিতসকলে দুটাক পৃথক কৰিছিল জ্ঞানৰ উৎস: যুক্তি আৰু অভিজ্ঞতা। যুক্তিৰ পৰা আমি কোনো অভিজ্ঞতাভিত্তিক পৰ্যবেক্ষণ অবিহনে সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰো। গতিকে ই a priori জ্ঞান। আমি যি পৰ্যবেক্ষণ কৰো তাৰ অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে আমি বক্তব্য দিওঁ, যিবোৰ পষ্টেৰিঅ'ৰি।

কান্টৰ বাবে A priori আৰু A posteriori

দাৰ্শনিক ইমানুৱেল কাণ্টে (১৭২৪ – ১৮০৪) বৈজ্ঞানিক জ্ঞানক ভালদৰে সংজ্ঞায়িত কৰা নতুন নীতি আৰু মাপকাঠী সৃষ্টি কৰিছিল। এইদৰে তেওঁ বিচাৰ শ্ৰেণীৰ বাবে বিভিন্ন পাৰ্থক্য স্থাপন কৰিছিল। কাণ্টে সংজ্ঞায়িত কৰিছিল যে, “এ প্ৰিঅ’ৰি” ক্ষেত্ৰত কোনো তথ্য নাই (কাৰণ...উদাহৰণস্বৰূপে, পৰিমাপ বা ৰেখাৰ বিষয়ে কিছুমান গণিতৰ শ্ৰেণী) অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে।

“এ পষ্টেৰিঅ’ৰি” ক্ষেত্ৰত কাণ্টে কৈছিল যে অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তি হ’ব লাগিব মিছা বা সত্য। এই ক্ষেত্ৰত উদাহৰণস্বৰূপে কোৱা সম্ভৱ যে কিছুমান চৰাই নীলা। দাৰ্শনিকজনে নিজৰ বিশ্লেষণেৰে এটা দ্বৈত লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ সক্ষম হ’ল। আনহাতে, তেওঁ এটা বৈজ্ঞানিক ভাষাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে এটা মাপকাঠী স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

তেওঁৰ দ্বাৰা যি মাপকাঠী সৃষ্টি হৈছিল সেয়া আছিল অতি কঠোৰ। যিবোৰ বিচাৰক আগতীয়াকৈ বিবেচনা কৰিব নোৱাৰি (যিবোৰ অভিজ্ঞতাৰ ভিত্তি দিব নোৱাৰে) সেইবোৰক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা নহ’ব। এইদৰে তেওঁ দুটা সোঁতক একত্ৰিত আৰু সম্পৰ্কিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়, যিবোৰ তেওঁলোকৰ পৰম্পৰা অনুসৰি অমিলনীয়, এইবোৰ হৈছে যুক্তিবাদ আৰু অভিজ্ঞতাবাদ।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো<১৫> .

চূড়ান্ত বিবেচনা

এই লেখাত আমি দেখাৰ দৰে a posteriori শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ হ'লে জ্ঞান আহৰণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় . কাৰণ অভিজ্ঞতা বা পৰ্যবেক্ষণ অবিহনে একো প্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰি।

সকলো বিদ্যালয়তে বিজ্ঞান, পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু জীৱবিজ্ঞান আদি বিষয় আছে। এই সামগ্ৰীসমূহ পশ্চাদ জ্ঞানৰ মহান উদাহৰণ, কাৰণ আমি যেতিয়া এইবোৰ অধ্যয়ন কৰো, তেতিয়া আমি ধাৰাবাহিকভাৱে ব্যাখ্যা আৰু ধাৰণাসমূহৰ সুবিধা লাভ কৰোঁ। গতিকে আমাৰ হাতত প্ৰমাণ আছে যে বিজ্ঞানী, পদাৰ্থবিজ্ঞানী বা...জীৱবিজ্ঞানীসকলে সেই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’বলৈ কেইবাটাও অধ্যয়ন কৰিছিল। এইদৰে তেওঁলোকে নিশ্চিত কৰিলে যে তেওঁলোকৰ মতামতৰ বিৰোধিতা কৰাটো কঠিন হ'ব।

আমি আপোনাৰ বাবে বিশেষভাৱে বনোৱা এই লেখাটো a posteriori ৰ বিষয়ে ভাল লাগিলনে? যদি আছে, তেন্তে মই আপোনালোকক এই অবিশ্বাস্য পৃথিৱীখনত ডুব যাবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছো যিখন হৈছে মনোবিশ্লেষণ। এতিয়াই আপোনাৰ নামভৰ্তিৰ নিশ্চয়তা দিয়ক আৰু আমাৰ অনলাইন মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক। এইদৰে আপুনি বহুত ভালদৰে বুজিব যে মানুহৰ জ্ঞানৰ নিৰ্মাণে কেনেকৈ কাম কৰে আৰু ই কেনে আচৰণ কৰে!