Freudi analüütiline vaade inimesele andis suurepäraseid esseid, mis panevad meid tema ettepaneku üle põhjalikult järele mõtlema. See efekt tekib just seetõttu, et ta paneb meid kahtlema juba väljakujunenud mustrites inim- ja sotsiaalses reaalsuses. Mõistame, et Tsivilisatsiooni rahutus hästi koostatud kokkuvõttest.

Seda teost tõlgitakse mõnikord kui Kultuuris valitsev ebameeldivus või Tsivilisatsiooni rahutus.

Freud analüüsib oma raamatus "Rahutused tsivilisatsioonis" ("Das Unbehagen in der Kultur", 1930) individuaalsete soovide ja ühiskonna nõudmiste vahelist pinget. See on fundamentaalne raamat individuaalpsühholoogia, aga ka kasvatuse, kultuuri ja sotsioloogia mõistmiseks.

Freud väidab, et tsivilisatsioon surub inimese instinktid alla. Inimene peab üha enam oma soove ja ajendeid (näiteks agressiivsust ja seksuaalsuse avaldumist) alla suruma või allutama.

Teatud määral on see positiivne, sest see annab subjektile sotsiaalse kaitse ja kogukonnatunde, kuid teisest küljest on see subjekti rahutuse põhjus, tekitades kannatusi ja õnnetust.

Väljend "malaise" pärineb prantsuse keelest "malaise", mis tähendab "ebamugavustunne" või "rahulolematus".

Seega uurib "Haigestumine tsivilisatsioonis" inimese kannatuste päritolu. Freud uskus, et haigestumine on sotsiaalse allasurumise tulemus. See võib olla nii sotsiaalne kui ka perekondliku päritoluga, näiteks vanemate poolt peale surutud väga jäiga superego.

Tsivilisatsiooni kuvand

Töös Tsivilisatsiooni rahutus Freud liigitab inimese suhetes loomadega tsivilisatsiooni alusel Tema jaoks on just see element see, mis annab inimkonnale oma identiteedi. Nii kanname me kollektiivset ja kompleksset komponenti, mis tähistab ülemvõimu ahelas.

Freud ei eralda aga tsivilisatsiooni ja kultuuri mõistest. Meie eluviisi määravad meie enda tahtmine ja valikud erinevates keskkondades. See hõlmab lahkumist meie instinktiivsest loomusest.

Nii esitatakse tsivilisatsioon kui inimese tahte domineerimine inimloomuse üle, rääkimata regulatiivsetest elementidest, mis suunavad inimsuhteid.

Milline võiks olla see tsiviliseeritud elu halb enesetunne?

Freudi jaoks, kultuur ja tsivilisatsioon on sünonüümid. Ja need on antonüümid barbaarsus Selle all mõistetakse tugevama impulsside domineerimist nõrgemate üle.

Freudi järgi on inimesel primitiivne ja barbaarne kalduvus otsida instinktiivselt naudingu rahuldamist iga hinna eest. See toimub juba meie lapsepõlvest alates, kui instants nimega id paistab meie psüühilises elus silma .

Aja möödudes, veel lapsepõlves ja varajases noorukieas, täheldame, et ka seal on elemente ühiskondlikust elust tulenev rõõm Teisisõnu, me mõistame, et teiste inimestega koos elamine võib meile rahulolu tuua, naudingu ja kaitse näol. See on siis, kui superego areneb meie psüühikas tuues meile moraalimõisteid ja sotsiaalset seltskondlikkust.

Nii selgub:

• A tsivilisatsioon (või kultuur) võtab meilt osa meie rahulolust, lõppude lõpuks ei saa me ühtegi tegu sooritada meie tahtmise järgi.
• See puudus tekitab rahutused (seega: rahutused tsivilisatsioonis) sest psüühiline energia ei leia koheselt täitumist.
• See energia toob muud viisid, kuidas ennast õigustada või "esineda", mis on sotsiaalselt aktsepteeritud : näiteks aktsepteerides kooseksisteerimise sotsiaalset kasu või sublimatsiooni mehhanismi kaudu (mis seisneb selle pulsionaalse energia rakendamises töö ja kunsti kasuks).
• See alternatiivne viis tekitab osa rahuldusest, mida ego (superego poolt sunnitud) toimetab id-le. mis rahuldab osaliselt seda primitiivset instinkti.

Hoolimata sellest, et see on osa meie rahulolu kaotamine (mis tekitab seda, mida Freud nimetab "rahutuseks"), sotsiaalne kooseksisteerimine on Freudi järgi tsiviliseeriv või kultuuriline vallutus On ju kasu, mida üksikisik saab inimsuhetest: õppimine, kiindumus, toitmine, kaitse, kunst, tööjaotus jne.

Seega ei ole võimalik suruda seksuaalseid ihasid partneri tahte vastaselt peale, samuti ei ole võimalik rakendada kellegi suhtes surmavat agressiooni, ilma et agressor kannataks karistuse all.

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .

Loe ka: Tsivilisatsiooni rahutus: ideid psühhoanalüüsist

Loomulike tellimuste asendamine

Töötamine Tsivilisatsiooni rahutus Freud pöördub lõpuks teise oma teose juurde: "Totem ja tabu", 1921. aastast. Selles kirjeldatakse üleminekut loodusest kultuuri suunas, et muuta subjekti psüühilist elu ja inimestevahelisi suhteid. Vastavalt "ürghordi" (või "ürgse hõimu") müüdile oli olemas patriarhaalne süsteem, kus valitses ainult üks suur meesterahvas.

Müüt räägib kõikvõimsast ja suvalisest isast, kellele kuulusid kõik naised. See isa oleks aga tema enda poegade poolt mõrvale määratud. Sellest tulenevalt loodi kokkulepe, mille kohaselt keegi ei asenda teda ja ei jätka tema tööd.

Seega on lapsemõrv (isa mõrvamine) See annaks vilja ühiskondlikule korraldusele, mis algataks tsivilisatsiooni tekkimise. Rääkimata sellest, et verepilastuse tabu avati ühiskonnas esimese seadusena. Kirjelduste kohaselt oli verepilastus oma olemuselt ühiskonnavastane.

Seos Ödipuse kompleksi ja tsivilisatsioonipiinade vahel

Võime öelda, et mõõde Oidipuse kompleks perekondlikus kontekstis leiab Totem ja tabu ja aastal Tsivilisatsioon ja selle tagasilöögid Seetõttu on psühhoanalüüsis tuntud lause, et superego on Ödipuse kompleksi pärija .

Me võime arvata, et Ödipuse kompleks, mida laps kogeb umbes 5-6-aastaselt, on "eksperiment", mis õpetab teda internaliseerima väliseid reegleid, reegleid, mis on kehtestatud teiste inimeste poolt. Seega:

• perekond (st suhted isa ja emaga või kes iganes neid ülesandeid täidab) on esimene "ühiskond", mida laps kogeb;
• samas kui ühiskond on selle, mida laps on hakanud perekonnas õppima, edasiarendus või komplekteerimine.

Lõppude lõpuks:

Veebilehel perekond :

• o id poiss tahab end rahuldada oma ema armastusega;
• o superego esindab isa, kes keelab poisi soovi ja
• o ego See on lapse "mina", mis peab läbirääkimisi kahe teise osaga, andes natuke järele id-i impulssidele ja natuke superego nõudmistele.

Freud pakub välja ka tüdruku Ödipuse kompleksi (armastus isa vastu, rivaalitsemine emaga) ja ümberpööratud Ödipuse kompleksi (poiss armastab isa, tüdruk armastab ema).

Elu sisse ettevõte :

• o id subjekt kipub otsima naudingut, otsides otsest rahuldust (näiteks seks ja agressioon);
• o superego on internaliseeritud normid (mida subjekt võtab enda omaks või millekski, mida tuleb järgida) ja mille kõige nähtavam väljendus on moraalis, seadustes, tavades (näiteks riietumisviis), koolis, politseis, religioonis, tööjaotuses jne.
• o ego See on subjekti "mina", kes, nagu Ödipuse puhul, peab vahendama id-i ja superego vahel.

Loomulikult tajub ego, isegi kui alateadlikult, mõningaid õnnistusi superego ettepanekus, näiteks:

• a sotsiaalne tööjaotus : ego ei pea kõike teadma või tegema kõike, et ellu jääda;
• a ellujäämisinstinkti rahuldamine : kuna ta ei saa teist tappa, ei saa teda ka keegi teine tappa;
• a prognoositavus : kui paar saab sageli seksida, ilma et kumbki peaks seksi järele "jahti pidama".

See superego on internaliseeritud nii, et subjekt ei tee vahet välise (sotsiaalse) ja sisemise (psüühilise) vahel. kõik või peaaegu kõik muutub internaliseeritud ja naturaliseeritud .

Näiteks see, kuidas subjekt riietub, millisesse jumalasse ta usub, milline on naiste koht, millist keelt ta räägib (koos sõnadele omistatud tähendustega) jne. on määratud faktid sotsiaalses elus. Kuid subjekt peab neid sotsiaalseid fakte abikõlblikeks aspektideks, st peaaegu nagu oleksid need tema (subjekti) valikud. See idee on mõnevõrra narsistlik ego kaitse, mida peab uskuma, et need on "oma valikud", et neid kergemini internaliseerida .

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .

Kui ego kuuletub liiga palju superego'le ja keelab peaaegu täielikult iha (isegi kui see on alateadlik): see on Freudi jaoks see, mis tekitab tsivilisatsioonis selle rahutuse.

Psühhoanalüütilise ravi algusest peale on üks teraapia ülesandeid püüda pakkuda subjekt-patsiendile identifitseerimist, mille dikteerimine, mida subjekt on internaliseerinud oma vanematelt ja/või ühiskonnalt, põhjustab talle psüühilist valu (näiteks ahastused ja ärevused, mis arenevad foobiateks, maaniateks, sundmõteteks). Sel viisil saab subjekt-patsient liikuda oma psüühilises elus mugavama koha poole,kus superego ei ole tema rahutuse absoluutne täitja.

Kultuuri mõju inimkonnale

Töös Tsivilisatsiooni rahutus nimetatakse ka Tsivilisatsiooni rahutus või Kultuuris valitsev ebameeldivus See on tingitud sellest, et tsivilisatsiooni ja ajendi tekitatud nõudmiste vahel valitseb vastandumine, sest üks õõnestab teist. Nii jõuab indiviid lõpuks iseendast loobuda ja ohverdada ennast ja oma olemust.

Seepärast me tavaliselt eristame:

• barbaarsus : tugevama impeerium nõrgemate üle; ja
• tsivilisatsioon (või kultuur) : inimese konstruktsioon kollektiivsest olemusest, mis juhib ja "summutab" kontakte individuaalsete psüühikate vahel.

Kuid see ohverdus toob lõpuks kaasa selliseid jätkusid, nagu:

Agressiivsuse vähendamine

Inimkonnal on loomulik kalduvus olla agressiivne ja isegi metsik. Tsivilisatsiooni normid takistavad aga nende impulsside kasutamist nende puhtal kujul. Turvalisuse, korralikkuse ja isegi kõlbluse eetika huvides tuleb ja tahetakse seda loomulikku instinkti alla suruda.

Vähenenud seksuaalelu

Igal inimesel on seksuaalsed impulsid, mis avalduvad eelkõige tema enda psüühikas. Väline maailm on aga läbi imbunud reeglitest ja käskudest, mis tõrjuvad nende instinktide vabastamist. Sel viisil peab ühiskond neid seksuaalseid impulsse varjama ja nende impulsside rahuldamist piirama, et mitte kannatada repressioonide all.

Iga üksikisik on tsivilisatsiooni loomulik vaenlane

Freud rajas selle mõtte Tsivilisatsiooni rahutus meie destruktiivsete kalduvuste tõttu. Ta teeb selgeks, et me kõik kanname endas loomupäraseid hävitus-, antikultuuri- ja ühiskonnavastaseid liikumisi. Seega käib tsivilisatsiooni võitlus selle nimel, et võtta ära üksikisiku vabadus ja asendada see kogukonna vabadusega.

Tööl Illusiooni tulevik Inimese loomuse suhtes valitseb teatav resignatsioon. Lühidalt öeldes kirjeldatakse, et osa inimkonnast jääb haiguse või liigse tungi tõttu alati asotsiaalseks. Seega jääb sõda indiviidi ja tsivilisatsiooni vahel igavene ja muutumatu.

Freud töötab selles teoses religiooni pakutava konservatiivsuse kujutlusega. Psühhoanalüütik näitab, et religiooni aluseks on kaitsemehhanism infantiilsest abitusest, mis kummitab meid kuni täiskasvanueani. Tema arvates on religioon võrdväärne innuka isaga, kes pakub kaitset, turvalisust ja takistab täielikku allakäiku.

Käitumuslikud ohjad

Vastastikuste argumentide avamine, in Tsivilisatsiooni rahutus Freud ütleb, et see kontroll on olemas selleks, et me saaksime ühiskonnas elada. Selles, kui religioon sureks välja, tekiks teine, sarnaste omadustega süsteem. Teisisõnu, samal ajal, kui inimene tahab end vabastada, paneb ta iseendale pidurid peale.

Freud teeb selgeks, et tsivilisatsiooni eesmärk on vältida kannatusi ja pakkuda turvalisust, nii et rõõm on tõrjutud. Tänu sellele, et impulsside rahuldamine on osaline ja episoodiline, on õnnelikuks olemise võimalused piiratud. Tema jaoks on õnn kontseptuaalselt konstrueeritud subjektiivselt, sõltudes millestki, et eksisteerida.

Tema enda sõnul, "Õnnelikuks saamise programmi, mida naudingu printsiip meile peale sunnib, ei saa realiseerida; ometi ei tohi - tõepoolest, me ei saa - loobuda oma pingutustest, et seda ühel või teisel viisil saavutada." .

Inimeste kannatusi põhjustavad tegurid

Töös, mis on tehtud Tsivilisatsiooni rahutus Freud tõi välja, et inimesele on olemuslikult omased kannatused. Sõltumata sellest, millised on teie valud, tulenevad need alati samadest allikatest. Kolmest kirjeldatud dokumendist tsiteerime:

Keha

Meie kehal on oma vajadused ja need tulenevad loomulikest impulssidest. Juhtub, et me ei suuda alati nendele kutsumistele reageerida ja me peame neid soove alla suruma. Sellest tulenevalt tekitab see lõpuks füüsilisi ja psüühilisi häireid või tasakaalustamatust.

Suhted

Suhted teiste inimestega on inimese jaoks samuti kannatuste kanal, sest ta on tegemist kaasinimestega, kellel on oma eripärad ja soovid. Seega võib esineda huvide kokkupõrkeid kõige madalamatest tasanditest kuni kõrgeimate tasanditeni.

Väline maailm

Lõpuks võib ise reaalsus, millesse me oleme paigutatud, olla meie jaoks pidevaks kannatuste kanaliks. Nii nagu suhetes, võivad meie isiklikud kalduvused sattuda vastuollu välismaailma reeglitega. Mõelge näiteks kõigile asjadele, mida te peate alla suruma, et teid ei mõistetaks ja avalikult hukka ei mõistetaks.

Süütunne

Kirjutistes Tsivilisatsiooni rahutus Ego ja superego vahelise pinge tõttu kasvatab inimene vajadust ennast karistada. Süütunne on kahest allikast: hirm välise autoriteedi ees ja ka hirm omaenda superego ees. .

Selles ta toidab, et tsivilisatsiooni ja süütunde vahel on tihe seos. Et hoida inimesi omavahel seotud, toidab ja tugevdab tsivilisatsioon süütunnet nende suhtes. Selleks on ta loonud suure mõjuga Superego, mis aitab kaasa kultuurilisele arengule.

Lõpus supleb autor pessimistlikus toonis ja paneb meid küsima, kas kogukondades on patoloogia. Mitte ainult seda, ta seab kahtluse alla, kas neist on saanud ka suurenenud neuroosiga grupid. Lõpuks esitab autor küsimuse, kuivõrd aitab kultuuri areng surmatoetuse domineerimisele kaasa.

Lõppjäreldused tsivilisatsiooni rahutuse kohta

Seda teemat uurides saate mõtiskleda, kuidas leida tasakaal:

• õnne poole püüdlemise ja
• ühiskonna elu nõudmised.

Mõned raamatud, filmid ja muusika demonstreerivad seda subjekti poolt tajutavat halba seisundit, mis on vastukaaluks ühiskonna elu nõudmistele.

Me võime esile tõsta:

• "Fool's Gold" (Raul Seixas, 1973): eu-lüürika näitab, et isegi pärast sotsiaalsete kohustuste järgimist ja "edu" saavutamist ei ole ta siiski veel täitunud inimene.
• "Matrix" (1999): film seab küsimuse alla reaalsuse ja rahutuse kontrollitud ühiskonnas. Mis siis, kui sotsiaalsed reeglid teenivad ainult status quo ja näivuse säilitamist?
• "Müür" (Pink Floyd, 1979): Roger Watersi kirjutatud laul uurib kaasaegse ühiskonna haletsust ja võõrandumist.
• "Must lammas" (Rita Lee, 1975) ja "Kinga 36" (Raul Seixas, 1977): need laulud näitavad tegelasi, kes püüavad vabaneda oma isa ikke alt, mis on sisuliselt ödipaalne teema.
• "Truman Show" (1998): film räägib jälgimisest ja reaalsuse moonutamisest tulenevatest ohtudest kunstlikus maailmas, kus üks subjekt ohverdatakse teiste rõõmuks.
• "Uljas uus maailm (1932) e "1984" (1949), mõlemad Aldous Huxley raamatud: nad kujutavad düstoopilisi ühiskondi, mille aluseks on kodanike poolt järgitavate normide nõudmine.

Kas teile meenub mõni muu kunstiteos, mis toob esile ühiskonnas elamise ebamugavuse teema? Jätke oma märge kommentaaridesse allpool.

Veebilehel Tsivilisatsiooni rahutus meil on inimeste suuniseid puudutavate küsimuste väljatöötamine Freud paneb meid igal hetkel kahtlema inimkonna enda sotsiaalse konstrueerimise süsteemis. Vastupidises suunas liikudes lahutab ta elemendid, mis suruvad meid nendele positsioonidele, kus me praegu oleme.

Osaliselt näitab see indiviidi pidevat võitlust kollektiivi vastu, nii et üks püüab domineerida teise üle. Kuid üldiselt on tegemist igale inimesele omaste looduslike juurte kontrollimisega. Allasurumine tooks kaasa probleeme meie mõtetes, käitumises ja sotsiaalsuses.

Selle artikli on kirjutanud Paulo Vieira, 100% online Psühhoanalüüsi koolituskursuse sisuhaldur. Psühhoanalüüs, mis näitab end valgustumise vahendina, võib aidata teil saada vastuseid, mida otsite seoses oma isiklike kalduvuste ja kahtlustega. Võite olla kindel, et teil on suurepärased elemendid, et mõista neid ideid, mis on olemas Tsivilisatsiooni rahutus .