मानवता के बारे में फ्रायड के विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से उत्कृष्ट निबंध प्राप्त हुए जो हमें उनके प्रस्ताव पर गहराई से विचार करने के लिए प्रेरित करते हैं। यह प्रभाव ठीक इसलिए होता है क्योंकि यह हमें मानव और सामाजिक वास्तविकता के स्थापित प्रतिमानों पर सवाल खड़ा करता है। आइए सभ्यता में अस्वस्थता को एक अच्छी तरह से निर्मित सारांश से समझते हैं।

इस कार्य को कभी-कभी संस्कृति में अस्वस्थता या सभ्यता के असंतोष के रूप में अनुवादित किया जाता है।<5

अपनी पुस्तक "सभ्यता के असंतोष" ("दास अनबेहेगन इन डेर कल्टुर", 1930) में, फ्रायड व्यक्तिगत इच्छाओं और समाज की मांगों के बीच तनाव का विश्लेषण करता है। यह व्यक्तिगत मनोविज्ञान को समझने के लिए, बल्कि शिक्षा, संस्कृति और समाजशास्त्र को समझने के लिए भी एक मौलिक पुस्तक है।

फ्रायड का तर्क है कि सभ्यता मानव प्रवृत्ति का दमन करती है। मनुष्यों को अपनी इच्छाओं और आवेगों (जैसे आक्रामकता और कामुकता की अभिव्यक्ति) को दबाने या कम करने की आवश्यकता है।

कुछ हद तक, यह सकारात्मक है क्योंकि यह विषय को सामाजिक सुरक्षा और समुदाय की भावना देता है। लेकिन, दूसरी ओर, यह विषय की बेचैनी का कारण है, पीड़ा और दुख पैदा करता है।

अभिव्यक्ति "अस्वच्छता" फ्रांसीसी "अस्वस्थता" से आती है, जिसका अर्थ है "असुविधा" या "असंतोष"।

इस प्रकार, "सभ्यता और इसके असंतोष" मानव पीड़ा की उत्पत्ति की पड़ताल करते हैं। फ्रायड का मानना ​​था कि अस्वस्थता सामाजिक दमन का परिणाम है। यह हो सकता हैकि सभ्यता दुख से बचने और सुरक्षा प्रदान करने का इरादा रखती है, ताकि आनंद जगह से बाहर हो। इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि आवेग संतुष्टि आंशिक और एपिसोडिक है, खुश होने की संभावना सीमित है। उसके लिए, खुशी का निर्माण वैचारिक रूप से एक व्यक्तिपरक तरीके से किया जाता है, जो किसी चीज़ के अस्तित्व पर निर्भर करता है। ; हालाँकि, हमें - वास्तव में, हम इसे किसी भी तरह उपलब्धि के करीब लाने के अपने प्रयासों को नहीं छोड़ सकते हैं" ।

मानव पीड़ा के कारक

काम पर सभ्यता की अस्वस्थता , फ्रायड ने बताया कि मनुष्य के सार में कुछ पीड़ाएँ निहित हैं। आपके दर्द चाहे जो भी हों, वे हमेशा एक ही स्रोत से उत्पन्न होंगे । वर्णित तीन में से, हम उद्धृत करते हैं:

शरीर

हमारे शरीर की अपनी जरूरतें होती हैं और वे प्राकृतिक आवेगों द्वारा संचालित होते हैं। यह पता चला है कि हम हमेशा इन कॉलों का जवाब नहीं दे सकते हैं और हमें इन इच्छाओं को दबाने की जरूरत है। नतीजतन, यह गड़बड़ी या शारीरिक और मनोवैज्ञानिक असंतुलन पैदा करता है।

रिश्ते

अन्य लोगों के साथ संबंध भी मनुष्य के लिए पीड़ा का एक माध्यम है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह एक ऐसे साथी व्यक्ति के साथ व्यवहार कर रहा है जिसकी अपनी विशिष्टताएँ और इच्छाएँ हैं। उसकाइस प्रकार, घुड़सवार सेना तक सबसे निचले स्तर पर रुचि के झटके हो सकते हैं।

बाहरी दुनिया

अंत में, जिस वास्तविकता में हम डाले गए हैं वह हमारे लिए निरंतर पीड़ा का एक चैनल हो सकता है . किसी रिश्ते की तरह ही, हमारी व्यक्तिगत प्रवृत्तियों का बाहरी दुनिया के नियमों से टकराव हो सकता है । उदाहरण के लिए, हर उस चीज़ के बारे में सोचें जिसे आपको दबाना चाहिए ताकि सार्वजनिक रूप से आपकी आलोचना और निंदा न हो। 2>, फ्रायड अपराधबोध की भावना के विचार को उजागर करता है। अहं और प्रतिअहंकार के बीच तनाव के कारण, दंड की आवश्यकता स्वयं में पोषित होती है। दोष दो स्रोतों से आता है: एक बाहरी अधिकार का डर और खुद सुपररेगो का भी डर ।

इसमें उनका कहना है कि सभ्यता और अपराध बोध के बीच घनिष्ठ संबंध है। मनुष्य को आपस में जोड़े रखने के लिए, सभ्यता उनके प्रति अपराध बोध का पोषण करती है और उसे मजबूत करती है। इसके लिए, उन्होंने महान प्रभाव का एक सुपररेगो बनाया जो सांस्कृतिक विकास में मदद करता है।

अंत में, लेखक निराशावादी स्वर में स्नान करता है और हमसे यह सवाल करता है कि क्या समुदायों में विकृति है। इतना ही नहीं, यह सवाल करता है कि क्या वे बढ़े हुए न्यूरोसिस वाले समूह भी बन गए। अंत में, लेखक सवाल उठाता है कि संस्कृति का विकास कब तक मदद करेगामृत्यु ड्राइव में महारत हासिल करना।

सभ्यता की अस्वस्थता पर अंतिम विचार

इस विषय की खोज करके, आप इस बात पर विचार कर सकते हैं कि संतुलन कैसे बनाया जाए:

• बीच में खुशी की खोज और
• समाज में जीवन की मांगें।

कुछ किताबें, फिल्में और गीत जीवन की मांगों के विपरीत विषय द्वारा महसूस किए गए अस्वस्थता के इस पहलू को प्रदर्शित करते हैं। समाज में।

हम हाइलाइट कर सकते हैं:

• "मूर्खों का सोना" (राउल सिक्सास, 1973): गीतात्मक स्वयं से पता चलता है कि, सामाजिक दायित्वों का पालन करने के बाद भी और "सफलता" प्राप्त करते हुए, वह अभी भी एक पूर्ण व्यक्ति नहीं है।
• "मैट्रिक्स" (1999): फिल्म एक नियंत्रित समाज में वास्तविकता और अस्वस्थता पर सवाल उठाती है। क्या होगा यदि सामाजिक नियम केवल एक यथास्थिति और दिखावे को बनाए रखने के लिए काम करते हैं? समाज।
• "ओवेल्हा नेग्रा" (रीटा ली, 1975) और "सैपटो 36" (राउल सिक्सस, 1977): ये गीत पात्रों को खुद को मुक्त करने की कोशिश करते हुए दिखाते हैं। पिता के जुए से, एक अनिवार्य रूप से ओडिपल थीम।
• "द ट्रूमैन शो" (1998): फिल्म एक कृत्रिम दुनिया में निगरानी और वास्तविकता की विकृति के कारण होने वाले खतरों के बारे में बात करती है। दूसरों के आनंद के लिए एक विषय का त्याग करता है।
• "बहादुर नई दुनिया" (1932) और "1984" (1949), एल्डस की दोनों पुस्तकेंहक्सले: नागरिकों द्वारा पालन किए जाने वाले मानकों की मांगों के कारण एक अंतर्निहित अस्वस्थता वाले डायस्टोपियन समाजों को चित्रित करते हैं। नीचे टिप्पणी में अपना संकेत दें।

  सभ्यता में अस्वस्थता में हमारे पास मानव दिशानिर्देशों के बारे में प्रश्नों का विस्तार है । हर समय फ्रायड हमें मानवता के सामाजिक निर्माण की प्रणाली पर ही सवाल खड़ा करता है। विपरीत दिशा में जाने पर, यह उन तत्वों को उजागर करता है जो हमें वर्तमान स्थिति में धकेलते हैं।

  आंशिक रूप से, यह सामूहिक के खिलाफ व्यक्ति के निरंतर संघर्ष को प्रदर्शित करता है, इस तरह से कि कोई व्यक्ति हावी होने की कोशिश करता है अन्य। लेकिन सामान्य तौर पर, प्रत्येक मनुष्य से संबंधित प्राकृतिक जड़ों का नियंत्रण होता है। दमन हमारे मन, व्यवहार और सामाजिकता में समस्याओं का परिणाम होगा।

  यह लेख 100% ऑनलाइन मनोविश्लेषण में प्रशिक्षण पाठ्यक्रम के सामग्री प्रबंधक पाउलो विएरा द्वारा लिखा गया था। अपने आप को एक स्पष्टीकरण उपकरण के रूप में दिखाते हुए, मनोविश्लेषण आपको उन उत्तरों को प्राप्त करने में मदद कर सकता है जो आप अपनी प्रवृत्तियों और व्यक्तिगत संदेहों के बारे में खोज रहे हैं। आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि आपके पास सभ्यता और इसके असंतोष

  में मौजूद इन विचारों को समझने के लिए उत्कृष्ट तत्व होंगे।सामाजिक और पारिवारिक पृष्ठभूमि दोनों, उदाहरण के लिए माता-पिता द्वारा लगाए गए एक बहुत ही कठोर सुपररेगो के साथ।

  सभ्यता की छवि

  काम में सभ्यता में अस्वस्थता , फ्रायड सभ्यता के आधार पर मनुष्य को जानवरों के संबंध में वर्गीकृत करता है । उनके लिए यही वह तत्व है जो मानवता को उसकी अपनी पहचान देता है। इस तरह, हम एक सामूहिक और जटिल घटक को लेकर चलते हैं जो एक श्रृंखला के भीतर श्रेष्ठता को दर्शाता है।

  हालांकि, फ्रायड सभ्यता और संस्कृति की अवधारणा के बीच अलगाव नहीं करता है। हमारे जीवन का तरीका सबसे विविध वातावरणों में हमारी अपनी इच्छाओं और विकल्पों द्वारा निर्दिष्ट किया गया है। इसमें हमारी सहज प्रकृति से दूर जाना शामिल है।

  इस तरह, सभ्यता मनुष्य की इच्छा से मानव प्रकृति के प्रभुत्व के रूप में खुद को प्रस्तुत करती है। मानवीय संबंधों को निर्देशित करने वाले नियामक तत्वों का उल्लेख नहीं करना।

  सभ्य जीवन में यह अस्वस्थता क्या होगी?

  फ्रायड के लिए, संस्कृति और सभ्यता पर्यायवाची हैं। और वे बर्बरता के विलोम हैं, इसे कमजोरों पर मजबूत के आवेगों के प्रसार के रूप में समझा जाता है।

  फ्रायड के अनुसार, मनुष्य की तलाश करने के लिए एक आदिम और बर्बर प्रवृत्ति होगी , एक तरह से सहज, किसी भी कीमत पर अपने आनंद की संतुष्टि। यह हमारे बचपन की शुरुआत से होता है, जब id नाम का उदाहरण हमारे जीवन में सामने आता हैमानसिक ।

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  समय के साथ, अभी भी बचपन और प्रारंभिक किशोरावस्था में, हम देखते हैं कि सुख का तत्व भी है जो सामाजिक जीवन से आता है । अर्थात्, हम महसूस करते हैं कि अन्य लोगों के साथ रहने से आनंद और सुरक्षा के रूप में संतुष्टि उत्पन्न हो सकती है। यह तब होता है जब पर-अहंकार हमारे मानस में विकसित होता है , जो हमें नैतिक धारणाओं और सामाजिक संपर्क में लाता है।

  तो, ऐसा होता है कि:

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  • एक सभ्यता (या संस्कृति) हमें अपनी संतुष्टि के हिस्से से वंचित करता है, आखिरकार हम अपनी इच्छा के अनुसार कोई कार्य नहीं कर सकते।
  • यह अभाव एक बेचैनी उत्पन्न करता है (इसलिए: सभ्यता में अस्वस्थता) , क्योंकि मानसिक ऊर्जा को तत्काल बोध नहीं मिलता है।
  • यह ऊर्जा खुद को सही ठहराने या "एहसास" करने के अन्य तरीकों की तलाश करेगी, जिसमें सामाजिक स्वीकृति हो : उदाहरण के लिए, सामाजिक लाभों को स्वीकार करना सह-अस्तित्व का, या उदात्तीकरण तंत्र के माध्यम से (जो काम और कला के पक्ष में इस सहज ऊर्जा को लागू करना है)। आईडी को प्रदान करता है, जो उस आदिम वृत्ति को भागों में खुश करता है।

  हमारी संतुष्टि के हिस्से से वंचित होने के बावजूद (फ्रायड "असुविधा" कहता है), सामाजिक जीवन है , फ्रायड के अनुसार, एक सभ्य या सांस्कृतिक उपलब्धि . आखिरकार, ऐसे लाभ हैं जो व्यक्ति वापस लेता हैमानव संबंधों के बारे में: शिक्षा, स्नेह, भोजन, संरक्षण, कला, श्रम विभाजन, आदि। हमलावर को दंडित किए बिना किसी के खिलाफ घातक आक्रामकता।

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  यह भी पढ़ें: सभ्यता और असंतोष: मनोविश्लेषण से विचार

  प्राकृतिक आदेशों का प्रतिस्थापन

  कार्य सभ्यता और असंतोष , फ्रायड अंत में अपने एक और काम का सहारा लेता है: "टोटेम और वर्जित" , 1921 से। इसमें, विषय के मानसिक जीवन और पारस्परिक संबंधों को बदलने के लिए, प्रकृति से संस्कृति की ओर जाने का वर्णन किया गया है । मिथक "प्राइमवल होर्डे" (या "आदिम जनजाति") के अनुसार, पितृसत्ता की एक प्रणाली होगी जहां केवल एक महान पुरुष आकृति का शासन होगा। सभी महिलाएं। हालाँकि, यह पिता अपने ही बच्चों की हत्या का निशाना होगा। नतीजतन, एक समझौता किया गया था, जहां कोई भी उनकी जगह नहीं लेगा और उनके काम को कायम रखेगा। सभ्यता की उत्पत्ति शुरू करें। यह कहने की बात नहीं है कि अनाचार वर्जित समाज में पहले कानून के रूप में शुरू किया गया है। के अनुसारलेखों के अनुसार अनाचार एक असामाजिक प्रकृति से आया है।

  ओडिपस परिसर और सभ्यता में अस्वस्थता के बीच संबंध

  हम कह सकते हैं कि ओडिपस परिसर का आयाम परिवार के संदर्भ में टोटेम और तब्बू और ओ मल एस्टार ना सिविलिजाकाओ में इसका सामाजिक या सामूहिक आयाम मिलता है। इसलिए, मनोविश्लेषण में, एक प्रसिद्ध वाक्यांश यह है कि सुपररेगो ओडिपस कॉम्प्लेक्स का उत्तराधिकारी है ।

  हम सोच सकते हैं कि ओडिपस कॉम्प्लेक्स, लगभग 5 से बच्चे द्वारा अनुभव किया गया या 6 साल की उम्र में, यह एक "प्रयोग" होगा जो उसे बाहरी नियमों, अन्य लोगों द्वारा स्थापित नियमों को आत्मसात करना सिखाएगा। इस प्रकार:

  • परिवार (अर्थात्, पिता और माता के साथ संबंध, या जो कोई भी ऐसे कार्यों को ग्रहण करता है) वह पहला "समाज" है जिसे बच्चा अनुभव करता है;
  • जबकि समाज बच्चे ने परिवार में जो सीखना शुरू किया, उसका खुलासा या जटिलता होगी।

  आखिरकार:

  परिवार में :

  • लड़के में आईडी मां के प्यार से संतुष्ट होना चाहेगा;
  • परम अहंकार पिता द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो लड़के की इच्छा को रोकता है; और
  • अहं लड़के का "मैं" है जो अन्य दो भागों के साथ बातचीत करेगा, आईडी की ड्राइव के लिए थोड़ा और मांगों के लिए थोड़ा सा सुपर ईगो।उल्टा (लड़का अपने पिता के लिए प्यार करता है, लड़की अपनी माँ के लिए प्यार करती है)।

  जीवन में समाज :

  • द आईडी विषय ड्राइव की तत्काल संतुष्टि (जैसे सेक्स और आक्रामकता) के माध्यम से आनंद की तलाश करेगा;
  • सुपररेगो आंतरिक मानदंड हैं (जिन्हें विषय अपना मानता है या पूरा होने के लिए अनिवार्य मानता है) और नैतिकता, कानूनों, रीति-रिवाजों (जैसे ड्रेसिंग का तरीका), स्कूल में, पुलिस में, धर्म में उनका सबसे अधिक दिखाई देने वाला बाहरीकरण है। श्रम आदि के विभाजन में।
  • अहं विषय का "मैं" है, जैसा कि ओडिपस में, आईडी और सुपररेगो के बीच मध्यस्थता करना चाहिए।<12

  बेशक, अहंकार को एहसास होगा, भले ही अनजाने में, सुपररेगो के प्रस्ताव में कुछ लाभ, जैसे:

  • श्रम का सामाजिक विभाजन : अहंकार को जीवित रहने के लिए सब कुछ जानने या सब कुछ करने की आवश्यकता नहीं होगी;
  • जीवित रहने की वृत्ति की संतुष्टि : दूसरे को मारने में सक्षम नहीं होने से, वह किसी अन्य व्यक्ति द्वारा भी नहीं मारा जा सकता ;
  • पूर्वानुमेयता : जब युगल बार-बार यौन संबंध बना सकते हैं, प्रत्येक व्यक्ति को सेक्स के लिए "शिकार" करने की आवश्यकता नहीं होती है।

  देखें कि यह प्रति-अहंकार इस तरह से आत्मसात किया जाता है कि विषय बाहरी (सामाजिक) को आंतरिक (मानसिक) से अलग नहीं करता है, और सब कुछ या लगभग सब कुछ आंतरिक और स्वाभाविक हो जाता है ।

  उदाहरण के लिए , जिस तरह सेविषय के कपड़े, वह जिस देवता में विश्वास करता है, स्त्री का स्थान, वह जिस भाषा में बोलता है (शब्दों के अर्थ के साथ) आदि। सामाजिक जीवन में निश्चित तथ्य हैं। लेकिन विषय का मानना ​​​​है कि ये सामाजिक तथ्य योग्य पहलू हैं, यानी लगभग जैसे कि वे उसकी (विषय की) पसंद थे। यह विचार अहंकार का कुछ हद तक अहंकारी बचाव है, जिसे यह मानने की आवश्यकता है कि ये "अपनी पसंद" हैं ताकि उन्हें अधिक आसानी से आंतरिक किया जा सके ।

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  जब अहंकार अधिक मात्रा में सुपररेगो का पालन करता है और इच्छा को लगभग पूरी तरह से रोकता है (भले ही यह बेहोश हो): यह वही है, फ्रायड के लिए, सभ्यता में तथाकथित अस्वस्थता उत्पन्न करता है।

  मनोविश्लेषणात्मक उपचार की शुरुआत के बाद से चिकित्सा के कार्यों में से एक विषय-रोगी की पेशकश करना है, जिसकी पहचान यह निर्धारित करती है कि विषय उसके माता-पिता से आंतरिक हो गया है और / या समाज उसे दर्द मानसिक (जैसे पीड़ा और चिंताएं, जो फ़ोबिया, उन्माद, मजबूरियों में प्रकट होता है) का कारण बनता है। इस प्रकार, रोगी-विषय अपने मानसिक जीवन के लिए एक अधिक आरामदायक जगह की ओर जाने में सक्षम होगा, जिसमें प्रतिअहंकार उसकी अस्वस्थता का पूर्ण निष्पादक नहीं है। फ्रायड

  मानवता पर संस्कृति का भार

  कार्य में सभ्यता में अस्वस्थता , जिसे मानवता की अस्वस्थता भी कहा जाता हैसभ्यता या संस्कृति में अस्वस्थता , फ्रायड स्पष्ट करता है कि, उनके विचार में, संस्कृति मानवता में अस्वस्थता पैदा करती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि सभ्यता और ड्राइव द्वारा उत्पन्न मांगों के बीच एक प्रति-स्थिति है, क्योंकि एक दूसरे को नष्ट कर देता है। इसके साथ, व्यक्ति स्वयं को छोड़ देता है और स्वयं और सार का त्याग कर देता है। सबसे मजबूत से सबसे कमजोर तक; और

• सभ्यता (या संस्कृति) : एक सामूहिक प्रकृति का मानव निर्माण जो व्यक्तिगत मनोवृत्तियों के बीच संपर्कों का प्रबंधन और "कुशन" करता है।

हालांकि, यह बलिदान अंत में परिणाम उत्पन्न करता है, जैसे:

आक्रामकता में कमी

मानवता में आक्रामक और यहां तक ​​कि जंगली होने का स्वाभाविक झुकाव है। हालाँकि, सभ्यता के मानदंड इन आवेगों को उनके शुद्ध रूप में पूरा होने से रोकते हैं। सुरक्षा, मर्यादा और यहां तक ​​कि रीति-रिवाजों के लिए नैतिकता के लिए, इस प्राकृतिक वृत्ति की जरूरत है और इसका दमन किया जाएगा। मानस। हालांकि, बाहरी दुनिया नियमों और आज्ञाओं से व्याप्त है जो इन प्रवृत्तियों की रिहाई को अस्वीकार करती है। इस तरह, समाज को इन यौन आवेगों को छिपाने और अपनी सहज संतुष्टि को शामिल करने की आवश्यकता है ताकि प्रतिशोध का सामना न करना पड़े।

प्रत्येक व्यक्ति एक प्राकृतिक दुश्मन हैसभ्यता

फ्रायड ने हमारी विनाशकारी प्रवृत्तियों के कारण सभ्यता की अस्वस्थता पर इस विचार को आधारित किया। वह यह स्पष्ट करता है कि हम सभी विनाश, संस्कृति-विरोधी और समाज-विरोधीता में निहित आंदोलनों को ले जाते हैं । इसके साथ, व्यक्ति की स्वतंत्रता को छीनने और इसे समुदाय के साथ बदलने के लिए सभ्यता का संघर्ष है।

भविष्य का भ्रम पर काम में एक मनुष्य की प्रकृति के संबंध में निश्चित इस्तीफा। संक्षेप में, यह वर्णन किया गया है कि बीमारी या अधिक ड्राइव के कारण मानवता का एक हिस्सा हमेशा असामाजिक रहेगा। इस प्रकार, व्यक्ति और सभ्यता के बीच युद्ध शाश्वत और अपरिवर्तनीय रहता है।

इस काम में फ्रायड धर्म द्वारा प्रदान की गई रूढ़िवाद की छवि के साथ काम करता है। मनोविश्लेषक इंगित करता है कि धर्म का आधार बचपन की लाचारी के खिलाफ एक रक्षा तंत्र है जो हमें वयस्कता तक परेशान करता है। उनके विचार में, धर्म एक उत्साही पिता के समान है जो सुरक्षा, सुरक्षा प्रदान करता है और कुल गिरावट को रोकता है। सभ्यता , फ्रायड का कहना है कि यह नियंत्रण इसलिए है कि हम समाज में रह सकें। उसमें, यदि धर्म विलुप्त हो गया, तो समान विशेषताओं वाली एक और प्रणाली बनाई जाएगी । अर्थात जिस समय वह स्वयं को मुक्त करना चाहता है उसी समय मनुष्य अपने लिए ब्रेक बना लेता है।

फ्रायड इसे बहुत स्पष्ट करता है