프로이트의 인간에 대한 분석적 시각은 그의 제안을 깊이 성찰하게 만드는 훌륭한 에세이를 낳았다. 이 효과는 인간과 사회 현실의 기존 패턴에 의문을 제기하기 때문에 정확하게 발생합니다. 잘 구성된 요약에서 문명의 병폐 를 이해해 봅시다.

이 작품은 때때로 문화의 병폐 또는 문명의 불만<5으로 번역됩니다>

저서 "Civilization's Discontents"("Das Unbehagen in der Kultur", 1930)에서 Freud는 개인의 욕구와 사회의 요구 사이의 긴장을 분석합니다. 개인의 심리를 이해하는 동시에 교육, 문화, 사회학을 이해하기 위한 기초적인 책이다.

프로이트는 문명이 인간의 본능을 억압한다고 주장한다. 인간은 점점 더 자신의 욕망과 충동(예: 공격성 및 성적 표현)을 억압하거나 승화할 필요가 있습니다.

이것은 주체에게 사회적 보호와 공동체 의식을 제공한다는 점에서 어느 정도 긍정적입니다. 그러나 다른 한편으로는 피험자의 불편함의 원인이 되어 고통과 불행을 초래합니다.

'불쾌'라는 표현은 '불편함' 또는 '불만'을 의미하는 프랑스어 '불쾌감'에서 유래했습니다. .

따라서 "문명과 그 불만"은 인간 고통의 근원을 탐구한다. 프로이트는 불쾌감이 사회적 억압의 결과라고 믿었다. 이것은 될 수있다그 문명은 고통을 피하고 안전을 제공하려고 하므로 쾌락은 제자리에 있지 않습니다. 충동 만족이 부분적이고 간헐적이라는 사실 덕분에 행복할 가능성은 제한적입니다. 그에게 행복은 존재하는 것에 의존하는 주관적인 방식으로 개념적으로 구성된다.

그 자신의 말에 따르면 “쾌락 원리가 우리에게 부과하는 행복해지는 프로그램은 성취될 수 없다. ; 그러나 우리는 어떤 식으로든 목표 달성에 더 가까이 다가가려는 노력을 포기해서는 안 되며 실제로 포기할 수도 없습니다.” .

인간 고통의 요인

At work made in 문명의 병폐 에서 프로이트는 인간에게는 본질적으로 어떤 고통이 내재되어 있다고 지적했다. 당신의 고통이 무엇이든, 그것들은 항상 같은 근원에서 비롯될 것입니다 . 설명된 세 가지 중에서 다음을 인용합니다.

신체

우리 신체에는 고유한 요구 사항이 있으며 자연스러운 충동에 의해 움직입니다. 우리는 이러한 부름에 항상 응답할 수 없으며 이러한 의지를 억누를 필요가 있음이 밝혀졌습니다. 결과적으로 이것은 장애나 신체적, 심리적 불균형을 초래하게 됩니다.

관계

다른 사람과의 관계도 인간에게는 고통의 통로입니다. 이것은 그가 자신의 특수성과 욕망을 가진 동료 인간을 다루고 있기 때문입니다. 그것의따라서 기병에 이르기까지 가장 낮은 수준에서 관심의 충격이 있을 수 있습니다.

외부 세계

마지막으로 우리가 삽입된 바로 그 현실이 우리에게 지속적인 고통의 통로가 될 수 있습니다. . 관계에서와 마찬가지로 개인의 성향은 외부 세계의 규칙과 충돌할 수 있습니다 . 예를 들어 공개적으로 판단하고 비난하지 않기 위해 억압해야 할 모든 것을 생각해보십시오.

죄책감

문명과 그 불만 , 프로이트는 죄의식이라는 개념을 폭로한다. 자아와 초자아 사이의 긴장으로 인해 처벌에 ​​대한 욕구가 자신에게 공급됩니다. 죄책감은 외부 권위에 대한 두려움과 초자아 자체에 대한 두려움이라는 두 가지 원인에서 비롯됩니다 .

여기서 그는 문명과 죄책감 사이에 밀접한 관계가 있다고 주장한다. 인간을 서로 연결하기 위해 문명은 인간에 대한 죄책감을 키우고 강화합니다. 이를 위해 그는 문화적 진화에 도움이 되는 영향력이 큰 초자아를 만들어냈다.

결국 작가는 비관적인 어조로 목욕하며 우리에게 공동체에 병리가 있는지 의문을 갖게 한다. 뿐만 아니라 노이로제가 고조된 집단이 되었는지도 의문이다. 마지막으로 저자는 문화의 발전이 인류에게 언제까지 도움이 될 것인지에 대한 질문을 던진다.

문명의 병폐

에 대한 최종 생각 행복 추구와

일부 책, 영화, 노래는 삶의 요구와 대조적으로 주체가 인식하는 불쾌감의 이러한 측면을 보여줍니다.

우리는 다음을 강조할 수 있습니다:

• "Fool's Gold" (Raul Seixas, 1973): 서정적 자아는 사회적 의무를 다한 후에도
• "매트릭스" (1999): 영화는 현실과 통제된 사회의 불안에 대해 질문한다. 사회적 규칙이 현상 유지와 외모를 유지하는 데만 도움이 된다면 어떨까요?
• “The Wall” (Pink Floyd, 1979): Roger Waters가 작곡한 노래는 현대 사회의 불쾌감과 소외감을 탐구합니다.
• “Ovelha Negra” (Rita Lee, 1975) 및 “Sapato 36” (Raul Seixas, 1977): 이 노래들은 캐릭터가 스스로를 자유롭게 하려는 모습을 보여줍니다.
• “트루먼 쇼” (1998): 이 영화는 감시와 현실 왜곡이 야기하는 위험에 대해 이야기합니다. 다른 사람들의 즐거움을 위해 주제를 희생합니다.
• "멋진 신세계" (1932) 및 "1984" (1949), 두 책 모두 Aldous의 책입니다.헉슬리: 시민이 따라야 할 기준에 대한 요구로 인해 근본적인 불쾌감이 있는 디스토피아 사회를 묘사합니다.

사회 생활의 불쾌감을 주제로 한 또 다른 예술 작품을 기억하십니까? 아래 의견에 귀하의 표시를 남겨주세요.

문명의 병폐 에는 인간 지침 에 관한 질문이 자세히 설명되어 있습니다. 항상 프로이트는 인류 자체의 사회적 구성 체계에 의문을 제기합니다. 반대 방향으로 가면서 현재 우리가 차지하고 있는 위치로 우리를 밀어붙이는 요소들을 풀어줍니다.

부분적으로는 집단에 대한 개인의 끊임없는 투쟁을 보여줍니다. 다른. 그러나 일반적으로 각 인간에게 속한 자연적 뿌리의 통제가 있습니다. 억압은 우리의 마음, 행동 및 사교성에 문제를 일으킬 것입니다.

이 기사는 100% 온라인 정신 분석 교육 과정의 콘텐츠 관리자인 Paulo Vieira가 작성했습니다. 자신을 설명 도구로 보여주는 정신 분석은 당신의 경향과 개인적인 의심에 대해 당신이 찾고 있는 답을 얻는 데 도움을 줄 수 있습니다. 문명과 그 불만 에 제시된 이러한 아이디어를 이해하는 데 탁월한 요소가 있음을 확신할 수 있습니다.

문명의 이미지

작품 속 문명의 불쾌감 , 프로이트는 문명 에 근거하여 인간을 동물과 관련하여 분류한다. 그에게 인류에게 고유한 정체성을 부여하는 것은 바로 이 요소입니다. 이런 식으로 우리는 사슬 내에서 우월성을 지정하는 집합적이고 복잡한 요소를 가지고 있습니다.

그러나 프로이트는 문명과 문화의 개념을 분리하지 않습니다. 우리의 삶의 방식은 가장 다양한 환경 속에서 우리 자신의 의지와 선택에 의해 결정됩니다. 여기에는 우리의 본능적 본성에서 벗어나는 것이 포함됩니다.

이렇게 문명은 인간의 의지에 의한 인간 본성의 지배로 나타납니다. 인간 관계를 이끄는 규제 요소는 말할 것도 없습니다.

문명화된 삶에서 이 불쾌감은 무엇일까요?

프로이트에게 문화와 문명 은 동의어입니다. 그리고 그것들은 야만성 의 반의어인데, 이것은 강자가 약자보다 더 강한 충동이 지배하는 것으로 이해됩니다.

프로이트에 따르면 인간에게는 원시적이고 야만적인 경향이 있습니다. , 본능적으로 어떤 대가를 치르더라도 당신의 즐거움에 대한 만족. 이것은 id라는 인스턴스가 우리 삶에서 눈에 띄는 어린 시절부터 발생합니다.psychic .

시간이 지남에 따라 아직 어린 시절과 초기 청소년기에는 사회 생활에서 오는 즐거움 이라는 요소도 있음을 관찰합니다. 즉, 우리는 다른 사람들과 함께 사는 것이 즐거움과 보호의 형태로 만족을 얻을 수 있다는 것을 깨닫습니다. 초자아가 우리의 정신에서 발달하여 도덕적 관념과 사회적 상호 작용을 가져올 때입니다.

따라서 다음과 같은 일이 발생합니다.

• 문명 (또는 문화) 는 결국 우리의 의지에 따라 어떤 행동도 할 수 없기 때문에 만족의 일부를 박탈합니다.
• 이러한 박탈은 불편함을 유발합니다(따라서: 문명의 불쾌감). , 심령 에너지는 즉각적인 실현을 찾지 못하기 때문입니다.
• 이 에너지는 자신을 정당화하거나 사회적으로 수용되는 "실현"하는 다른 방법 을 찾을 것입니다: 예를 들어 사회적 혜택을 받아들이는 것 공존의, 또는 승화 메커니즘을 통해 (이 본능 에너지를 작업과 예술에 유리하게 적용하는 것입니다).
• 이 대안적 형태는 자아(초자아에 의해 강요된)가 만족하는 부분을 생성합니다. 원초적 본능을 부분적으로 달래는 이드 에게 전달한다.

만족의 일부를 박탈(프로이트가 말하는 "불편함"을 유발함)하지만 사회 생활은 , Freud에 따르면 문명화 또는 문화적 성취 . 결국 개인이 철회하는 혜택이 있습니다인간관계 : 배움, 애정, 음식, 보호, 예술, 분업 등

따라서 상대방의 의사에 반하여 성욕을 강요하는 것은 불가능), 운동하는 것도 불가능하다. 공격자가 처벌받지 않고 누군가에 대한 치명적인 공격.

정신 분석 과정에 등록할 정보를 원합니다 .

또한 읽기: 문명과 불만: 정신 분석의 아이디어

자연 질서의 대체

작업 문명과 불만 , 프로이트는 결국 그의 또 다른 작업인 "토템과 금기"에 의지하게 됩니다. , from 1921. 여기에서는 주체의 정신 생활과 대인 관계를 변화시키기 위해 자연에서 문화로의 이동이 설명됩니다 . "원시 무리"(또는 "원시 부족") 신화에 따르면 위대한 남성 인물만이 통치하는 가부장제 체제가 있을 것입니다.

신화는 전능하고 독단적인 모든 여성. 그러나이 아버지는 자신의 자녀 살해의 대상이 될 것입니다. 결과적으로 아무도 그를 대신하지 않고 그의 일을 영속시키지 않는다는 합의가 이루어졌습니다.

이렇게 존속살인(아버지 살해) 은 문명의 기원을 시작합니다. 근친상간 금기가 사회의 첫 번째 법으로 제정된 것은 말할 것도 없습니다. 에 따르면저서에 따르면 근친상간은 반사회적 성격에서 비롯되었다고 한다.

오이디푸스 콤플렉스와 문명의 병폐와의 관계

오이디푸스 콤플렉스 의 차원이 크다고 할 수 있다. 가족 맥락에서 Totem and Tabu 와 O Mal Estar na Civilização 에서 사회적 또는 집단적 차원을 찾습니다. 따라서 정신분석학에서는 초자아는 오이디푸스 콤플렉스의 상속자이다 라는 말이 잘 알려져 있다. 6세, 다른 사람들이 정한 외부 규칙, 규칙을 내면화하도록 가르치는 "실험"이 될 것입니다. 따라서:

• 가족(즉, 아버지와 어머니 또는 그러한 기능을 담당하는 사람과의 관계)은 아동이 경험하는 최초의 "사회"입니다. 아이가 가족에서 배우기 시작한 것이 전개되거나 복잡해질 것입니다.

결국:

가족 :

• 소년의 id 는 어머니의 사랑에 만족하고 싶을 것이고
• 초자아 소년의 욕망을 금지하는 아버지로 대표된다. 그리고
• 자아 는 다른 두 부분과 협상할 소년의 "나"이며, 약간은 이드의 요구에 약간 양보하고 프로이트는 또한 소녀(아버지에 대한 사랑, 어머니와의 경쟁)와 오이디푸스의 오이디푸스 콤플렉스를 제안합니다.거꾸로 (아버지를 사랑하는 소년, 어머니를 사랑하는 소녀).

사회 속에서 :

• 주체의 id 는 충동(섹스 및 공격성 등)의 즉각적인 만족을 통해 쾌락을 추구하는 경향이 있습니다.
• 초자아 (피험자가 자신의 것으로 또는 이행해야 할 의무로 간주하는) 규범이 내면화되고 도덕, 법률, 관습(예: 옷 입는 방식), 학교, 경찰, 종교, 분업 등에서.
• 자아 는 오이디푸스에서처럼 이드와 초자아 사이를 매개해야 하는 주체의 '나'이다.

물론 자아는 무의식적일지라도 초자아의 제안에서 다음과 같은 몇 가지 이점을 실현할 것입니다.

• 노동의 사회적 분업 : 자아는 생존을 위해 모든 것을 알거나 모든 것을 할 필요가 없을 것입니다.
• 생존 본능의 만족 : 상대방을 죽일 수 없기 때문에 다른 사람에게 죽임을 당할 수도 없습니다. ;
• 예측 가능성 : 각 개인이 섹스를 위해 "사냥하러" 가지 않고도 커플이 자주 섹스를 할 수 있는 경우와 같습니다.

이 초자아가 주체가 외부(사회적)인 것과 내부(심리적)를 구분하지 않고 모든 것 또는 거의 모든 것이 내면화되고 귀화되는 방식으로 내면화됩니다.

예를 들어 , 방법은주제의 옷, 그가 믿는 신, 여자의 위치, 그가 말하는 언어(단어에 부여된 의미와 함께) 등. 사회 생활에서 결정된 사실입니다. 그러나 주체는 이러한 사회적 사실이 자격 있는 측면, 즉 거의 자신(주체)의 선택인 것처럼 믿습니다. 이 아이디어는 더 쉽게 내면화하기 위해 "자신의 선택"이라고 믿을 필요가 있는 자아에 대한 다소 자기도취적인 방어입니다 .

나는 원합니다 정신분석 과정 에 등록하는 데 도움이 되는 정보.

자아가 초자아에게 과도하게 복종하고 욕망을 거의 완전히 금지할 때(심지어 의식이 없을 때에도) 프로이트는 이것이 바로 정신분석 치료가 시작된 이래로 치료의 과제 중 하나는 피험자가 부모로부터 내면화되고 /또는 사회는 그에게 정신적 고통을 유발합니다(예: 공포증, 조증, 강박으로 전개되는 고뇌와 불안). 따라서 환자-피험자는 초자아가 자신의 불쾌감을 절대적으로 집행하는 사람이 아닌 심령 생활을 위한 보다 편안한 곳으로 갈 수 있을 것입니다. 프로이트

인류에 대한 문화의 무게

작품 문명의 불쾌감 , 일명 문명 또는 문화의 불쾌감 에서 프로이트는 자신의 관점에서 문화가 인류의 불쾌감을 낳는다고 분명히 밝혔습니다. 이것은 하나가 다른 하나를 전복시키기 때문에 문명과 충동에 의해 생산되는 요구 사이에 반대 입장이 있기 때문입니다. 이로써 개인은 결국 자신을 포기하고 자신과 본질을 희생하게 된다.

그래서 다음과 같이 구분하는 것이 관례다.

• 야만 : 제국 가장 강한 것부터 가장 약한 것까지; 그리고
• 문명(또는 문화) : 개별 정신 사이의 접촉을 관리하고 "쿠션"하는 집단적 성격의 인간 구성. 그러나 이것은 희생은 결국 다음과 같은 결과를 초래합니다.

공격성 감소

인간은 공격적이고 심지어는 거칠기까지 한 타고난 성향을 가지고 있습니다. 그러나 문명의 규범은 이러한 충동이 순수한 형태로 충족되는 것을 막습니다. 안전, 예의, 관습에 대한 윤리를 위해 이러한 본능은 억압될 필요가 있으며 억압될 것입니다.

성생활 감소

모든 인간은 주로 자신의 것으로 나타나는 성적 충동을 가지고 있습니다. 그러나 외부 세계는 이러한 본능의 해방을 거부하는 규칙과 계명으로 가득 차 있다. 이처럼 사회는 보복을 당하지 않기 위해 이러한 성적 충동을 숨기고 본능적 만족을 억제해야 합니다.

모든 개인은 사회의 천적입니다.문명

프로이트는 문명의 불쾌감 에 근거하여 이 생각을 했습니다. 그는 우리 모두가 파괴, 반문화, 반사회성에 내재된 움직임을 지니고 있음을 분명히 합니다 . 그것으로 개인의 자유를 빼앗고 공동체의 자유로 대체하려는 문명의 투쟁이 있다.

환상의 미래 작업에는 인간의 본성과 관련된 어떤 체념. 요컨대, 인류의 일부는 질병이나 과도한 충동으로 인해 항상 비사회적일 것이라고 설명됩니다. 따라서 개인과 문명의 전쟁은 영원불변으로 남는다.

이 작품에서 프로이트는 종교가 제공하는 보수주의의 이미지로 작업한다. 정신 분석가는 종교의 기초가 성인이 될 때까지 우리를 괴롭히는 유아기의 무력감에 대한 방어 메커니즘이라고 지적합니다. 그의 관점에서 종교는 보호와 안전을 제공하고 완전한 쇠퇴를 막는 열성적인 아버지와 같습니다. 문명 , 프로이트는 우리가 사회에서 살아갈 수 있도록 이런 통제가 있다고 말한다. 종교가 소멸하면 비슷한 성격의 다른 제도가 생긴다 . 즉, 자신을 자유롭게 하려는 동시에 인간은 자신을 위해 제동을 걸고 있습니다.