फ्रॉइडच्या मानवतेच्या विश्लेषणात्मक दृष्टिकोनातून उत्कृष्ट निबंध आले जे आपल्याला त्याच्या प्रस्तावावर सखोल विचार करण्यास प्रवृत्त करतात. हा परिणाम तंतोतंत घडतो कारण तो आपल्याला मानवी आणि सामाजिक वास्तवाच्या स्थापित नमुन्यांवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करतो. चला समजून घेऊया सभ्यतेतील अस्वस्थता चांगल्या प्रकारे तयार केलेल्या सारांशातून.

या कार्याचे काहीवेळा संस्कृतीतील अस्वस्थता किंवा संस्कृतीतील असंतोष असे भाषांतर केले जाते.<5

त्यांच्या “सिव्हिलायझेशन्स डिसकॉन्टेंट्स” (“दास अनबेहेगन इन डर कल्चर”, १९३०) या पुस्तकात फ्रॉइडने वैयक्तिक इच्छा आणि समाजाच्या मागण्या यांच्यातील तणावाचे विश्लेषण केले आहे. हे वैयक्तिक मानसशास्त्र समजून घेण्यासाठी, परंतु शिक्षण, संस्कृती आणि समाजशास्त्र समजून घेण्यासाठी एक मूलभूत पुस्तक आहे.

फ्रॉईड असा युक्तिवाद करतात की सभ्यता मानवी प्रवृत्तींना दडपून टाकते. मानवाला त्यांच्या इच्छा आणि आवेग (जसे की आक्रमकता आणि लैंगिकतेचे प्रकटीकरण) दाबून किंवा उदात्तीकरण करण्याची गरज आहे.

विशिष्ट प्रमाणात, हे सकारात्मक आहे कारण ते विषयाला सामाजिक संरक्षण आणि समुदायाची भावना देते. परंतु, दुसरीकडे, ते विषयाच्या अस्वस्थतेचे कारण आहे, दु:ख आणि दुःख निर्माण करते.

"मॅलेज" हा शब्द फ्रेंच "मॅलेइस" मधून आला आहे, ज्याचा अर्थ "अस्वस्थता" किंवा "असंतोष" आहे. .

अशा प्रकारे, "सभ्यता आणि त्याची असंतोष" मानवी दुःखाच्या मूळ शोध लावते. फ्रायडचा असा विश्वास होता की अस्वस्थता ही सामाजिक दडपशाहीचा परिणाम आहे. हे असू शकतेकी सभ्यता दुःख टाळण्याचा आणि सुरक्षितता प्रदान करण्याचा हेतू आहे, जेणेकरून आनंद स्थान नाही. आवेग समाधान आंशिक आणि एपिसोडिक आहे या वस्तुस्थितीबद्दल धन्यवाद, आनंदी होण्याची शक्यता मर्यादित आहे. त्याच्यासाठी, आनंदाची संकल्पना व्यक्तिनिष्ठ पद्धतीने केली जाते, जी अस्तित्वात असण्यावर अवलंबून असते.

त्याच्याच शब्दात, “आनंदी होण्याचा कार्यक्रम, जो आनंद तत्त्व आपल्यावर लादतो, तो पूर्ण होऊ शकत नाही. ; तथापि, आपण यशाच्या जवळ आणण्याचे आपले प्रयत्न एका मार्गाने किंवा दुसर्‍या मार्गाने सोडू शकत नाही – खरंच, आपण करू शकत नाही” .

मानवी दुःखाचे कारण

कामात सभ्यतेची अस्वस्थता , फ्रॉईडने निदर्शनास आणून दिले की मानवाला काही वेदना त्यांच्या मूलतत्त्वात असतात. तुमच्या वेदना कशाही असोत, त्या नेहमी एकाच स्रोतातून उद्भवतात . वर्णन केलेल्या तीनपैकी, आम्ही उद्धृत करतो:

शरीर

आपल्या शरीराच्या स्वतःच्या गरजा आहेत आणि त्या नैसर्गिक आवेगांनी चालतात. असे दिसून आले की आम्ही नेहमी या कॉलला प्रतिसाद देऊ शकत नाही आणि आम्हाला या इच्छा दाबण्याची गरज आहे. परिणामी, यामुळे गडबड किंवा शारीरिक आणि मानसिक असंतुलन निर्माण होते.

नातेसंबंध

इतर लोकांशी संबंध ठेवणे हे देखील मानवासाठी दुःखाचे माध्यम आहे. याचे कारण असे की तो एका सहकारी पुरुषाशी वागत आहे ज्याच्या स्वतःची वैशिष्ट्ये आणि इच्छा आहेत. त्याअशाप्रकारे, घोडदळापर्यंत सर्वात खालच्या स्तरावर स्वारस्यांचे धक्के बसू शकतात.

बाह्य जग

शेवटी, ज्या वास्तवात आपण अंतर्भूत झालो आहोत ते आपल्यासाठी सतत दुःखाचे माध्यम असू शकते. . नात्याप्रमाणेच, आपल्या वैयक्तिक प्रवृत्ती बाह्य जगाच्या नियमांशी संघर्ष करू शकतात . उदाहरणार्थ, तुम्ही दडपल्या पाहिजेत त्या प्रत्येक गोष्टीचा विचार करा जेणेकरून तुमचा सार्वजनिकपणे न्याय आणि निंदा होऊ नये.

अपराधीपणा

सभ्यता आणि त्याचे असंतोष , फ्रॉइड अपराधीपणाच्या भावनेची कल्पना उघड करतो. अहंकार आणि सुपरइगो यांच्यातील तणावामुळे, स्वतःला शिक्षेची गरज भासते. 1

यामध्ये, सभ्यता आणि अपराधीपणाची भावना यांच्यात जवळचा संबंध असल्याचे तो सांगतो. मानवाला एकमेकांशी जोडून ठेवण्यासाठी, सभ्यता त्यांच्याबद्दल अपराधीपणाची भावना वाढवते आणि मजबूत करते. यासाठी, त्याने सांस्कृतिक उत्क्रांतीमध्ये मदत करणारा एक सुपरइगो तयार केला.

शेवटी, लेखक निराशावादी स्वरात आंघोळ करतो आणि समुदायांमध्ये पॅथॉलॉजी आहे का असा प्रश्न विचारतो. इतकेच नाही तर ते वाढलेले न्यूरोसिस असलेले गट देखील बनले आहेत का असा प्रश्न पडतो. शेवटी, संस्कृतीचा विकास किती काळ मदत करेल असा प्रश्न लेखकाने उपस्थित केला आहेमृत्यूच्या मोहिमेवर प्रभुत्व मिळवणे.

सभ्यतेच्या अस्वस्थतेवर अंतिम विचार

हा विषय एक्सप्लोर करून, आपण संतुलन कसे साधायचे यावर विचार करू शकता:

• च्या दरम्यान आनंदाचा शोध आणि
• समाजातील जीवनाच्या मागण्या.

काही पुस्तके, चित्रपट आणि गाणी या विषयाद्वारे समजल्या जाणार्‍या अस्वस्थतेचे हे पैलू दर्शवतात, जीवनाच्या मागण्यांच्या विरूद्ध. समाजात.

आम्ही हायलाइट करू शकतो:

• “मूर्खाचे सोने” (रॉल सेक्सास, 1973): सामाजिक बांधिलकी पाळल्यानंतरही गीतेतील स्व. आणि “यश” मिळवूनही तो अजूनही पूर्ण झालेला माणूस नाही.
• “मॅट्रिक्स” (1999): चित्रपट वास्तव आणि नियंत्रित समाजातील अस्वस्थतेवर प्रश्नचिन्ह उभे करतो. सामाजिक नियम केवळ यथास्थिती आणि देखावे राखण्यासाठीच काम करत असतील तर?
• “द वॉल” (पिंक फ्लॉइड, 1979): रॉजर वॉटर्सने रचलेले गाणे आधुनिक काळातील अस्वस्थता आणि परकेपणाचा शोध घेते समाज.
• “ओवेल्हा नेग्रा” (रिटा ली, 1975) आणि “सपाटो 36” (रॉल सेक्सास, 1977): ही गाणी स्वतःला मुक्त करण्याचा प्रयत्न करत असलेले पात्र दाखवतात वडिलांच्या योकमधून, एक मूलत: ओडिपल थीम.
• “द ट्रुमन शो” (1998): हा चित्रपट एका कृत्रिम जगात, पाळत ठेवणे आणि वास्तवाचे विकृतीकरण यामुळे होणाऱ्या धोक्यांवर भाष्य करतो. इतरांच्या आनंदासाठी विषयाचा त्याग करतो.
• “ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड” (1932) आणि “1984” (1949), अल्डॉसची दोन्ही पुस्तकेहक्सले: नागरिकांनी पाळल्या जाणार्‍या मानकांच्या मागणीमुळे अंतर्निहित अस्वस्थता असलेल्या डिस्टोपियन सोसायटीचे चित्रण करा.

तुम्हाला आणखी एक कलात्मक कार्य आठवते का जे समाजात जगण्याच्या अस्वस्थतेची थीम आणते? खाली दिलेल्या टिप्पण्यांमध्ये तुमचे संकेत द्या.

सभ्यतेतील अस्वस्थता आमच्याकडे मानवी मार्गदर्शक तत्त्वांशी संबंधित प्रश्नांचा विस्तार आहे . फ्रायड नेहमीच मानवतेच्या सामाजिक बांधणीच्या व्यवस्थेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करतो. विरुद्ध दिशेने जाताना, हे घटक उलगडून दाखवते जे आपल्याला सध्या आपण व्यापत असलेल्या स्थानांवर ढकलतात.

अंशात, ते सामूहिक विरुद्ध व्यक्तीचा सतत संघर्ष दर्शविते, अशा प्रकारे एक व्यक्ती वर वर्चस्व गाजवण्याचा प्रयत्न करते. इतर परंतु सर्वसाधारणपणे, प्रत्येक मनुष्याच्या नैसर्गिक मुळांवर नियंत्रण असते. दडपशाहीमुळे आपल्या मनातील, वर्तनात आणि सामाजिकतेमध्ये समस्या निर्माण होतील.

हा लेख 100% ऑनलाइन, मनोविश्लेषणातील प्रशिक्षण अभ्यासक्रमाचे सामग्री व्यवस्थापक, पाउलो व्हिएरा यांनी लिहिलेला आहे. स्वतःला एक स्पष्टीकरण साधन म्हणून दाखवून, मनोविश्लेषण तुम्हाला तुमच्या प्रवृत्ती आणि वैयक्तिक शंकांबद्दल तुम्ही शोधत असलेली उत्तरे मिळवण्यात मदत करू शकते. तुम्ही खात्री बाळगू शकता की सभ्यता आणि त्यातील असंतोष मध्ये उपस्थित असलेल्या या कल्पना समजून घेण्यासाठी तुमच्याकडे उत्कृष्ट घटक असतील.

सभ्यतेची प्रतिमा

कामात सभ्यतेतील अस्वस्थता , फ्रॉइड सभ्यतेच्या आधारे प्राण्यांच्या संबंधात माणसाचे वर्गीकरण करतो . त्याच्यासाठी, हा घटक मानवतेला स्वतःची ओळख देतो. अशा प्रकारे, आम्ही एक सामूहिक आणि गुंतागुंतीचा घटक असतो जो एका साखळीमध्ये श्रेष्ठता दर्शवतो.

तथापि, फ्रॉइड सभ्यता आणि संस्कृतीच्या संकल्पनेमध्ये पृथक्करण करत नाही. आमची जीवनपद्धती आमच्या स्वतःच्या इच्छेनुसार आणि सर्वात विविध वातावरणातील निवडीनुसार ठरविली जाते. यामध्ये आपल्या सहज स्वभावापासून दूर जाणे समाविष्ट आहे.

अशा प्रकारे, सभ्यता स्वतःला मानवाच्या इच्छेनुसार मानवी स्वभावाचे वर्चस्व म्हणून प्रस्तुत करते. मानवी संबंधांना मार्गदर्शन करणाऱ्या नियामक घटकांचा उल्लेख नाही.

सुसंस्कृत जीवनात ही अस्वस्थता काय असेल?

फ्रॉइडसाठी, संस्कृती आणि सभ्यता समानार्थी शब्द आहेत. आणि ते बर्बरिझम चे विरुद्धार्थी शब्द आहेत, हे दुर्बलांवरील बलवान लोकांच्या आवेगांचा प्रसार म्हणून समजले जाते.

फ्रॉइडच्या मते, मानवांमध्ये शोधण्याची आदिम आणि रानटी प्रवृत्ती असेल. , एक प्रकारे सहज, कोणत्याही किंमतीवर आपल्या आनंदाचे समाधान. हे आपल्या बालपणाच्या सुरुवातीपासूनच घडते, जेव्हा आपल्या जीवनात आयडी नावाचा प्रसंग उभा राहतो.मानसिक .

कालांतराने, अजूनही बालपणात आणि पौगंडावस्थेतील, आपण पाहतो की सामाजिक जीवनातून मिळणारा आनंद देखील आहे. म्हणजेच, इतर लोकांसोबत राहण्याने आनंद आणि संरक्षणाच्या रूपात समाधान मिळू शकते हे आपल्याला जाणवते. जेव्हा सुपेरेगो आपल्या मानसात विकसित होतो , आपल्यामध्ये नैतिक धारणा आणि सामाजिक संवाद आणतो.

म्हणून, असे घडते की:

• अ सभ्यता (किंवा संस्कृती) आम्हाला आमच्या समाधानाचा काही भाग वंचित ठेवतो, शेवटी आम्ही आमच्या इच्छेनुसार कोणतीही कृती करू शकत नाही.
• या वंचिततेमुळे अस्वस्थता निर्माण होते (म्हणून: सभ्यतेतील अस्वस्थता) , कारण मानसिक ऊर्जेला तात्काळ प्राप्ती मिळत नाही.
• ही ऊर्जा स्वतःला न्याय्य ठरविण्याचे किंवा सामाजिक स्वीकृती असलेल्या “साक्षात्काराचे” इतर मार्ग शोधेल : उदाहरणार्थ, सामाजिक फायदे स्वीकारणे सहअस्तित्वाचे, किंवा उदात्तीकरण यंत्रणेद्वारे (ज्यामुळे ही सहज ऊर्जा काम आणि कला यांच्या बाजूने लागू होते).
• हा पर्यायी फॉर्म समाधानाचा एक भाग निर्माण करतो जो अहंकार (सुपरगोद्वारे सक्ती) id ला वितरित करते , जे त्या आदिम अंतःप्रेरणाला भागांमध्ये शांत करते.

आमच्या समाधानाचा एक भाग वंचित असूनही (फ्रॉईड ज्याला "अस्वस्थता" म्हणतो ते निर्माण करणे), सामाजिक जीवन फ्रायडच्या मते, एक सभ्यता किंवा सांस्कृतिक उपलब्धी . शेवटी, असे फायदे आहेत जे वैयक्तिक मागे घेतातमानवी नातेसंबंधांचे: शिक्षण, स्नेह, अन्न, संरक्षण, कला, श्रम विभागणी इ.

अशा प्रकारे, जोडीदाराच्या इच्छेविरुद्ध लैंगिक इच्छा लादणे शक्य नाही ) किंवा व्यायाम करणे शक्य नाही आक्रमणकर्त्याला शिक्षा न होता, एखाद्याविरुद्ध प्राणघातक आक्रमकता.

मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात प्रवेश घेण्यासाठी माहिती हवी आहे .

हे देखील वाचा: सभ्यता आणि असंतोष: मनोविश्लेषणातील कल्पना

नैसर्गिक आदेशांचे प्रतिस्थापन

काम करणे सभ्यता आणि असंतोष , फ्रायड त्याच्या दुसर्‍या कार्याचा अवलंब करतो: "टोटेम आणि निषेध" , 1921 पासून. यामध्ये, विषयाचे मानसिक जीवन आणि परस्पर संबंध बदलण्यासाठी निसर्गाकडून संस्कृतीकडे जाणाऱ्या मार्गाचे वर्णन केले आहे . पुराणकथेनुसार “आदिम जमाती” (किंवा “आदिम जमात”) अशी पितृसत्ताक व्यवस्था असेल जिथे फक्त एक महान पुरुष व्यक्ती राज्य करत असे.

मिथक एका सर्वशक्तिमान आणि अनियंत्रित पित्याबद्दल बोलते ज्याच्या मालकीचे होते सर्व महिला. मात्र, हा बाप आपल्याच मुलांच्या खुनाचा निशाणा असेल. परिणामी, एक करार तयार केला गेला जिथे कोणीही त्याची जागा घेणार नाही आणि त्याचे कार्य कायम ठेवणार नाही.

अशा प्रकारे, पॅरिसाइड (वडिलांचा खून) एका सामाजिक संस्थेला फळ देईल जे सभ्यतेची उत्पत्ती सुरू करा. समाजातील पहिला कायदा म्हणून अनाचार निषिद्ध आहे हे सांगायला नको. त्यानुसारलेखनानुसार, व्यभिचार हा असामाजिक स्वभावातून आला आहे.

ओडिपस कॉम्प्लेक्स आणि सभ्यतेतील अस्वस्थता यांच्यातील संबंध

आपण म्हणू शकतो की ईडिपस कॉम्प्लेक्स चे परिमाण कौटुंबिक संदर्भात टोटेम आणि तब्बू आणि ओ मल एस्टार ना सिव्हिलिझाकाओ मध्ये त्याचे सामाजिक किंवा सामूहिक परिमाण सापडते. म्हणून, मनोविश्लेषणामध्ये, एक सुप्रसिद्ध वाक्यांश आहे की सुपरगो हा ओडिपस कॉम्प्लेक्सचा वारस आहे .

आपण असे समजू शकतो की इडिपस कॉम्प्लेक्स, सुमारे 5 वर्षापासून मुलाने अनुभवले किंवा 6 वर्षांचा, हा एक "प्रयोग" असेल जो तिला बाह्य नियम, इतर लोकांद्वारे स्थापित केलेले नियम अंतर्गत करण्यास शिकवेल. अशाप्रकारे:

• कुटुंब (म्हणजे वडील आणि आई यांच्याशी असलेले नाते, किंवा जो कोणी अशी कार्ये स्वीकारतो) हा पहिला "समाज" आहे जो मुलाला अनुभवतो;
• तर समाज मुलाने कुटुंबात काय शिकायला सुरुवात केली याचा उलगडा किंवा गुंतागुंत होईल.

शेवटी:

कुटुंबात :

फ्रायडने मुलीमध्ये ओडिपस कॉम्प्लेक्स (वडिलांबद्दल प्रेम, आईशी शत्रुत्व) आणि इडिपसचा प्रस्ताव देखील मांडला.उलटा (मुलगा त्याच्या वडिलांवर प्रेम करतो, मुलगी त्याच्या आईवर प्रेम करते).

जीवनात समाज :

• द विषयाचा id आनंद मिळविण्याकडे कल असतो, ड्राइव्हच्या त्वरित समाधानाद्वारे (जसे की सेक्स आणि आक्रमकता);
• सुपेरेगो निकष अंतर्भूत आहेत (जे विषय स्वतःचे आहे किंवा पूर्ण करणे बंधनकारक आहे) आणि नैतिकता, कायदे, रीतिरिवाज (जसे की कपडे घालण्याचा मार्ग), शाळेत, पोलिसांमध्ये, धर्मात त्यांचे सर्वात दृश्यमान बाह्यकरण आहे. श्रम विभागणी इ. मध्ये.
• अहंकार हा विषयाचा “I” आहे जो इडिपस प्रमाणे, id आणि superego मध्ये मध्यस्थी करतो.<12

अर्थात, अहंकाराला जाणीव होईल, जरी नकळतपणे, सुपरइगोच्या प्रस्तावात काही फायदे आहेत, जसे की:

• श्रमांची सामाजिक विभागणी : अहंकाराला जगण्यासाठी सर्व काही माहित असणे किंवा सर्वकाही करण्याची आवश्यकता नाही;
• जगण्याची प्रवृत्तीचे समाधान : दुसर्‍याला मारता न आल्याने, तो दुसर्‍या व्यक्तीद्वारे मारला जाऊ शकत नाही. ;
• अंदाज योग्यता : जेव्हा जोडपे वारंवार लैंगिक संबंध ठेवू शकतात, प्रत्येक व्यक्तीला सेक्ससाठी "शिकाराला" जावे लागत नाही.

हे पहा अशा प्रकारे अंतर्गत केले जाते की विषय बाह्य (सामाजिक) काय अंतर्गत (मानसिक) आहे ते वेगळे करत नाही आणि सर्व काही किंवा जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट आंतरिक आणि नैसर्गिक बनते .

उदाहरणार्थ , मार्गविषय कपडे, तो ज्या देवावर विश्वास ठेवतो, स्त्रीचे स्थान, तो बोलतो ती भाषा (शब्दांचे श्रेय असलेल्या अर्थांसह) इ. सामाजिक जीवनातील निश्चित तथ्ये आहेत. परंतु विषयाचा असा विश्वास आहे की ही सामाजिक तथ्ये पात्र पैलू आहेत, म्हणजे जवळजवळ जणू ते त्याच्या (विषयाच्या) निवडी आहेत. ही कल्पना अहंकाराचा काहीसा मार्मिक बचाव आहे, ज्याला त्या "स्वतःच्या निवडी" आहेत यावर विश्वास ठेवणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते अधिक सहजतेने अंतर्निहित व्हावे .

मला हवे आहे मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात नोंदणी करण्यात मदत करण्यासाठी माहिती .

जेव्हा अहंकार अतिअहंकाराचे पालन करतो आणि इच्छा जवळजवळ पूर्णपणे प्रतिबंधित करतो (अगदी ते बेशुद्ध असताना देखील): फ्रायडसाठी हेच आहे, सभ्यतेमध्ये तथाकथित अस्वस्थता निर्माण करते.

मनोविश्लेषणात्मक उपचारांच्या सुरुवातीपासूनच्या थेरपीच्या कार्यांपैकी एक म्हणजे विषय-रुग्णाची ओळख प्रदान करण्याचा प्रयत्न करणे ज्यातून हा विषय त्याच्या पालकांकडून अंतर्भूत झाला आहे आणि /किंवा समाज त्याला मानसिक वेदना देतो (जसे की क्लेश आणि चिंता, जे फोबिया, उन्माद, बळजबरी मध्ये उलगडतात). अशाप्रकारे, रुग्ण-विषय त्याच्या मानसिक जीवनासाठी अधिक आरामदायक ठिकाणी जाण्यास सक्षम असेल, ज्यामध्ये सुपरइगो त्याच्या अस्वस्थतेचा पूर्ण अंमलबजावणी करणारा नाही.

मानवतेवर संस्कृतीचे वजन

कामात सभ्यतेतील अस्वस्थता , ज्याला ची अस्वस्थता देखील म्हणतातसभ्यता किंवा संस्कृतीतील अस्वस्थता , फ्रॉईड स्पष्ट करतो की, त्याच्या मते, संस्कृती मानवतेमध्ये अस्वस्थता निर्माण करते. याचे कारण असे की सभ्यता आणि ड्राईव्हद्वारे उत्पादित केलेल्या मागण्यांमध्ये प्रति-स्थिती आहे, कारण एक दुसऱ्याला विकृत करते. यासह, व्यक्ती स्वतःचा त्याग करून स्वतःचा आणि साराचा त्याग करते.

म्हणूनच भेद करण्याची प्रथा आहे:

• बर्बरवाद : साम्राज्य सर्वात मजबूत ते सर्वात कमकुवत; आणि
• सभ्यता (किंवा संस्कृती) : एक सामूहिक निसर्गाचे मानवी बांधकाम जे वैयक्तिक मानसांमधील संपर्कांचे व्यवस्थापन आणि "उशी" करते.

तथापि, हे त्यागामुळे परिणाम निर्माण होतात, जसे की:

आक्रमकता कमी करणे

मानवतेला आक्रमक आणि जंगली असण्याची नैसर्गिक प्रवृत्ती असते. तथापि, सभ्यतेचे निकष या आवेगांना त्यांच्या शुद्ध स्वरूपात पूर्ण होण्यापासून प्रतिबंधित करतात. सुरक्षेसाठी, शिष्टाचारासाठी आणि रीतिरिवाजांसाठी अगदी नैतिकतेसाठी, या नैसर्गिक प्रवृत्तीची गरज आहे आणि ती दडपली जाईल.

लैंगिक जीवन कमी

प्रत्येक मनुष्यामध्ये लैंगिक आवेग असतात जे प्रामुख्याने त्यांच्या स्वतःमध्ये प्रकट होतात. मानस . तथापि, बाह्य जग हे नियम आणि आज्ञांनी व्यापलेले आहे जे या अंतःप्रेरणा सोडण्यास नकार देतात. अशाप्रकारे, समाजाने या लैंगिक आवेग लपवून ठेवण्याची गरज आहे आणि बदला सहन करू नये म्हणून त्यांचे सहज समाधान असणे आवश्यक आहे.

प्रत्येक व्यक्ती हा नैसर्गिक शत्रू आहे.सभ्यता

फ्रॉइडने हा विचार आपल्या विध्वंसक प्रवृत्तीमुळे सभ्यतेची अस्वस्थता यावर आधारित आहे. तो हे स्पष्ट करतो की आपण सर्वजण विनाश, संस्कृतीविरोधी आणि समाजविरोधी चळवळी करतो . त्यासोबत, व्यक्तीचे स्वातंत्र्य हिरावून घेऊन त्याच्या जागी समाजाचे स्वातंत्र्य आणण्यासाठी सभ्यतेचा संघर्ष आहे.

द फ्युचर ऑफ एन इल्युजन या विषयावरील कामात आहे. मनुष्याच्या स्वभावाच्या संबंधात विशिष्ट राजीनामा. थोडक्यात, असे वर्णन केले आहे की मानवतेचा एक भाग आजारपणामुळे किंवा जास्त ड्रायव्हिंगमुळे नेहमीच सामाजिक असेल. अशा प्रकारे, व्यक्ती आणि सभ्यता यांच्यातील युद्ध चिरंतन आणि अपरिवर्तनीय राहते.

या कामात, फ्रॉइड धर्माने प्रदान केलेल्या रूढीवादाच्या प्रतिमेसह कार्य करतो. मनोविश्लेषक असे सूचित करतात की धर्माचा आधार बालपणातील असहायतेविरूद्ध संरक्षण यंत्रणा आहे जी आपल्याला प्रौढत्वापर्यंत त्रास देते. त्याच्या मते, धर्म हा आवेशी पित्यासारखा आहे जो संरक्षण, सुरक्षा प्रदान करतो आणि संपूर्ण घसरण रोखतो.

वर्तणुकीचा लगाम

परस्पर वाद उघडणे, दुष्टतेच्या सभ्यता , फ्रॉईड म्हणतो की हे नियंत्रण आहे जेणेकरून आपण समाजात राहू शकू. त्यात, धर्म नामशेष झाल्यास, समान वैशिष्ट्यांसह दुसरी व्यवस्था निर्माण होईल . म्हणजेच, ज्या वेळी त्याला स्वत:ला मुक्त करायचे असते, त्याच वेळी माणूस स्वत:साठी ब्रेक तयार करतो.

फ्रॉइड हे अगदी स्पष्टपणे सांगतो.