Фрейдийн хүн төрөлхтний талаарх аналитик үзэл баримтлал нь түүний саналыг гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодоход маш сайн эссэг өгсөн. Энэ нөлөө нь хүн төрөлхтний болон нийгмийн бодит байдлын тогтсон хэв маягийг эргэлзэхэд хүргэдэг тул яг л тохиолддог. Соёл иргэншлийн эмх замбараагүй байдал -ыг сайтар боловсруулсан хураангуйгаас ойлгоцгооё.

Энэ бүтээлийг заримдаа Соёлын эмгэг эсвэл Соёл иргэншлийн дургүйцэл гэж орчуулдаг.

“Соёл иргэншлийн дургүйцэл” (“Das Unbehagen in der Kultur”, 1930) номондоо Фрейд хувь хүний ​​хүсэл, нийгмийн шаардлага хоёрын хоорондох хурцадмал байдалд дүн шинжилгээ хийсэн. Энэ бол хувь хүний ​​сэтгэл зүйг ойлгох үндсэн ном болохоос гадна боловсрол, соёл, социологийг ойлгоход зориулагдсан суурь ном юм.

Соёл иргэншил хүний ​​төрөлхийн мэдрэмжийг дарангуйлдаг гэж Фрейд үздэг. Хүн төрөлхтөн өөрсдийн хүсэл тэмүүлэл, импульс (түрэмгий зан, бэлгийн харилцааны илрэл гэх мэт) дарах, дээдлэх хэрэгцээ улам бүр нэмэгдсээр байна.

Энэ нь тухайн субьектэд нийгмийн хамгаалал, хамт олны мэдрэмжийг төрүүлдэг учраас тодорхой хэмжээгээр эерэг байдаг. Гэхдээ нөгөө талаас энэ нь тухайн субъектийн таагүй байдал, зовлон зүдгүүр, аз жаргалгүй байдлын шалтгаан болдог.

“Эвдрэл” гэдэг нь Францын “malaise” гэдэг үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь “тав тухгүй” буюу “сэтгэл ханамжгүй” гэсэн утгатай. .

Тиймээс “Соёл иргэншил ба түүний дургүйцэл” нь хүний ​​зовлонгийн гарал үүслийг судалдаг. Фрейд сэтгэлийн хямралыг нийгмийн хэлмэгдүүлэлтийн үр дагавар гэж үздэг. Энэ байж болноСоёл иргэншил зовлонгоос зайлсхийж, аюулгүй байдлыг хангахыг зорьдог тул таашаал ханамжгүй болно. Импульсийн сэтгэл ханамж нь хэсэгчилсэн бөгөөд үе үе байдаг тул аз жаргалтай байх боломж хязгаарлагдмал байдаг. Түүний хувьд аз жаргал нь ямар нэг зүйл оршин тогтнохоос шалтгаалж субьектив байдлаар концепцоор бүтээгдсэн байдаг.

Өөрийнх нь хэлснээр Таашаал авах зарчмаар бидэнд тулгадаг аз жаргалтай болох хөтөлбөр биелэх боломжгүй. ; Гэсэн хэдий ч бид амжилтад ойртуулах гэсэн хүчин чармайлтаа орхиж болохгүй” .

Хүний зовлонгийн хүчин зүйлүүд

Ажил дээрээ Соёл иргэншлийн хямрал , Фрейд хүн төрөлхтөнд мөн чанараасаа үүдэлтэй зарим зовлон байдаг гэж онцолсон. Таны өвдөлт ямар ч байсан хамаагүй, тэдгээр нь үргэлж нэг эх сурвалжаас гаралтай байх болно . Тайлбарласан гурваас бид иш татсан:

Бие

Бидний бие өөрийн гэсэн хэрэгцээтэй бөгөөд тэдгээр нь байгалийн импульсээр удирддаг. Бид эдгээр дуудлагад үргэлж хариу өгч чаддаггүй бөгөөд бид эдгээр хүсэл зоригийг дарах хэрэгтэй болж байна. Үүний үр дүнд энэ нь бие махбодийн болон сэтгэл зүйн тэнцвэргүй байдал, эвдрэлийг үүсгэдэг.

Харилцаа

Бусад хүмүүстэй харилцах нь хүний ​​хувьд зовлонгийн суваг болдог. Учир нь тэрээр өөрийн гэсэн онцлог, хүсэл эрмэлзэлтэй нөхөртэй харьцдаг. ҮүнээсТиймээс морин цэрэг хүртэл хамгийн доод түвшинд сонирхлын цочрол үүсч магадгүй юм.

Гадаад ертөнц

Эцэст нь бидний оруулсан бодит байдал нь бидний хувьд тасралтгүй зовлон зүдгүүрийн суваг болж чадна. . Харилцааны нэгэн адил бидний хувийн хандлага гадаад ертөнцийн дүрэмтэй зөрчилдөж болно . Жишээлбэл, таныг олон нийтэд шүүж, буруушаахгүйн тулд хэлмэгдүүлэх ёстой бүх зүйлээ бодоорой.

Гэм

Соёл иргэншил ба түүний дургүйцлүүд , Фрейд гэм буруугийн мэдрэмжийн санааг илчилсэн. Эго болон Суперэго хоёрын хоорондох хурцадмал байдлаас болж шийтгэл хэрэгцээ нь өөрөө тэжээгддэг. Гэм буруу нь гадны эрх мэдлээс айх, мөн Суперэгогийн айдас гэсэн хоёр эх сурвалжаас үүдэлтэй байдаг. .

Үүнд тэрээр соёл иргэншил болон гэм буруугийн мэдрэмж хоёрын хооронд нягт холбоотой гэж үздэг. Хүн төрөлхтнийг харилцан уялдаатай байлгахын тулд соёл иргэншил нь тэднийг буруутгах мэдрэмжийг тэжээж, бэхжүүлдэг. Үүний тулд тэрээр соёлын хувьсалд тусалдаг асар их нөлөө бүхий Суперэго-г бүтээжээ.

Эцэст нь зохиолч гутранги өнгө аясаар усанд орж, нийгэмд эмгэг байгаа эсэхэд эргэлзэхэд хүргэдэг. Үүгээр зогсохгүй тэд мэдрэлийн өвчин ихэссэн бүлэг болсон уу гэсэн асуулт гарч ирдэг. Эцэст нь зохиолч соёлын хөгжил хэр удаан үргэлжлэх вэ гэсэн асуултыг тавьжээүхлийн жолоодлогыг эзэмших.

Соёл иргэншлийн эмгэгийн талаарх эцсийн бодол

Энэ сэдвийг судалснаар та дараах тэнцвэрийг хэрхэн бий болгох талаар бодож болно:

• аз жаргалын эрэл хайгуул ба
• нийгмийн амьдралын шаардлага.

Зарим ном, кино, дуу нь амьдралын шаардлагаас ялгаатай нь тухайн сэдвийн мэдэрсэн таагүй байдлын энэ талыг харуулдаг. нийгэмд.

Бид онцлон тэмдэглэж болно:

• “Тэнэгүүдийн алт” (Raul Seixas, 1973): уянгын би нь нийгмийн үүргээ дагасны дараа ч үүнийг харуулж байна. "Амжилтад" хүрсэн ч тэрээр биелсэн хүн биш хэвээр байна.
• “Матриц” (1999): кино нь хяналттай нийгэм дэх бодит байдал, таагүй байдлын талаар асуулт тавьдаг. Нийгмийн дүрмүүд нь зөвхөн статус кво, гадаад үзэмжийг хадгалахад л үйлчилдэг бол яах вэ?
• “The Wall” (Pink Floyd, 1979): Рожер Уотерсийн зохиосон дуу нь орчин үеийн байдал дахь таагүй байдал, харийн байдлыг судалдаг. нийгэм.
• “Овелха Негра” (Рита Ли, 1975) ба “Сапато 36” (Раул Сеиксас, 1977): эдгээр дуунууд өөрсдийгөө чөлөөлөхийг оролдож буй дүрүүдийг харуулдаг. эцгийн буулганаас, үндсэндээ Эдипийн сэдэв.
• “Трумэний шоу” (1998): уг кино нь хиймэл ертөнц дэх бодит байдлыг ажиглах, гажуудуулахаас үүдэлтэй аюулын тухай өгүүлдэг. бусдын таашаал ханамжийн төлөө сэдвээ золиосолдог.
• “Зоригтой шинэ ертөнц” (1932) ба “1984” (1949), Альдосын аль аль нь ном.Хаксли: Иргэдийн дагаж мөрдөх стандартын шаардлагаас үүдэн гажигтай дистопи нийгмийг дүрсэлдэг.

Нийгэм дэх амьдралын таагүй байдлын сэдвийг авчирсан өөр нэг уран сайхны бүтээлийг санаж байна уу? Доорх сэтгэгдэлд өөрийн заалтыг үлдээгээрэй.

Соёл иргэншлийн эмгэг -д бид хүний ​​удирдамжийн талаархи асуултуудын дэлгэрэнгүй тайлбартай байна. Фрейд хүн төрөлхтний нийгмийн бүтээн байгуулалтын тогтолцоог үргэлж эргэлздэг. Эсрэг чиглэлд явж байгаа нь биднийг одоогийн эзэлсэн байр сууринд түлхэж буй элементүүдийг задалдаг.

Хэсэг талаасаа энэ нь нэгдмэл байдлын эсрэг хувь хүний ​​байнгын тэмцлийг харуулж, хэн нэгэнд давамгайлахыг оролддог арга замаар. бусад. Гэхдээ ерөнхийдөө хүн бүрт хамаарах байгалийн язгуурын хяналт байдаг. Хэлмэгдүүлэлт нь бидний оюун ухаан, зан байдал, нийгэмших чадварт асуудал үүсгэдэг.

Энэ нийтлэлийг Психоанализийн сургалтын сургалтын агуулгын менежер Пауло Виейра 100% онлайнаар бичсэн. Психоанализ нь өөрийгөө тодруулах хэрэгсэл болгон харуулж байгаа тул таны хандлага, хувийн эргэлзээтэй холбоотой хариултыг олоход тань туслах болно. Та Соёл иргэншил ба түүний дургүйцэл -д байгаа эдгээр санааг ойлгох маш сайн элементүүдтэй гэдэгт итгэлтэй байж болно.

Соёл иргэншлийн дүр төрх

Бүтээлд Соёл иргэншлийн эмгэг , Фрейд соёл иргэншилд тулгуурлан хүнийг амьтантай холбож ангилсан байдаг . Түүний хувьд яг энэ элемент нь хүн төрөлхтөнд өөрийн гэсэн өвөрмөц байдлыг өгдөг. Ийм байдлаар бид гинжин хэлхээнд давуу байдлыг илэрхийлдэг хамтын цогц бүрэлдэхүүнийг авч явдаг.

Гэсэн хэдий ч Фрейд соёл иргэншил болон соёлын үзэл баримтлалыг салгадаггүй. Бидний амьдралын хэв маягийг хамгийн олон янзын орчинд өөрсдийн хүсэл, сонголтоор тодорхойлдог. Үүнд бидний зөн совингийн мөн чанараас холдох зэрэг орно.

Ийм маягаар соёл иргэншил нь хүний ​​мөн чанарыг хүний ​​хүслээр ноёрхож буй мэт харуулдаг. Хүмүүсийн харилцааг удирдан чиглүүлдэг зохицуулалтын элементүүдийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй.

Соёл иргэншлийн амьдралд энэ таагүй байдал юу байх вэ?

Фрейдийн хувьд соёл иргэншил нь ижил утгатай. Мөн эдгээр нь варваризм -ын эсрэг утгатай бөгөөд үүнийг илүү хүчтэй нь сул доройгоос давамгайлах импульс гэж ойлгогддог.

Фрейдийн үзэж байгаагаар хүн төрөлхтний эрэл хайгуул хийх анхдагч, зэрлэг хандлага байх болно. , ямар ч үнээр хамаагүй таны таашаал ханамжийг зөн совингоор илэрхийлдэг. Энэ нь бидний бага нас, id нэртэй жишээ бидний амьдралд онцгой гарч ирэх үеэс л тохиолдох болносэтгэцийн .

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам, бага нас, өсвөр насандаа ч гэсэн нийгмийн амьдралаас үүдэлтэй таашаал ханамжийн элемент байдгийг бид ажиглаж байна. Өөрөөр хэлбэл, бусад хүмүүстэй хамт амьдрах нь таашаал, хамгаалалт хэлбэрээр сэтгэл ханамжийг бий болгодог гэдгийг бид ойлгодог. Энэ нь бидний сэтгэл зүйд суперего үүсч, ёс суртахууны тухай ойлголт, нийгмийн харилцан үйлчлэлийг бий болгодог.

Тиймээс:

• А соёл иргэншил (эсвэл соёл) нь бидний сэтгэл ханамжийн нэг хэсгийг хасдаг, эцэст нь бид өөрсдийн хүслийн дагуу ямар ч үйлдлийг хийж чадахгүй.
• Энэ хомсдол нь тав тухгүй байдлыг бий болгодог (тиймээс: соёл иргэншил дэх таагүй байдал) , учир нь сэтгэцийн энерги нь шууд биеллээ олдоггүй.
• Энэ энерги нь өөрийгөө зөвтгөх эсвэл нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "ухамсарлах" өөр аргуудыг эрэлхийлэх болно : жишээ нь, нийгмийн ашиг тусыг хүлээн зөвшөөрөх. зэрэгцэн орших, эсвэл сублимацийн механизмаар дамжуулан (энэ нь зөн совингийн энергийг ажил, урлагт ашиглах). тэрхүү анхдагч зөн совингоо хэсэг хэсгээр нь тайвшруулдаг id -д хүргэдэг.

Хэдийгээр бидний сэтгэл ханамжийн нэгээхэн хэсэг (Фрейдийн "тав тухгүй" гэж нэрлэдэг зүйлийг бий болгодог) гачигдалтай ч нийгмийн амьдрал , Фрейдийн хэлснээр соёл иргэншлийн буюу соёлын ололт . Эцсийн эцэст, хувь хүн буцаан татдаг ашиг тус байдагхүний ​​харилцааны тухай: суралцах, энхрийлэх, хооллох, хамгаалах, урлаг, хөдөлмөрийн хуваагдал гэх мэт.

Тиймээс бэлгийн дур хүслийг хамтрагчийн хүсэл зоригийн эсрэг тулгах боломжгүй ), дасгал хийх боломжгүй. түрэмгийлэгчийг шийтгэхгүйгээр хэн нэгний эсрэг үхлийн аюултай түрэмгийлэл.

Би Психоанализийн курст бүртгүүлэхийг хүсч байна .

Мөн уншина уу: Соёл иргэншил ба Сэтгэл дундуур байгаа зүйлс: Психоанализаас авсан санаанууд

Байгалийн зүй тогтлыг орлуулах

Ажиллах Соёл иргэншил ба сэтгэл ханамжгүй байдал , Фрейд төгсгөлд нь "Тотем ба хорио цээр" хэмээх өөр бүтээлдээ хандав. , from 1921. Үүнд субьектийн сэтгэцийн амьдрал, хүмүүс хоорондын харилцааг өөрчлөхийн тулд байгалиас соёл руу шилжих үйл явцыг дүрсэлсэн болно . “Балар эртний овог” (эсвэл “балар эртний овог”) домгийн дагуу зөвхөн агуу эрэгтэй хүн ноёрхож байсан эцгийн эрхт засаглалын тогтолцоо бий болно.

Домогт эзэн хааны эрх мэдэлтэй, дур зоргоороо эцгийн тухай өгүүлдэг. бүх эмэгтэйчүүд. Гэсэн хэдий ч энэ эцэг өөрийн хүүхдүүдийн аллагын бай болно. Улмаар хэн ч түүнийг орлохгүй, түүний ажлыг мөнхжүүлэхгүй гэрээ байгуулав.

Ийм байдлаар паррицид (эцгийг нь хөнөөх) нь нийгмийн байгууллагад үр дүнгээ өгөх болно. соёл иргэншлийн үүслийг эхлүүлсэн. Тэр битгий хэл цус ойртолтыг хориглох нь нийгэмд анхдагч хууль болж нээлтээ хийдэг. дагууБичлэгээс үзэхэд цус ойртолт нь нийгэмд харш шинж чанартай байдаг.

Эдипийн цогцолбор ба соёл иргэншлийн эмгэгийн хоорондын хамаарал

Бид Эдипийн цогцолборын хэмжээсийг гэж хэлж болно. гэр бүлийн хүрээнд Тотем ба Табу болон О Мал Эстар на Иргэншил -ээс түүний нийгмийн болон хамтын хэмжүүрийг олж хардаг. Тиймээс психоанализийн хувьд суперэго бол Эдипийн цогцолборын өв залгамжлагч гэсэн алдартай хэллэг байдаг.

Бид Эдипийн цогцолборыг 5-аас дээш настай хүүхдэд мэдэрсэн гэж бодож болно. 6 настайдаа энэ нь бусад хүмүүсийн тогтоосон гадаад дүрэм, дүрмийг өөртөө шингээж сургах "туршилт" байх болно. Тиймээс:

• Гэр бүл (өөрөөр хэлбэл аав, ээжтэйгээ харилцах харилцаа, эсвэл ийм үүргийг гүйцэтгэдэг хэн ч байсан) нь хүүхдийн хамгийн анхны "нийгэм" юм;
• нийгэм Энэ нь хүүхдийн гэр бүлд сурч эхэлсэн зүйлийг задлах эсвэл цогц болгох болно.

Эцэст нь:

гэр бүлд :

• хүүгийн ид нь эхийн хайранд сэтгэл хангалуун байхыг хүсэх болно;
• суперэго хүүгийн хүслийг хориглодог эцэг нь төлөөлдөг; мөн
• эго нь хүүгийн "би" бөгөөд нөгөө хоёр хэсэгтэй тохиролцож, id-ийн хөшүүрэг, шаардлагад бага зэрэг бууж өгдөг. суперэго.

Фрейд мөн охинд Эдипийн цогцолборыг (аавыгаа хайрлах, ээжтэйгээ өрсөлдөх) болон Эдипийг санал болгодог.урвуу (аавдаа хайртай хүү, ээжийгээ хайрлах охин).

нийгмийн амьдралд:

• Сэдвийн id нь хүсэл тэмүүллийн шууд сэтгэл ханамж (секс, түрэмгий байдал гэх мэт) дамжуулан таашаал авахыг эрмэлздэг;
• суперэго хэм хэмжээ нь дотооддоо шингэсэн (субъект нь өөрийн гэсэн эсвэл заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг) бөгөөд ёс суртахуун, хууль тогтоомж, ёс заншил (хувцаслалт гэх мэт), сургууль, цагдаа, шашин шүтлэгт хамгийн тод харагдахуйц гадаад төрхтэй байдаг. хөдөлмөрийн хуваарь гэх мэт.
• эго нь Эдипийн нэгэн адил id ба суперэго хоёрын хооронд зуучлах ёстой субьектийн "би" юм.

Мэдээжийн хэрэг, эго ухамсаргүйгээр ч гэсэн суперэгогийн саналын зарим ашиг тусыг ойлгох болно, тухайлбал:

• нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарь : эго нь амьд үлдэхийн тулд бүх зүйлийг мэдэх эсвэл бүх зүйлийг хийх шаардлагагүй болно;
• амьд үлдэх зөн совингийн сэтгэл ханамж : нөгөөгөө алж чадахгүй бол түүнийг өөр хүн алах боломжгүй болно. ;
• урьдчилан таамаглах боломж : хосууд бэлгийн харьцаанд орохын тулд хүн бүр "анд явах" шаардлагагүйгээр ойр ойрхон бэлгийн хавьталд орох боломжтой.

Энэ суперэго гэдгийг хараарай. Субьект нь гадаад (нийгмийн) юуг дотоод (сэтгэц)-ээс ялгахгүй байхаар дотоодчлогдсон бөгөөд бүх юм эсвэл бараг бүх зүйл дотооддоо шингэж, байгалийн шинж чанартай болдог .

Жишээ нь: , арга зам ньсэдэв хувцаслалт, түүний итгэдэг бурхан, эмэгтэйн газар, түүний ярьдаг хэл (үгэнд хамаарах утгын хамт) гэх мэт. нийгмийн амьдралын тодорхой баримтууд юм. Гэхдээ субъект нь эдгээр нийгмийн баримтууд нь зохих талууд, өөрөөр хэлбэл бараг л түүний (субъектийн) сонголт байсан гэж үздэг. Энэ санаа нь эго-г зарим талаараа нарциссист хамгаалалт бөгөөд эдгээрийг өөртөө илүү хялбар болгохын тулд "өөрийн сонголт" гэдэгт итгэх хэрэгтэй .

Би хүсч байна. намайг Психоанализийн курст элсүүлэхэд туслах мэдээлэл .

Эго нь хэт их эго-д захирагдаж, хүсэл тэмүүллийг бараг бүрмөсөн хориглох үед (ухаангүй байсан ч): энэ бол Фрейдийн хувьд. соёл иргэншилд таагүй байдал гэж нэрлэгддэг эмгэгийг бий болгодог.

Психоаналитик эмчилгээ эхэлснээс хойшхи эмчилгээний нэг үүрэг бол өвчтөн-өвчтөнд санал болгохыг эрэлхийлэх явдал юм. /эсвэл нийгэм нь түүнд сэтгэцийн өвдөлтийг үүсгэдэг (фоби, маниа, албадлага болон хувирдаг сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүр гэх мэт). Тиймээс өвчтөн-субъект нь суперэго нь түүний сэтгэлийн зовиурыг бүрэн гүйцэтгэгч биш болох сэтгэцийн амьдралдаа илүү тохь тухтай газар руу явах боломжтой болно.

Соёлын хүн төрөлхтөнд үзүүлэх жин

Соёл иргэншлийн эмгэг бүтээлд Соёлын эмгэг гэж нэрлэдэг.соёл иргэншил эсвэл Соёлын эмгэг гэж Фрейд өөрийнх нь бодлоор соёл хүн төрөлхтөнд эмгэг үүсгэдэг гэдгийг тодорхой хэлсэн. Учир нь нэг нь нөгөөг нь сүйрүүлдэг тул соёл иргэншил болон жолоодлогын шаардлагын хооронд эсрэг байр суурь байдаг. Үүгээр хувь хүн өөрийгөө орхиж, өөрийгөө болон мөн чанараа золиосолж дуусдаг

Тийм ч учраас:

• варваризм : эзэнт гүрэн гэж ялгадаг заншилтай. хамгийн хүчтэйгээс хамгийн сул дорой хүртэл; ба
• соёл иргэншил (эсвэл соёл) : хувь хүний ​​сэтгэцийн хоорондын холбоог удирдаж, "дэр" болгодог хамтын мөн чанарын хүний ​​бүтээн байгуулалт.

Гэхдээ энэ нь золиослол нь дараах үр дагаврыг бий болгодог, тухайлбал:

Түрэмгий зан чанар буурах

Хүн төрөлхтөн түрэмгий, тэр ч байтугай зэрлэг байх байгалийн хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч соёл иргэншлийн хэм хэмжээ нь эдгээр түлхэцийг цэвэр хэлбэрээр нь хангахаас сэргийлдэг. Аюулгүй байдал, ёс суртахуун, тэр байтугай ёс суртахууны хувьд энэ байгалийн зөн совин хэрэгтэй бөгөөд дарагдах болно.

Бэлгийн амьдралын бууралт

Хүн болгонд бэлгийн дур хүслээ голчлон өөрт нь илэрдэг. сэтгэл зүй . Гэсэн хэдий ч гадаад ертөнц эдгээр зөн совингоо чөлөөлөхийг үгүйсгэдэг дүрэм журам, зарлигуудаар дүүрэн байдаг. Ийм маягаар нийгэм хэлмэгдүүлэлтэд өртөхгүйн тулд эдгээр бэлгийн дур хүслээ нууж, зөн совингийнхоо сэтгэл ханамжийг хадгалах хэрэгтэй.

Хувь хүн бүр төрөлхийн дайсан.соёл иргэншил

Фрейд энэ бодлоо соёл иргэншлийн сул дорой байдал -д тулгуурлан бидний сүйтгэгч хандлагаас үүдэлтэй. Тэр бид бүгдээрээ сүйрэл, соёлын эсрэг, нийгэмд харшлах шинж чанартай хөдөлгөөнүүдийг явуулдаг гэдгийг тодорхой хэлсэн . Үүнтэй холбоотойгоор хувь хүний ​​эрх чөлөөг булаан авч, түүнийг хамт олны эрх чөлөөгөөр солихын төлөөх соёл иргэншлийн тэмцэл өрнөж байна.

Хөөрөгдөлийн ирээдүй бүтээлд хүний ​​мөн чанартай холбоотой тодорхой огцрох . Товчхондоо, хүн төрөлхтний нэг хэсэг нь өвчин эмгэг, хэт их хүсэл тэмүүллээс болж үргэлж нийгэмшсэн хэвээр байх болно гэж дүрсэлсэн байдаг. Ийнхүү хувь хүн ба соёл иргэншлийн хоорондох дайн мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөшгүй хэвээр байна.

Энэ бүтээлдээ Фрейд шашны өгсөн консерватизмын дүр төрхөөр ажилладаг. Психоаналист шашны үндэс нь насанд хүртлээ биднийг зовоодог нялх хүүхдийн арчаагүй байдлаас хамгаалах механизм юм гэж үздэг. Түүний үзэж байгаагаар шашин бол хамгаалалт, аюулгүй байдлыг хангаж, бүрэн доройтлоос сэргийлдэг шаргуу эцэгтэй дүйцэхүйц юм.

Зан үйлийн жолоодлого

Харилцан маргааныг нээх, Муу санаа соёл иргэншил , Фрейд нийгэмд амьдрахын тулд ийм хяналт байдаг гэж хэлсэн. Тиймээс хэрэв шашин устаж үгүй ​​болбол ижил төстэй шинж чанартай өөр систем бий болно . Өөрөөр хэлбэл, хүн өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсэхтэй зэрэгцэн өөртөө тоормос бий болгодог.

Фрейд үүнийг маш тодорхой хэлсэн байдаг.