Freud's analytyske werjefte fan 'e minske levere treflike essays op dy't ús yn' e djipte oer syn foarstel litte reflektearje. Dit effekt bart krekt om't it ús fêststelde patroanen fan 'e minsklike en sosjale realiteit freget. Litte wy De malaise yn 'e beskaving begripe út in goed opboude gearfetting.

Dit wurk wurdt soms oerset as The malaise in culture of Civilization's Discontents.

Yn syn boek "Civilization's Discontents" ("Das Unbehagen in der Kultur", 1930), analysearret Freud de spanning tusken yndividuele winsken en de easken fan 'e maatskippij. Dit is in fûnemintele boek foar it begripen fan yndividuele psychology, mar ek foar it begripen fan ûnderwiis, kultuer en sosjology.

Freud stelt dat de beskaving minsklike ynstinkten ûnderdrukt. Minsken moatte har winsken en driuwfearren (lykas agressiviteit en it uterlik fan seksualiteit) hieltyd faker ûnderdrukke of sublimearje.

Dat is foar in part posityf om't it it fak sosjale beskerming en in mienskipsgefoel jout. Mar, oan de oare kant, is it de oarsaak fan it ûngemak fan it ûnderwerp, it genereart lijen en ûngelok.

De útdrukking "malaise" komt fan it Frânske "malaise", dat "ûngemak" of "ûntefredenheid" betsjut. .

Sa ûndersiket "Civilization and its discontents" de oarsprong fan minsklik lijen. Freud leaude dat malaise it gefolch is fan sosjale ûnderdrukking. Dit kin wêzedat de beskaving fan doel is om lijen te mijen en feiligens te jaan, sadat nocht net op syn plak is. Mei tank oan it feit dat ympuls tefredenheid is foar in part en episodysk, de kâns fan wêzen lokkich binne beheind. Foar him is lok konseptueel op in subjektive wize opboud, ôfhinklik fan wat der bestiet.

Yn syn eigen wurden, “It programma fan gelokkich wurde, dat it willeprinsipe ús opleit, kin net folbrocht wurde. ; lykwols, wy moatte net - yndie, wy kinne net - ferlitte ús ynspannings te bringen it tichter by de prestaasje, ien of oare wize" .

Faktors oan minsklik lijen

By wurk makke yn De malaise fan 'e beskaving , Freud wiisde derop dat minsken wat lijen hienen dy't eigen binne oan har essinsje. Wat jo pine ek binne, se soene altyd út deselde boarnen komme . Fan de trije beskreaune sitearje wy:

Lichaam

Us lichem hat syn eigen behoeften en se wurde dreaun troch natuerlike ympulsen. It docht bliken dat wy net altyd op dizze oproppen reagearje kinne en wy moatte dizze testaminten ûnderdrukke. Dêrtroch ûntstiet dit op it lêst steuringen of fysike en psychologyske ûnbalâns.

Relaasjes

Omgean mei oare minsken is ek in kanaal fan lijen foar minsken. Dit komt om't hy te krijen hat mei in meiminske dy't syn eigen bysûnderheden en winsken hat. Fan datSa kinne der skokken fan belang wêze op de leechste nivo's oant de kavalery.

Eksterne wrâld

Uteinlik kin de realiteit dêr't wy yn ynfoege binne in kanaal wêze fan kontinu lijen foar ús . Krekt as yn in relaasje kinne ús persoanlike tendinzen botse mei de regels fan 'e eksterne wrâld . Tink bygelyks oan alles wat jo moatte ûnderdrukke, sadat jo net iepenbier beoardiele en feroardiele wurde.

Skuld

Yn 'e skriften fan Civilization and its Discontents , Freud bleatsteld it idee fan it gefoel fan skuld. Fanwege in spanning tusken Ego en Superego wurdt in ferlet fan straf yn jinsels fied. Skuld komt út twa boarnen: eangst foar in eksterne autoriteit en ek eangst foar it Superego sels .

Dêryn hâldt er út dat der in nauwe relaasje is tusken beskaving en it skuldgefoel. Om minsken mei-inoar ferbûn te hâlden, fiedt en fersterket de beskaving it gefoel fan skuld oer har. Dêrfoar makke hy in Superego fan grutte ynfloed dy't helpt yn kulturele evolúsje.

Ut it lêst baadt de skriuwer yn in pessimistyske toan en makket ús de fraach oft der patology yn mienskippen is. Dat net allinnich, it freget oft se ek groepen wurden binne mei ferhege neurose. As lêste stelt de skriuwer de fraach hoe lang de ûntwikkeling fan de kultuer helpe silbehearskjen fan de dea drive.

Finale gedachten oer The malaise of civilization

Troch dit ûnderwerp te ferkennen, kinne jo reflektearje oer hoe't jo in lykwicht kinne berikke:

• tusken de stribjen nei gelok en
• de easken fan it libben yn 'e maatskippij.

Guon boeken, films en ferskes litte dit aspekt fan 'e malaise sjen dy't it ûnderwerp ûnderfûn hat, yn tsjinstelling ta de easken fan it libben yn 'e maatskippij.

Wy kinne markearje:

• "Fool's Gold" (Raul Seixas, 1973): it lyryske sels lit sjen dat, sels nei it folgjen fan sosjale ferplichtingen en it beheljen fan "súkses", hy is noch altyd gjin foldien persoan.
• "Matrix" (1999): de film betwifelet de realiteit en de malaise yn in kontrolearre maatskippij. Wat as sosjale regels allinich tsjinje om in status quo en optredens te behâlden?
• “The Wall” (Pink Floyd, 1979): it liet komponearre troch Roger Waters ûndersiket de malaise en ferfrjemding yn moderne maatskippij.
• "Ovelha Negra" (Rita Lee, 1975) en "Sapato 36" (Raul Seixas, 1977): dizze ferskes litte sjen dat karakters besykje harsels te befrijen. út it heite jok, in yn wêzen Oedipaal tema.
• “The Truman Show” (1998): de film fertelt oer de gefaren dy't feroarsake wurde troch tafersjoch en ferfoarming fan de werklikheid, yn in keunstmjittige wrâld dy't jout in ûnderwerp op foar it genot fan oaren.
• “Brave New World” (1932) en “1984” (1949), beide boeken fan AldousHuxley: portrettearje dystopyske maatskippijen mei in ûnderlizzende malaise troch easken foar noarmen dy't wurde folge troch boargers.

Hinke jo in oar artistyk wurk dat it tema fan 'e malaise fan libjen yn' e maatskippij bringt? Lit jo oantsjutting yn 'e kommentaren hjirûnder.

Yn De malaise yn 'e beskaving hawwe wy de útwurking fan fragen oangeande minsklike rjochtlinen . Op alle tiden makket Freud ús it systeem fan sosjale konstruksje fan 'e minske sels yn fraach. Geande yn 'e tsjinoerstelde rjochting, it ûntrafelt de eleminten dy't triuwe ús nei de posysjes dy't wy no ynnimme.

Foar in part, it fertoant in konstante striid fan it yndividu tsjin it kollektyf, op in wize dat men besiket te dominearje de oar. Mar yn 't algemien is d'r in kontrôle fan' e natuerlike woartels dy't by elke minske hearre. Underdrukking soe resultearje yn problemen yn ús geast, gedrach en gesellichheid.

Dit artikel is skreaun troch Paulo Vieira, ynhâld manager fan de Training Course in Psychoanalysis, 100% online. Toant himsels as in ophelderingsark, Psychoanalyse kin jo helpe om de antwurden te krijen wêr't jo nei sykje oangeande jo tendinzen en persoanlike twifels. Jo kinne der wis fan wêze dat jo poerbêste eleminten sille hawwe om dizze ideeën te begripen oanwêzich yn Civilization and its discontents .

It byld fan de beskaving

Yn it wurk De malaise in civilization , Freud kategorisearret de minske yn relaasje ta bisten basearre op beskaving . Foar him is it krekt dit elemint dat it minskdom in eigen identiteit jout. Op dizze manier drage wy in kollektyf en kompleks komponint dat superioriteit binnen in keatling oantsjut.

Freud makket lykwols gjin skiedingen tusken beskaving en it begryp kultuer. Us wize fan libjen wurdt oanwiisd troch ús eigen wil en karren binnen de meast farieare omjouwings. Dit omfettet it fuortgean fan ús ynstinktive natuer.

Op dizze manier presintearret de beskaving harsels as de oerhearsking fan 'e minsklike natuer troch de wil fan' e minske. Net te hawwen oer de regeljende eleminten dy't minsklike relaasjes liede.

Wat soe dizze malaise wêze yn it beskaafde libben?

Foar Freud binne kultuer en beskaving synonym. En it binne antonymen fan barbarij , dit begrepen as de prevalens fan ympulsen fan de sterkeren boppe de swakken.

Neffens Freud soe der in primitive en barbaarske oanstriid fan minsken wêze om te sykjen , op in manier ynstinktyf, de befrediging fan jo wille foar elke priis. Dit soe foarkomme sûnt it begjin fan ús bernetiid, as it eksimplaar mei de namme id opfalt yn ús libbenpsychysk .

Yn 'e rin fan' e tiid, noch yn 'e jeugd en iere adolesinsje, observearje wy dat der ek it elemint fan wille is dat út it sosjale libben komt . Dat is, wy realisearje dat it libjen mei oare minsken befrediging generearje kin yn 'e foarm fan wille en beskerming. It is wannear't de superego ûntwikkelet yn ús psyche , bringt ús morele begripen en sosjale ynteraksje.

Sa bart it dat:

• A beskaving (of kultuer) ûntsnapt ús fan in part fan ús tefredenens, wy kinne ommers gjin hanneling útfiere neffens ús wil.
• Dizze deprivaasje genereart in ûngemak (dus: de malaise yn de beskaving) , om't psychyske enerzjy gjin direkte realisaasje fynt.
• Dizze enerzjy sil oare manieren sykje om himsels te rjochtfeardigjen of "realisearjen" dy't sosjale akseptaasje hawwe : bygelyks it akseptearjen fan de sosjale foardielen fan co-existinsje, of troch it sublimaasjemeganisme (dat is om dizze ynstinktuele enerzjy oan te passen yn it foardiel fan wurk en keunst).
• Dizze alternative foarm genereart in diel fan befrediging dat it ik (twongen troch it superego) leveret oan 'e id , dy't dat primitive ynstinkt yn dielen befrediget.

Nettsjinsteande it ûntbrekken fan in diel fan ús foldwaning (generearret wat Freud "ûngemak" neamt), sosjale libben is , neffens Freud, in beskaving of kulturele prestaasje . Ommers, der binne foardielen dy't it yndividu weromlûktfan minsklike relaasjes: learen, genegenheid, iten, beskerming, keunst, wurkferdieling, ensfh.

Sa is it net mooglik om seksuele begearten tsjin de wil fan in partner op te lizzen ), noch is it mooglik om te oefenjen deadlike agressiviteit tsjin immen, sûnder dat de agressor bestraft wurdt.

Ik wol dat ynformaasje ynskriuwe foar de kursus Psychoanalise .

Lês ek: Beskaving en Untefredenens: ideeën út psychoanalyse

Substitution of Natural Orders

Working Civilization and Discontents , Freud einiget mei in taflecht ta in oar wurk fan him: "Totem and taboe" , út 1921. Dêryn wurdt de trochgong fan natuer nei kultuer beskreaun, om it psychyske libben fan it ûnderwerp en ûnderlinge relaasjes te transformearjen . Neffens de myte "oerhorde" (of "primitive stam"), soe der in systeem fan patriarchaat wêze dêr't allinnich in grutte manlike figuer hearske.

De myte sprekt oer in almachtige en willekeurige heit dy't eigendom hie. alle froulju. Dizze heit soe lykwols it doel wêze fan 'e moard op syn eigen bern. Sadwaande waard in oerienkomst makke dêr't nimmen him ferfange soe en syn wurk behâlde soe.

Op dizze manier soe de parcide (moard op de heit) frucht drage oan in maatskiplike organisaasje dy't soe inisjearje de oarsprong fan beskaving. Net te ferjitten dat it ynsesttaboe as de earste wet yn in maatskippij ynwijd wurdt. NeffensNeffens de skriften kaam ynsest út in antisosjale natuer.

Ferhâlding tusken it Oedipuskompleks en de malaise yn 'e beskaving

Wy kinne sizze dat de diminsje fan it Oedipuskompleks fynt yn de famylje kontekst yn Totem en Tabu en yn O Mal Estar na Civilização syn sosjale of kollektive diminsje. Dêrom is yn de psychoanalyze in bekende útdrukking dat it superego de erfgenamt is fan it Oedipuskompleks .

Wy kinne tinke dat it Oedipuskompleks, belibbe troch it bern fan likernôch 5 of 6 jier âld, it sil in "eksperimint" wêze dat har leare sil om de eksterne regels te internalisearjen, regels dy't troch oare minsken fêststeld binne. Sa:

• de famylje (dat is de relaasje mei de heit en mem, of wa't sokke funksjes opnimt) is de earste "maatskippij" dy't it bern belibbet;
• wylst de maatskippij sil in unfolding of kompleksifikaasje wêze fan wat it bern yn 'e famylje begon te learen.

Ommers:

Yn de famylje :

• de id yn de jonge sil wol tefreden wêze mei de leafde fan de mem;
• de superego wurdt fertsjintwurdige troch de heit, dy't de jonge syn winsk ferbiedt; en
• it ego is it "ik" fan 'e jonge dy't sil ûnderhannelje mei de oare twa dielen, wat in bytsje jout oan 'e driuwfearren fan' e id en in bytsje oan 'e easken fan it superego.

Freud stelt ek it Oedipuskompleks foar yn it famke (leafde foar de heit, rivaliteit mei de mem) en de Oedipusomkeard (jonge mei leafde foar syn heit, famke mei leafde foar syn mem).

Yn it libben yn maatskippij :

• de id fan it ûnderwerp soe tendearje om wille te sykjen, troch de direkte befrediging fan driuwfearren (lykas seks en agressiviteit);
• de superego binne de noarmen ynternalisearre (dy't it ûnderwerp oannimt as syn eigen of as ferplichte om te ferfoljen) en hawwe har meast sichtbere eksterieurisaasje yn moraal, wetten, gewoanten (lykas de manier fan klaaien), op skoalle, yn 'e plysje, yn religy, by de wurkferdieling, ensfh.
• it ego is it "ik" fan it subjekt dat, lykas yn Oidipus, bemiddelje moat tusken id en superego.

Fansels sil it ik, sels as ûnbewust, guon foardielen yn it foarstel fan it superego realisearje, lykas:

• de sosjale wurkferdieling : it ik sil net alles witte moatte of alles dwaan om te oerlibjen;
• de befrediging fan it oerlibjensynstinkt : troch de oare net deadzje te kinnen kin er ek net troch in oar fermoarde wurde ;
• de foarsisberens : as wannear't it pear faak seks hawwe kin, sûnder dat elk yndividu op 'e jacht' hoecht te gean nei seks.

Sjoch dat dit superego wurdt ynternalisearre op sa'n manier dat it ûnderwerp net ûnderskiedt wat ekstern (sosjaal) is fan wat yntern (psychysk) is, en alles of hast alles ynternalisearre en naturalisearre wurdt .

Bygelyks , de weiit ûnderwerp klaait, de god dêr't er yn leaut, it plak fan 'e frou, de taal dy't er praat (mei de betsjuttingen dy't oan 'e wurden taskreaun wurde) ensfh. binne bepaalde feiten yn it sosjale libben. Mar it ûnderwerp is fan betinken dat dizze sosjale feiten yn oanmerking komme aspekten binne, dat wol sizze, hast as wiene it syn (ûnderwerp) karren. Dit idee is in wat narsistyske ferdigening fan it ik, dat moat leauwe dat dit "eigen karren" binne om se makliker te ynternalisearjen .

Ik wol ynformaasje om my te helpen ynskriuwe foar de kursus Psychoanalise .

As it ik it superego yn oerfloed folget en begearte hast folslein ferbiedt (sels as it ûnbewust is): dit is wat, foar Freud, generearret de saneamde malaise yn 'e beskaving.

Ien fan 'e taken fan terapy sûnt it begjin fan' e psychoanalytyske behanneling is om te besykjen de ûnderwerp-pasjint de identifikaasje te bieden wêrfan dat it ûnderwerp ynternalisearre hat fan syn âlden en / of maatskippij feroarsaakje him psychyske pine (lykas eangst en eangsten, dy't ûntjaan yn phobias, mania, twangmjittigens). Sa sil de pasjint-subjekt kinne gean nei in nofliker plak foar syn psychysk libben, dêr't it superego is net in absolute beul fan syn malaise.

It gewicht fan kultuer op it minskdom

Yn it wurk The malaise in civilization , ek wol The malaise ofbeskaving of De malaise yn kultuer , Freud makket dúdlik dat, neffens syn miening, kultuer malaise produsearret yn 'e minske. Dit is om't der in tsjinposysje is tusken beskaving en de easken dy't troch de driuw makke wurde, om't de iene de oare ûndermyt. Dêrmei komt it yndividu op it lêst himsels op te jaan en himsels en essinsje op te offerjen.

Dêrom is it gewoanlik om te ûnderskieden:

• barbarij : it ryk fan de sterkste oant de swakste; en
• beskaving (of kultuer) : de minsklike konstruksje fan in kollektive natuer dy't de kontakten tusken yndividuele psyches beheart en "kussen".

Dit is lykwols offer bringt úteinlik gefolgen te generearjen, lykas:

Fermindering fan agressiviteit

De minskheid hat in natuerlike oanstriid om agressyf en sels wyld te wêzen. De noarmen fan 'e beskaving foarkomme lykwols dat dizze ympulsen yn har suvere foarm foldien wurde. Foar feiligens, dekorum en sels etyk oan gewoanten, hat dit natuerlike ynstinkt nedich en sil ûnderdrukt wurde.

Fermindere sekslibben

Elk minske hat seksuele ympulsen dy't primêr yn har eigen manifestearje psyche . De bûtenwrâld is lykwols permeate mei regels en geboaden dy't de frijlitting fan dizze ynstinkten ôfwize. Op dizze manier moat de maatskippij dizze seksuele ympulsen ferbergje en har ynstinktuele befrediging befetsje om gjin represailles te lijen.

Elk yndividu is in natuerlike fijân fanbeskaving

Freud basearre dizze gedachte op De malaise fan beskaving fanwegen ús destruktive tendinzen. Hy makket dúdlik dat wy allegear bewegingen drage dy't ynherint binne oan ferneatiging, anty-kultuer en anty-sosjaliteit . Dêrmei is der in striid fan de beskaving om de frijheid fan it yndividu fuort te nimmen en te ferfangen troch dy fan de mienskip.

Yn it wurk oer De takomst fan in yllúzje stiet in bepaalde resignaasje yn relaasje ta de natuer fan 'e minske. Koartsein wurdt beskreaun dat in part fan it minskdom troch sykte of oerdreaune driuw altyd asosjaal wêze sil. Sa bliuwt de oarloch tusken yndividu en beskaving ivich en ûnferoarlik.

Yn dit wurk wurket Freud mei it byld fan it konservatisme dat de religy jout. De psychoanalytikus jout oan dat de basis fan 'e religy in ferdigeningsmeganisme is tsjin' e infantile helpleazens dy't ús oant folwoeksenens spoeket. Yn syn miening is religy lykweardich oan in iverige heit dy't beskerming, feiligens biedt en totale ferfal foarkomt.

Behavioural teugels

Iepenje ûnderlinge arguminten, yn Kwea -wêzen fan beskaving , Freud seit dat d'r dizze kontrôle is, sadat wy yn 'e maatskippij libje kinne. Dêryn soe, as de religy útstjert, in oar systeem mei ferlykbere skaaimerken makke wurde . Dat is, tagelyk dat er himsels befrije wol, skept de minske remmen foar himsels.

Freud makket it hiel dúdlik