ფროიდის ანალიტიკურმა შეხედულებამ კაცობრიობის შესახებ შესანიშნავი ესეები მოგვცა, რაც გვაიძულებს მის წინადადებას სიღრმისეულად დავფიქრდეთ. ეს ეფექტი ხდება ზუსტად იმიტომ, რომ გვაიძულებს ეჭვქვეშ აყენებს ადამიანური და სოციალური რეალობის დამკვიდრებულ ნიმუშებს. მოდით გავიგოთ სისუსტე ცივილიზაციაში კარგად შედგენილი რეზიუმიდან.

ეს ნაშრომი ზოგჯერ ითარგმნება როგორც კულტურაში სისუსტე ან ცივილიზაციის უკმაყოფილება.

თავის წიგნში "ცივილიზაციის უკმაყოფილება" ("Das Unbehagen in der Kultur", 1930) ფროიდი აანალიზებს დაძაბულობას ინდივიდუალურ სურვილებსა და საზოგადოების მოთხოვნებს შორის. ეს არის ფუნდამენტური წიგნი ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის გასაგებად, მაგრამ ასევე განათლების, კულტურისა და სოციოლოგიის გასაგებად.

ფროიდი ამტკიცებს, რომ ცივილიზაცია თრგუნავს ადამიანის ინსტინქტებს. ადამიანებს სულ უფრო მეტად სჭირდებათ საკუთარი სურვილებისა და იმპულსების დათრგუნვა ან სუბლიმირება (როგორიცაა აგრესიულობა და სექსუალობის გამოვლინება).

გარკვეული ზომით, ეს პოზიტიურია, რადგან აძლევს სუბიექტს სოციალურ დაცვას და თანამეგობრობის განცდას. მაგრამ, მეორე მხრივ, ის არის სუბიექტის დისკომფორტის, ტანჯვისა და უბედურების გამომწვევი მიზეზი.

გამოთქმა „malaise“ მომდინარეობს ფრანგული „malaise“-დან, რაც ნიშნავს „დისკომფორტს“ ან „უკმაყოფილებას“. .

ამგვარად, "ცივილიზაცია და მისი უკმაყოფილება" იკვლევს ადამიანთა ტანჯვის სათავეს. ფროიდი თვლიდა, რომ სისუსტე სოციალური რეპრესიების შედეგია. ეს შეიძლება იყოსრომ ცივილიზაცია აპირებს ტანჯვის თავიდან აცილებას და უსაფრთხოების უზრუნველყოფას, რათა სიამოვნება უადგილო იყოს. იმის წყალობით, რომ იმპულსური კმაყოფილება ნაწილობრივი და ეპიზოდურია, ბედნიერების შანსები შეზღუდულია. მისთვის ბედნიერება კონცეპტუალურად არის აგებული სუბიექტური გზით, რაც დამოკიდებულია რაიმეს არსებობაზე.

მისი სიტყვებით, „ბედნიერების პროგრამა, რომელსაც სიამოვნების პრინციპი გვაკისრებს, შეუძლებელია შესრულდეს. ; თუმცა, ჩვენ არ უნდა მივატოვოთ - მართლაც, არ შეგვიძლია - მივატოვოთ ჩვენი ძალისხმევა, რათა მივახლოვოთ იგი მიღწევასთან, ამა თუ იმ გზით" .

ადამიანთა ტანჯვის ფაქტორები

სამუშაოს ცივილიზაციის სისუსტე , ფროიდმა აღნიშნა, რომ ადამიანებს აქვთ გარკვეული ტანჯვა, რომლებიც თან ახლავს მათ არსს. რაც არ უნდა იყოს თქვენი ტკივილები, ისინი ყოველთვის ერთი და იგივე წყაროდან მომდინარეობენ . აღწერილი სამიდან, ჩვენ ციტატათ:

სხეული

ჩვენს სხეულს აქვს საკუთარი მოთხოვნილებები და მათ ამოძრავებთ ბუნებრივი იმპულსები. გამოდის, რომ ამ მოწოდებებს ყოველთვის ვერ ვუპასუხებთ და ამ ნების ჩახშობა გვჭირდება. შესაბამისად, ეს იწვევს აშლილობას ან ფიზიკურ და ფსიქოლოგიურ დისბალანსს.

ურთიერთობა

სხვა ადამიანებთან ურთიერთობა ასევე ტანჯვის არხია ადამიანებისთვის. ეს იმიტომ, რომ მას საქმე აქვს თანამემამულესთან, რომელსაც აქვს საკუთარი თავისებურებები და სურვილები. ამისამგვარად, შეიძლება იყოს ინტერესის შოკი ყველაზე დაბალ დონეზე კავალერიამდე.

გარე სამყარო

საბოლოოდ, რეალობა, რომელშიც ჩვენ ვართ ჩასმული, შეიძლება იყოს ჩვენთვის უწყვეტი ტანჯვის არხი. . ისევე, როგორც ურთიერთობაში, ჩვენი პირადი ტენდენციები შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს გარე სამყაროს წესებს . მაგალითად, იფიქრეთ ყველაფერზე, რაც უნდა დათრგუნოთ, რათა საჯაროდ არ გაასამართლონ და არ დაგმოდონ.

დანაშაული

ცივილიზაციისა და მისი უკმაყოფილების ნაწერებში , ფროიდი ამხელს დანაშაულის გრძნობის იდეას. ეგოსა და სუპერეგოს შორის დაძაბულობის გამო, დასჯის მოთხოვნილება იკვებება საკუთარ თავში. დანაშაულის გრძნობა ორი წყაროდან მოდის: გარე ავტორიტეტის შიში და ასევე თავად სუპერეგოს შიში .

ამაში ის ამტკიცებს, რომ ცივილიზაციასა და დანაშაულის გრძნობას შორის მჭიდრო კავშირია. იმისათვის, რომ ადამიანთა ურთიერთდაკავშირება შეინარჩუნოს, ცივილიზაცია კვებავს და აძლიერებს მათ მიმართ დანაშაულის გრძნობას. ამისთვის მან შექმნა დიდი გავლენის სუპერეგო, რომელიც ეხმარება კულტურულ ევოლუციაში.

ბოლოს ავტორი პესიმისტური ტონით იბანავებს და გვაფიქრებინებს, არის თუ არა პათოლოგია თემებში. არა მხოლოდ ეს, ის კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს თუ არა ისინი გახდნენ ჯგუფები გაძლიერებული ნევროზით. და ბოლოს, ავტორი სვამს კითხვას, რამდენ ხანს დაეხმარება კულტურის განვითარებასიკვდილის სწრაფვის დაუფლება.

საბოლოო აზრები ცივილიზაციის სისუსტის შესახებ

ამ თემის შესწავლით, შეგიძლიათ დაფიქრდეთ იმაზე, თუ როგორ უნდა დაამყაროთ წონასწორობა:

• შორის ბედნიერებისკენ სწრაფვა და
• საზოგადოებაში ცხოვრების მოთხოვნები.

ზოგიერთი წიგნი, ფილმი და სიმღერა ასახავს სუბიექტის მიერ აღქმული სისუსტის ამ ასპექტს, ცხოვრებისეული მოთხოვნებისგან განსხვავებით. საზოგადოებაში.

შეგვიძლია გამოვყოთ:

• „სულელის ოქრო“ (რაულ სეიქსასი, 1973): ლირიკული მე გვიჩვენებს, რომ სოციალური ვალდებულებების შესრულების შემდეგაც კი და მიაღწია „წარმატებას“, ის მაინც არ არის სრულფასოვანი ადამიანი.
• „მატრიცა“ (1999): ფილმი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს რეალობას და სისუსტეს კონტროლირებად საზოგადოებაში. რა მოხდება, თუ სოციალური წესები მხოლოდ სტატუს კვოსა და გარეგნობის შენარჩუნებას ემსახურება?
• „კედელი“ (Pink Floyd, 1979): როჯერ უოტერსის მიერ შექმნილი სიმღერა იკვლევს სისუსტეს და გაუცხოებას თანამედროვეში. საზოგადოება.
• "Ovelha Negra" (Rita Lee, 1975) და "Sapato 36" (Raul Seixas, 1977): ეს სიმღერები აჩვენებს პერსონაჟებს, რომლებიც ცდილობენ თავის განთავისუფლებას. მამის უღლიდან, არსებითად ოიდიპური თემა.
• „ტრუმენის შოუ“ (1998): ფილმი საუბრობს რეალობის თვალთვალისა და დამახინჯებით გამოწვეულ საფრთხეებზე, ხელოვნურ სამყაროში, რომელიც სწირავს საგანს სხვების სიამოვნებისთვის.
• „მამაცი ახალი სამყარო“ (1932) და „1984“ (1949), ოლდოსის ორივე წიგნი.ჰაქსლი: ასახავს დისტოპიურ საზოგადოებებს ძირეული სისუსტით, რაც გამოწვეულია მოქალაქეების მიერ სტანდარტების დაცვით.

გახსოვთ კიდევ ერთი მხატვრული ნამუშევარი, რომელიც ასახავს საზოგადოებაში ცხოვრების სისუსტის თემას? დატოვეთ თქვენი მითითება ქვემოთ მოცემულ კომენტარებში.

ცივილიზაციაში სისუსტე ჩვენ გვაქვს კითხვების შემუშავება ადამიანის მითითებების შესახებ . ფროიდი ყოველთვის გვაიძულებს კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს თავად კაცობრიობის სოციალური კონსტრუქციის სისტემას. საპირისპირო მიმართულებით მიდის, ის ხსნის ელემენტებს, რომლებიც გვაიძულებს იმ პოზიციებისკენ, რომლებიც ამჟამად ვიკავებთ.

ნაწილობრივ, ის აჩვენებს ინდივიდის მუდმივ ბრძოლას კოლექტივის წინააღმდეგ, ისე, რომ ადამიანი ცდილობს დომინირება მოახდინოს მასზე. სხვა. მაგრამ ზოგადად, არსებობს თითოეული ადამიანის კუთვნილი ბუნებრივი ფესვების კონტროლი. რეპრესიები გამოიწვევს პრობლემებს ჩვენს გონებაში, ქცევასა და კომუნიკაბელურობაში.

ეს სტატია დაწერილია პაულო ვიეირას მიერ, ფსიქოანალიზის სასწავლო კურსის კონტენტ მენეჯერის მიერ, 100% ონლაინ. ფსიქოანალიზი, რომელიც ავლენს თავს როგორც განმარტების ინსტრუმენტს, დაგეხმარებათ მიიღოთ პასუხები, რომლებსაც ეძებთ თქვენს ტენდენციებსა და პირად ეჭვებთან დაკავშირებით. დარწმუნებული იქნებით, რომ გექნებათ შესანიშნავი ელემენტები ცივილიზაციასა და მის უკმაყოფილებაში არსებული ამ იდეების გასაგებად .

ცივილიზაციის სურათი

ნაშრომში ცივილიზაციაში სისუსტე , ფროიდი აყალიბებს ადამიანს ცხოველებთან მიმართებაში ცივილიზაციის მიხედვით . მისთვის სწორედ ეს ელემენტი ანიჭებს კაცობრიობას საკუთარ იდენტობას. ამგვარად, ჩვენ ვატარებთ კოლექტიურ და კომპლექსურ კომპონენტს, რომელიც განსაზღვრავს უპირატესობას ჯაჭვის შიგნით.

თუმცა, ფროიდი არ აკეთებს გამიჯვნას ცივილიზაციასა და კულტურის კონცეფციას შორის. ჩვენი ცხოვრების წესი განისაზღვრება ჩვენი საკუთარი ნებითა და არჩევანით ყველაზე მრავალფეროვან გარემოში. ეს მოიცავს ჩვენი ინსტინქტური ბუნებიდან დაშორებას.

ამგვარად, ცივილიზაცია წარმოაჩენს საკუთარ თავს, როგორც ადამიანის ნებით ადამიანურ ბუნებაზე ბატონობას. რომ აღარაფერი ვთქვათ მარეგულირებელ ელემენტებზე, რომლებიც მართავენ ადამიანურ ურთიერთობებს.

რა იქნება ეს სისუსტე ცივილიზებულ ცხოვრებაში?

ფროიდისთვის კულტურა და ცივილიზაცია სინონიმებია. და ისინი არიან ბარბაროსობის ანტონიმები, რაც გაგებულია, როგორც ძლიერის იმპულსების გავრცელება სუსტზე.

ფროიდის მიხედვით, ადამიანებში არსებობდა პრიმიტიული და ბარბაროსული ტენდენცია ეძებონ. , გარკვეულწილად ინსტინქტური, თქვენი სიამოვნების დაკმაყოფილება ნებისმიერ ფასად. ეს ხდებოდა ჩვენი ბავშვობის დასაწყისიდან, როდესაც შემთხვევა სახელად id გამოირჩეოდა ჩვენს ცხოვრებაშიფსიქიკური .

დროთა განმავლობაში, ჯერ კიდევ ბავშვობაში და ადრეულ მოზარდობაში, ჩვენ ვხედავთ, რომ ასევე არსებობს სიამოვნების ელემენტი, რომელიც მოდის სოციალური ცხოვრებიდან . ანუ, ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ სხვა ადამიანებთან ერთად ცხოვრებამ შეიძლება გამოიწვიოს კმაყოფილება სიამოვნებისა და დაცვის სახით. ეს არის მაშინ, როდესაც სუპერეგო ვითარდება ჩვენს ფსიქიკაში , რომელიც გვაძლევს მორალურ წარმოდგენებს და სოციალურ ინტერაქციას.

ასე, ხდება:

• A ცივილიზაცია. (ან კულტურა) გვიკარგავს ჩვენი კმაყოფილების ნაწილს, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ შეგვიძლია რაიმე ქმედების შესრულება ჩვენი ნების შესაბამისად.
• ეს ჩამორთმევა იწვევს დისკომფორტს (აქედან გამომდინარე: ცივილიზაციის სისუსტე) , რადგან ფსიქიკური ენერგია ვერ პოულობს მყისიერ რეალიზებას.
• ეს ენერგია ეძებს სხვა გზებს თავის გასამართლებლად ან „გაცნობიერებისთვის“, რომელსაც აქვს სოციალური მიმღებლობა : მაგალითად, სოციალური სარგებლის მიღება. თანაარსებობის, ან სუბლიმაციის მექანიზმის მეშვეობით (რაც არის ამ ინსტინქტური ენერგიის გამოყენება ნაწარმოებისა და ხელოვნების სასარგებლოდ).
• ეს ალტერნატიული ფორმა წარმოქმნის კმაყოფილების ნაწილს, რომელსაც ეგო ( აიძულებს სუპერეგოს) აწვდის id-ს , რომელიც ამშვიდებს ამ პრიმიტიულ ინსტინქტს ნაწილ-ნაწილ.

მიუხედავად იმისა, რომ ის კარგავს ჩვენი კმაყოფილების ნაწილს (წარმოქმნის რასაც ფროიდი უწოდებს „დისკომფორტს“), სოციალური ცხოვრება არის , ფროიდის მიხედვით, ცივილიზებული ან კულტურული მიღწევა . ყოველივე ამის შემდეგ, არის სარგებელი, რომელსაც ინდივიდი ართმევსადამიანური ურთიერთობების შესახებ: სწავლა, სიყვარული, კვება, დაცვა, ხელოვნება, შრომის განაწილება და ა.შ.

ამგვარად, არ შეიძლება სექსუალური ლტოლვების დაწესება პარტნიორის ნების საწინააღმდეგოდ), არც ვარჯიში. მომაკვდინებელი აგრესია ვინმეს მიმართ, აგრესორის დასჯის გარეშე.

მინდა ინფორმაცია ჩავირიცხო ფსიქოანალიზის კურსზე .

ასევე წაიკითხეთ: ცივილიზაცია და უკმაყოფილება: იდეები ფსიქოანალიზიდან

ბუნებრივი წესრიგების ჩანაცვლება

მუშაობა ცივილიზაცია და უკმაყოფილება , ფროიდი ამთავრებს თავის სხვა ნაშრომს: „ტოტემი და ტაბუ“ , 1921 წლიდან. ამაში აღწერილია გადასასვლელი ბუნებიდან კულტურისკენ, რათა გარდაქმნას სუბიექტის ფსიქიკური ცხოვრება და ინტერპერსონალური ურთიერთობები . მითის „პირველყოფილი ურდოს“ (ან „პირველყოფილი ტომის“) მიხედვით, არსებობდა პატრიარქალური სისტემა, სადაც მეფობდა მხოლოდ დიდი მამრობითი ფიგურა.

მითში საუბარია ყოვლისშემძლე და თვითნებურ მამაზე, რომელიც ფლობდა. ყველა ქალი. თუმცა ეს მამა საკუთარი შვილების მკვლელობის სამიზნე იქნებოდა. შესაბამისად, შეიქმნა შეთანხმება, სადაც არავინ შეცვლიდა მას და არ გააგრძელებდა მის საქმიანობას.

ამ გზით, პარიციდი (მამის მკვლელობა) გამოიღებდა ნაყოფს სოციალურ ორგანიზაციას, რომელიც გამოიღებდა ცივილიზაციის წარმოშობის ინიცირება. რომ აღარაფერი ვთქვათ, რომ ინცესტის ტაბუ ინაუგურირებულია, როგორც პირველი კანონი საზოგადოებაში. Მიხედვითთხზულების მიხედვით, ინცესტი ანტისოციალური ბუნებიდან მომდინარეობდა.

ურთიერთობა ოიდიპოსის კომპლექსსა და ცივილიზაციაში სისუსტეს შორის

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ოიდიპოსის კომპლექსის განზომილება ოჯახურ კონტექსტში პოულობს ტოტემ და ტაბუ და O Mal Estar na Civilização მის სოციალურ ან კოლექტიური განზომილებაში. ამიტომ, ფსიქოანალიზში, ცნობილი ფრაზაა, რომ სუპერეგო არის ოიდიპოსის კომპლექსის მემკვიდრე .

ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ ოიდიპოსის კომპლექსი, რომელსაც ბავშვი განიცდის დაახლოებით 5 წლიდან. 6 წლის ასაკში, ეს იქნება „ექსპერიმენტი“, რომელიც ასწავლის მას გარე წესების, წესების, რომლებიც სხვა ადამიანების მიერ დადგენილ ინტერნალიზებას. ამგვარად:

• ოჯახი (ანუ ურთიერთობა მამასთან და დედასთან, ან ვისაც აქვს ასეთი ფუნქციები) არის პირველი „საზოგადოება“, რომელსაც ბავშვი განიცდის;
• როდესაც საზოგადოება იქნება გაშლა ან დაკომპლექსება იმისა, რისი სწავლა დაიწყო ბავშვმა ოჯახში.

ბოლოს და ბოლოს:

ოჯახში :

• id ბიჭში სურს დაკმაყოფილდეს დედის სიყვარულით;
• სუპერეგო წარმოადგენს მამას, რომელიც კრძალავს ბიჭის სურვილს; და
• ego არის ბიჭის „მე“, რომელიც მოლაპარაკებას გამართავს დანარჩენ ორ ნაწილთან, ცოტათი დაემორჩილება id-ის დისკებს და ცოტათი - მოთხოვნებს. სუპერეგო.

ფროიდი ასევე გვთავაზობს ოიდიპოსის კომპლექსს გოგონაში (სიყვარული მამის მიმართ, მეტოქეობა დედასთან) და ოიდიპოსში.შებრუნებული (ბიჭი მამის სიყვარულით, გოგო დედის სიყვარულით).

ცხოვრებაში საზოგადოებაში :

• სუბიექტის id მიდრეკილია სიამოვნებისკენ სწრაფვისკენ, მოტივების დაუყოვნებელი დაკმაყოფილების გზით (როგორიცაა სექსი და აგრესიულობა);
• სუპერეგო არის ნორმები ინტერნალიზებული (რომლებსაც სუბიექტი საკუთარ ან სავალდებულოდ მიიჩნევს) და აქვთ მათი ყველაზე თვალსაჩინო ექსტერიორიზაცია მორალში, კანონებში, ჩვეულებებში (როგორიცაა ჩაცმის წესი), სკოლაში, პოლიციაში, რელიგიაში, შრომის დანაწილებაში და ა.შ. .
• ეგო არის სუბიექტის „მე“, რომელიც, როგორც ოიდიპოსში, შუამავალი უნდა იყოს იდსა და სუპერეგოს შორის.

რა თქმა უნდა, ეგო გააცნობიერებს, თუნდაც ქვეცნობიერად, სუპერეგოს წინადადებაში გარკვეული სარგებელი, როგორიცაა:

• შრომის სოციალური დანაწილება : ეგოს არ დასჭირდება ყველაფრის ცოდნა ან ყველაფრის გაკეთება გადარჩენისთვის;
• გადარჩენის ინსტინქტის დაკმაყოფილება : სხვისი მოკვლის შეუძლებლობის გამო, მას არ შეუძლია მოკლას სხვა ადამიანი. ;
• პროგნოზირებადობა : როდესაც წყვილს შეუძლია სექსი ხშირად დაკავდეს, ყოველი ცალკეული ინდივიდისთვის სექსისთვის "სანადიროდ წასვლას".

ნახეთ, რომ ეს სუპერეგო ინტერნალიზებულია ისე, რომ სუბიექტი არ განასხვავებს იმას, რაც არის გარეგანი (სოციალური) შინაგანისაგან (ფსიქიკური) და ყველაფერი ან თითქმის ყველაფერი ხდება ინტერნალიზებული და ნატურალიზებული .

მაგალითად. , გზასუბიექტი ჩაცმულია, ღმერთი, რომლის სწამს, ქალის ადგილი, ენა, რომელსაც ლაპარაკობს (სიტყვებს მიკუთვნებულ მნიშვნელობებთან ერთად) და ა.შ. არის განსაზღვრული ფაქტები სოციალურ ცხოვრებაში. მაგრამ სუბიექტი თვლის, რომ ეს სოციალური ფაქტები დასაშვები ასპექტებია, ანუ თითქმის თითქოს მისი (სუბიექტის) არჩევანი იყოს. ეს იდეა არის ეგოს გარკვეულწილად ნარცისული დაცვა, რომელსაც უნდა სჯეროდეს, რომ ეს არის „საკუთარი არჩევანი“, რათა უფრო ადვილად მოხდეს მათი ინტერნალიზება .

მე მინდა ინფორმაცია, რომელიც დამეხმარება ფსიქოანალიზის კურსზე ჩარიცხვაზე .

როცა ეგო ჭარბად ემორჩილება სუპერეგოს და თითქმის მთლიანად კრძალავს სურვილს (თუნდაც ის უგონო მდგომარეობაშია): ეს არის ის, რაც ფროიდისთვის, წარმოქმნის ეგრეთ წოდებულ სისუსტეს ცივილიზაციაში.

თერაპიის ერთ-ერთი ამოცანაა ფსიქოანალიტიკური მკურნალობის დაწყებიდან მოყოლებული, ცდილობდეს სუბიექტს-პაციენტს შესთავაზოს, რომლის იდენტიფიკაცია კარნახობს, რომ სუბიექტმა შეიძინა მშობლებისგან და. / ან საზოგადოება იწვევს მას ფსიქიკურ ტკივილს (როგორიცაა ტანჯვა და შფოთვა, რომელიც ვითარდება ფობიებად, მანიით, იძულებით). ამრიგად, პაციენტი-სუბიექტი შეძლებს უფრო კომფორტული ადგილისკენ წავიდეს მისი ფსიქიკური ცხოვრებისათვის, რომელშიც სუპერეგო არ არის მისი სისუსტის აბსოლუტური შემსრულებელი.

კულტურის წონა კაცობრიობაზე

ნაშრომში ცივილიზაციაში სისუსტე , ასევე დაასახელა სისუსტეცივილიზაცია ან კულტურაში სისუსტე , ფროიდი ცხადყოფს, რომ მისი აზრით, კულტურა კაცობრიობაში სისუსტეს იწვევს. ეს იმიტომ ხდება, რომ ცივილიზაციასა და მოთხოვნებს შორის კონტრპოზიცია არსებობს, რადგან ერთი არღვევს მეორეს. ამით ინდივიდი ამთავრებს თავის დათმობას და მსხვერპლად სწირავს საკუთარ თავსა და არსს.

ამიტომ არის ჩვეული დიფერენცირება:

• ბარბარიზმი : იმპერია. ძლიერიდან ყველაზე სუსტამდე; და
• ცივილიზაცია (ან კულტურა) : კოლექტიური ბუნების ადამიანის კონსტრუქცია, რომელიც მართავს და „ამცირებს“ კონტაქტებს ინდივიდუალურ ფსიქიკას შორის.

თუმცა, ეს მსხვერპლშეწირვა იწვევს შედეგებს, როგორიცაა:

აგრესიულობის შემცირება

კაცობრიობას აქვს ბუნებრივი მიდრეკილება იყოს აგრესიული და თუნდაც ველური. თუმცა ცივილიზაციის ნორმები ხელს უშლის ამ იმპულსების სუფთა სახით დაკმაყოფილებას. უსაფრთხოებისთვის, დეკორაციისთვის და ჩვეულებისადმი ეთიკურიც კი, ამ ბუნებრივ ინსტინქტს სჭირდება და დათრგუნული იქნება.

სექსუალური ცხოვრების დაქვეითება

ყველა ადამიანს აქვს სექსუალური იმპულსები, რომლებიც, პირველ რიგში, საკუთარ თავში ვლინდება. ფსიქიკა . თუმცა, გარე სამყარო გაჟღენთილია წესებითა და მცნებებით, რომლებიც უარყოფენ ამ ინსტინქტების განთავისუფლებას. ამგვარად, საზოგადოებამ უნდა დაიმალოს ეს სექსუალური იმპულსები და შეიცავდეს მათ ინსტინქტურ კმაყოფილებას, რათა არ განიცადოს რეპრესიები.

ყოველი ინდივიდი არის ბუნებრივი მტერი.ცივილიზაცია

ფროიდმა ეს აზრი დააფუძნა ცივილიზაციის სისუსტეს ჩვენი დამანგრეველი ტენდენციების გამო. ის ცხადყოფს, რომ ჩვენ ყველანი ვატარებთ მოძრაობებს, რომლებიც თან ახლავს დესტრუქციას, ანტიკულტურასა და ანტი-სოციალურობას . ამასთან, ცივილიზაციის ბრძოლა მიმდინარეობს ინდივიდის თავისუფლების წართმევისა და საზოგადოების თავისუფლებით ჩანაცვლებისთვის.

ნაშრომში ილუზიის მომავალი არსებობს გარკვეული დათმობა ადამიანის ბუნებასთან მიმართებაში. მოკლედ, აღწერილია, რომ კაცობრიობის ნაწილი ყოველთვის ასოციალური იქნება ავადმყოფობის ან ზედმეტი ლტოლვის გამო. ამრიგად, ომი ინდივიდსა და ცივილიზაციას შორის რჩება მარადიული და უცვლელი.

ამ ნაშრომში ფროიდი მუშაობს რელიგიის მიერ მოწოდებული კონსერვატიზმის იმიჯით. ფსიქოანალიტიკოსი მიუთითებს, რომ რელიგიის საფუძველი არის თავდაცვითი მექანიზმი ბავშვობის უმწეობისგან, რომელიც გვდევნის სრულწლოვანებამდე. მისი აზრით, რელიგია ექვივალენტურია გულმოდგინე მამის, რომელიც გვთავაზობს დაცვას, უსაფრთხოებას და ხელს უშლის სრულ დაკნინებას.

ქცევითი სადავეები

გახსნის ორმხრივ კამათს, ბოროტი ყოფიერებაში. ცივილიზაცია , ფროიდი ამბობს, რომ არსებობს ეს კონტროლი, რათა საზოგადოებაში ვიცხოვროთ. თუ რელიგია გადაშენდებოდა, შეიქმნებოდა მსგავსი მახასიათებლების სხვა სისტემა . ანუ, იმავდროულად, როცა თავის განთავისუფლებას სურს, ადამიანი თავისთვის ქმნის მუხრუჭებს.

ფროიდი ამას ძალიან ნათლად ამტკიცებს.